第34章 柏木棺材（1 / 1）
葉遷在尹志的手中就像是一個布娃娃一般，被搖晃的四處擺動，他見兩人越說越激烈，大有打一架的姿態，急忙說道“你們兩個要打也行，可是能不能讓我吃口飯先再打啊？”
李川聽到葉遷的話，當即一頓，臉上挑釁的神色瞬間冰化，他獻媚的說道“對對...我寶貝徒弟說什麼就是什麼，師父我馬上就去給你拿吃地，你別急哈！”說完他迅速直起身子，衝著尹志挑釁的說道“小子，我跟你講，老子不是怕你，而是咱家的寶貝徒弟要吃飯，所以我就不與你計較了，你趕緊叩首感謝吧！”
尹志切了一聲，說小爺我不屑與你計較，過期不候，拜拜了你哎！
葉遷長嘆一聲，有氣無力的說道“敢不敢先把吃的給我，然後在扯你們的蛋去啊？”
李川朝著尹志蹬蹬眼，發出兩道哼哼聲，回身衝著葉遷又是獻媚的笑了幾聲後，才走到後方拿起一個東西遞到葉遷的面前，說道“吃吧！我的寶貝徒弟。”
葉遷看著李川遞過來的烤肉，驚訝的說道“烤肉？這是哪來的？難道這河裡真有一個哆啦a夢？摸什麼就什麼？”
尹志靠了一聲，促狹的說道“這是中國，要真有也得是孫悟空啊！他老人家那是拔一根汗毛，就能變出幾百萬個自己，那變其他的東西不也是招手即來？”
李川當即反駁道“幹嘛不說觀世音菩薩呢？她可是我的女神。”
葉遷呸了一聲，兀自拿起烤肉湊到自己的嘴邊。狼吞虎嚥起來，他知道一個老不正經的和一個小不正經的混在一起，絕對是沒什麼好事，所以吧！眼下還是先把自己的肚子填飽先把！
再遲到一半的時候，葉遷突然想到這裡一目瞭然，李川和尹志是去哪裡找到柴火和這塊肉的？他一想再想，只能疑惑的向兩人問道“話說，這肉我就不想說了。我能問一下，你們烤肉的柴火是去哪拿呢麼？”
尹志嘿了一聲，說道“這個，那可真就是小孩沒娘說來話長了。當時的情況是這樣的，我和三爺....”
“閉嘴，撿重要的說。”葉遷臉色一沉，強忍著將尹志暴打一頓的衝動。
“重要的啊？這簡單...吶！自己看。”說完尹志將手電往旁邊一掃，只見不遠處的地方，赫然有著一具大紅棺材，上面的金裱的‘壽字’，在手電光亮的照耀下刺目無比。隨著尹志燈光向上移動的同時，一具無頭的森然白骨出現在葉遷的視線中，只見這無頭的骨架端坐在棺材的邊沿上，雙手撐地，一副很是悠閒的樣子。
看著地上散落的木屑，葉遷張嘴罵了一句我操，便將手中的烤肉往地上一丟，隨即乾嘔了兩聲，張嘴就要喝罵兩人。還沒等他將話說出口來，尹志就漬了一聲，直起身子朝著李川叫道“三爺，說好的誰輸了就去幫那老兄入土為安的，做人要願賭服輸的好不好...”
