第104章 何為道？形而上者謂之道（1 / 1）
“用丹道理論來論詮釋仙古法和‘以身為種’的區別？真是角度新奇，不愧是菩提祖師的高徒。”
超脫諸世之地，目睹楚昊和柳神論道，饒是葉天帝也是嘖嘖稱奇。
“說的好，我當年創法之時，就認為所謂的諸天萬道，都是規則，稱不上道。只有將所有規則拼湊在一起，才有可能描摹出真正的‘道’。”
荒天帝一臉自得，洋洋灑灑的說道。
你以為的“以身為種”：和遮天法一樣，側重打磨肉身，挖掘人體大秘的路子，在西遊世界的人眼裡是不折不扣的“旁門左道”。
真正的“以身為種”：啟用內道，作為體內種的“道種”，將來自己就是大道。一旦“以身為種”大成後，便能主動對抗宇宙之道，成長起來超脫大宇宙之外，不受宇宙法則影響，自己可與大宇宙與天地並列。
他化自在大法，實際上也離不開以身為種的“內道”。
其理念與道家內丹術，幾乎是如出一轍。
“切，還不是孟天正引你入門的。”
楚風臉上有些尷尬，心裡卻是有些不服氣。
他初踏修行，走的還是花粉帝傳下的“呼吸法”路子，該體系既不需要藉助“仙種”與天地溝通，又不專注開啟自身秘藏，卻需要服食各種奇花異草以實現生命層次的躍遷，以天地萬物成全自己。
簡單來說，就是吸粉！
相較於諸天的各種修煉體系，花粉路的優勢很明顯。
修行速度快！
不需要努力，不需要體質，一路吸粉上去。
但是缺點也很明顯。
就是升級過程中死亡率太高，要有大悟性和大毅力才不會死。
但是按照道家丹道的邏輯，“呼吸法”還是假借外物，屬於“外丹”的範疇。
“老葉，‘以身為種’的門檻實在太高。我當年傳下‘人體五大秘境’，也是為了方便後世之人修行。”
“說實話，我起初也是沒想到，有人能在我留下的‘人體五大秘境’基礎上，逆天斬道，以自身之道超越諸天萬道、”
荒天帝拍了拍葉天帝的肩膀，一臉欽佩的說道，但眼裡還是流露一絲沾沾自喜之色。
葉天帝臉上有些掛不住了。
石昊最初搞出來的“以身為種”，門檻太高，不適合後世修煉。
所以石昊傳法的時候閹割了以身為種，又結合原始真解，傳下來五大秘境體系，也就是後世的“遮天法”。
後世的遮天法，只是“以身為種”的簡配版。
雖然也是修己身，到後面自身就是一個完整的宇宙，但遮天大帝在證道後也要自動融合天心。
天心印記這玩意兒，本質還是諸天萬道。
融合天心，便是諸天大道的認同。
這妥妥的外丹術。
不然後面葉凡也不用逆天斬道，自毀人體宇宙。
石昊完全可以不用，也不需要接引萬道入體。合成天心不過是感悟一下，最終都要捨棄。
“大哥莫笑二哥，你剛出道的時候，不也是修行仙古法。”
“就是就是，大家出來混的時候，都是要假借外物，修煉外丹的。”
……
一座古老的殿堂，宏大無邊，上方竟是濛濛星河，彷彿與域外相連，下方是一混沌氣，瀰漫整座殿宇。
殿堂之外，是一隻形態不在不斷的變化鯤鵬虛影，繚繞著混沌氣，散發出攝人心魄的恐怖氣息。
一會兒通體金黃中帶著黑色條紋，狀若一頭大鵬，橫貫星河中，龐大無邊。一會兒它又沉入混沌中，形似一頭大魚，通體烏黑，背寬也不知道幾萬裡，茫茫無際。
殿堂內響起渺渺道音，清靜無為，玄奧非凡，如風似水，每一個字都彷彿蘊含著無上真義。。
兩道身影盤坐蒲團之上，坐而論道。
“道可道，非恆道，名可名，非恆名，眾生強之名曰。”
“諸天寰宇，億萬世界，縱然畫風各異，修行之法也是千奇百出，在貧道看來都離不開‘為道賦名’。”
楚昊悠悠開口，面色自如。
“為道賦名？”
坐在楚昊面前的柳神美眸眨動，倒是覺得這個說法很是新奇。
“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
楚昊沉吟道。
“形而下者，有形質的或已成形的事物，道友在鯤鵬巢能看見的一切有形事物，皆是形而下”
“形而上者，便是一切有形之外，無形而有力的東西。”
“道友此言，倒是超出我以往的認知了。”
柳神愣了一下，只覺得這個說法看似荒誕，卻挑不出半點毛病。
仙古紀元的她常每與人論道。
在涉及“何為道”這個話題時，便是仙王們也是眾說紛紜，各抒己見，沒有一個統一的問題。
只是如今楚昊對道的闡述，則是讓她只覺撥雲見日一般恍然。
楚昊見柳神來了興趣，便繼續道。
“舉個例子吧，‘仙王’之境，道友是知道，但是這個‘仙王境界’，道友能將描述其的外貌形狀嗎？”
“這隻境界，乃是前人所定義的概念，我又如何知道其形狀。”
柳神苦笑一聲。
境界這種抽象的概念，就一個沒有形狀，也非實體的東西。
便是那路盡級仙帝，祭道強者，又如何能描述一個抽象概念的形貌？
這個問題在她看來是荒誕不經，但是此刻卻在楚昊口中，似乎蘊含無上真意。
“不錯，境界乃是形而上的概念，自是無人知曉其樣貌，而這便是道。”
“道本無名強曰為道，因眾生稱之為‘道’，是以其才名為‘道’。而道的本身，其實沒有真正的名，所以無名天地之始，有名萬物之母。”
頓了頓，看到柳神若有所思，似乎有所明悟一般，楚昊又繼續道。
“仙帝本無名，強曰仙帝，祭道無名，強曰祭道，祭道之上亦無名，而強曰祭道！”
“哪怕是超越絕對虛無，亦是離不開為道賦名，想要超脫，需將自身歸於無名，再從無名中再次重現，而一即全全即一，就是無中生有，為道賦名，站立在與道等同的領域。”