第302章 斬三尸（1 / 1）
人人都以為聖人講道之時會有機會見到聖人的真容，但事實上根本不可能，因為聖人就算坐在那裡，人們也只能看到一個模糊的人影，就彷彿不在同一個時空一般，根本看不真切。
聖人講道，會持續三天時間，第一天，元始天尊講的是太清聖人的法門，即所謂：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始﹔有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門……
三清本為一家，後來各自成聖之後方才分開，因此三清法門也是共通的，第一天講了太清聖人法門之後，第二天元始天尊開始將自己所悟的法門，只聽他講道：
“天地初開之前，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
????大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，萬靈居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然·····”
在元始天尊講完他的玉清大道之後，第三天又開始講解通天教主的上清大道：“所謂大道者，高而無上，引而仰觀，其上無上，莫見其，所謂大道者，卑而無下，俯而俯察，其下無下，莫見其基。始而無先，莫見其前。終而無盡，莫見其後。大道之中而生天地，天地有高下之儀。天地之中而有陰陽，陰陽有始終之數。一上一下，仰觀俯察，可以測其機。一始一終，度數推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。太元初判而有太始，太始之中而有太無，太無之中而有太虛，太虛之中而有太空，太空之中而有太質············”
聖人講道，自然非同凡響，只見隨著元始天尊開講聖人大道，四周天花亂墜，地湧金蓮，祥雲四合等異象迭起重生。
?大道無形，大道至簡，平凡中透著無窮的奧妙，隨著元始天尊玄之又玄的妙音不斷從口中吐出，在場幾乎所有修士都不知不覺的迷醉其間，只有昊天始終清醒，雖然他身為魔神羲吾，並未學習造化玉碟之上的三千天道，但是曾經在混沌之中時，直接感悟的便是太上大道，如今雖然天道也被聖人稱之為大道，實則要比真正的大道簡單許多，不過如今昊天這人族之軀修煉的是天道法門，所以多少也有所收穫。
三天講道結束，聖人看著下方眾人，滿意的點了點頭，有部分人頭上冒出聖靈之光，這是有機會踏入準聖之境的標誌，也有部分人已經開始感悟，現場突破境界，凡是天賦越高，聽完聖人講道之後反應就會越大，也更方便聖人收徒。
不過昊天身上卻什麼反應都沒有，那是因為他將聖人蘊含在講道中的那絲元神隔絕在了外面，所以即便是聖人也只以為他天賦一般，而不會知道他其實根本就不在聖人的探測範圍之內。
太乙真人和南極仙翁等人盤膝坐在聖人下首，聖人講道結束之後，他們也紛紛有所收穫，但他們的修為已經達到了一個瓶頸，就算再有收穫，也很難更進一步，他們將目光落在全場的修士之中，看到幾個資質不凡的修士，頓時露出了一絲喜色，不過當他們看向昊天的時候，卻疑惑的皺起了眉頭，因為昊天的身上，竟然什麼反應都沒有。
太乙真人等人可不會認為這是老師的失誤，他們只會認為昊天確實天賦一般，不會能夠踏入準聖之境，肯定得到了不少的機緣，此時肯定不能直接跟老師說讓他收昊天為徒，等法會結束，或許可以將昊天引薦給老師，他們如此想著。
此時，來自神農聖朝的天紀皇叔卻因為紫炎天火修復了元神傷勢，提前醒來，只不過依舊錯過了聖人講道，他心中自然極為震怒，於是以秘法傳信回了神農聖朝，請來了一位強者，想要報復昊天等人。
對於這些昊天當然一無所知，聽完元始天尊講道之後，他準聖初期的修為倒是更加穩固，只是想要斬卻三尸卻並非短時間能夠做到的事情，不過他對虛空之道的領悟倒是更近了一步，也許距離虛空之道突破準聖也不會太遠，當然就算虛空之道也突破到了準聖，他也依舊只是準聖初期，同時領悟出兩種天道並不代表什麼，因為在使用的時候只能使用一種，最多隻能證明他的天賦真的很強，能夠把多種天道都修煉到準聖之境。
事實上不管哪一種天道都相差不大，修煉火之天道的不會比修煉虛空天道的弱，當然也不會更強，只是可能在某一方面比較有優勢，比如速度，比如攻擊等等。
關於斬屍，元始天尊在講道之時也有所提及，修士自身有善惡執三尸，就相當於是一個人內心住著一個天使，一個魔鬼，還有一個凡人，天使是善良的，正面的，而魔鬼是邪惡的，是反面的，而凡人是自我的。
要從內心深處徹底的斬出善惡執三尸，就必須要對善惡執有一種大徹大悟，有人說人生八苦，生老病死，愛別離，怨長久，求不得，放不下，世間眾生都在這執念之中苦苦掙扎，若是能夠輕易斬掉，那豈不是人人都可以成聖。
昊天儘管歷經魔神、天帝和今生，但他內心之中依舊有太多執念，而他對善惡也遠遠沒有達到大徹大悟的境界，因此想要斬屍，極為困難。
若是憑藉自身斬卻三尸，恐怕世間極少有人能夠做到，不過有一個方法，卻能夠幫助修士更輕鬆的斬屍，當然前提也是需要修士自身有所領悟，那就是藉助先天靈寶斬屍，先天靈寶為天地孕育而生，不沾染因果，也不沾俗世煩惱，若是能夠將善惡執念寄於靈寶之上，就可直接斬出。