李川用就哼了一聲，斜著眼睛不屑的瞟了一眼尹志，說道“願賭服輸是沒錯，但你小子耍賴贏了我，那勝負就不算數了。”
尹志嘿了一聲，戲虐的說道“三爺，就您那幾手功夫，別說作弊了，我就是用左手都能贏你，別一會死要面子活受罪啊！”
葉遷靠了一聲，不理兩人的爭吵，兀自直起身子，有些踉蹌地朝著那口紅棺走去。人還未到，就聞到一股清香味，臉上的表情一愣，驚訝的說道“漬漬....這棺材竟然是柏木做的，看來這人來頭不小啊！”
葉遷在黑谷中學習時，偏向風水墓葬，所以對於這個棺材，他還是小有涉獵，所以他知道棺槨木料首選陰沉木。不怕水、不怕陰、不怕土侵。就是料小价高。易雕刻。
後選金絲楠木。抗土侵。“儲存”性好。料大而貴。大料可做獨木棺。易於雕刻。
再選柏木。油性。因該樹生長時紋縷扭曲，結性大，抗土侵。不易雕刻。柏木為黃河以北的生長緩慢。大料較少。“儲存”性好。但一般多選的紅松。最好是中國大興安嶺野生一級紅松；料大、料直、油性大、耐腐蝕；“儲存”性非常好。極利於雕刻，單棺單槨也可、單棺多槨也可，噴漆刷漆都行，遍數越多越好看；可雕刻、可彩繪。易於工作。俄羅斯紅松就差之，其它松木更差之。此柏木做工大氣，一級紅松比柏木還要好、還要貴。對遺體做兩種防腐，就使用一級紅木棺槨，遺體可儲存千年不壞。
柏木棺材手工製做，做工講究，堪稱棺中之尊，也只是僅次陰沉木和金絲楠木，在古代一般只有王公大臣才能用得上，當然這不是絕對的，因為華夏幾千年傳承，對於棺槨的種類，還是比較多得，比較為人認知的就是石棺、冰棺、糯米與鐵汁澆築窖棺、水晶棺等等，琳琅滿目，只有你想不到的沒有老祖宗做不出來地。
而柏木木質常年散發香氣，不受任何蟲蚊侵犯。木質幾百年不變。老一輩人傳曰：香棺，香棺，家中出官，就是解釋：亡人所住棺木受香氣薰陶，五行相生，後人畢受香福。
可是這裡怎麼會出現這樣一口木質的棺材呢？葉遷百思不得其解，要知道棺材的運用可以追溯到6000年前後的仰韶時代中期開始，那個時候華夏大地的平等社會開始向分層社會演化，大約也是從哪個時期開始，墓葬中使用棺槨。
作為葬具的棺材，按質地分為石、陶、木等材料，就華夏新石器時代而言，石制和陶製的棺材產生的比較早，並且一直延續到晚近時期，隨後不斷髮展演化。
木質的葬具，也就是棺材的出現明顯晚於石棺、石槨和陶棺。而且是是受了兩類葬具的影響而產生的。同時，石棺、陶棺缺乏發展的連續性和系統性，也反映出等級差別的待遇，因此木質的棺材也應景而生，並慢慢的發展演化。
但更讓葉遷想不明白的是，這口柏木棺材上面的裱金‘壽’字，是用小篆的形式雕刻出來的。
而小篆是在秦始皇統一中國後，推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。
可是據帝俊一族的大長老已順曾說過，自帝俊昇天後，他們便由帝俊之子帝鴻帶到地下生活，從那開始，他們再也沒回過地面。也就是說，他們的文化程度，也至於帝俊那個時期。可這口明顯是秦時的木棺，怎麼會莫名其妙的出現在這呢？
葉遷圍著柏木棺材轉著圈，雙眼不斷掃視，看著棺面上用小篆雕刻著的大片文敘，心頭的疑惑更是接踵而來。
據文敘表述，這口棺材的主人名叫‘五’，是一個秦國的大將軍，上面大致的將他的平生的事蹟寫了出來。而更讓葉遷感興趣的是，這個‘五’曾是徐福的貼身侍衛，而且還跟隨著他一同出海尋過不老藥。
葉遷嘿嘿一笑，雙眼眯得如同一萬殘月，既然是貼身侍衛，只要他沒死，徐福到哪‘五’就去哪。
所以‘五’既然在這裡，那徐福也一定在這裡，雖然不知道他為何被砍掉頭顱，但是看他如此舒適的端坐在棺材上，八層應該是故意的，而且是心甘情願的被人砍下來地。
“塞翁失馬焉知非福呀！運氣一來，擋都沒法擋，小爺我真是天生的福星啊！”葉遷甚是開心，他甚至還走到骨架的前面，踮起腳尖伸出手來輕輕的拍打了一下‘五’的肩膀。並說道“哥們，咱找你家老大有點事，你看我們能不能商量一下，一會我將你入土為安，然後你就託個夢給我，告訴我徐老大現在在那個疙瘩待著呢？”
沒有人回答他，虛空一片寂靜，‘五’的骨架紋絲不動，依然安詳的端坐在棺材上。
葉遷哈了一聲，繼續說道“你不說話，我就當你是預設了啊？男子漢大丈夫，說話要算話，我這就給你入土為安，記得晚上給我託個夢哈！”說完便哈哈大笑地回過身子，邁著八爺步，走回登山包前取出工兵鏟，開始刨坑。
剛才連走路都難，也不知道這回哪來的力氣，十分鐘時間，葉遷便丟擲一個半米深的土坑，他轉身將‘五’的骨架放進去，然後將土掩埋上去。
完事又劈下一段棺木，在上面刻上‘五將軍之靈位’後，將牌位放在墓前。
做完這些事情，葉遷已經滿頭大汗，臉上的神色也是一片慘白。他靠在靈牌上，嘟嘟囔囔的絮叨著，美其名曰就是怕‘五’忘記了兩人的約定，晚上不給他託夢，所以趁著還有時間，就多叮囑兩句。