第1084章 硯齋手卷（1 / 1）
如果可以，盧燦當然想將東馬整個製假產業鏈連根剷除。
這不是實現不了嘛，那就選擇招安唄！
“招安”這個詞，無論是主動方還是被動方，都不是褒義，卻不能否認，最為經濟和快捷。
至於招安的隱患……肯定有，朝廷招安物件中的大多數都不會有好下場，但商場不同於官場，利益至上，只要利益一致，都好商量。
招安的本質，就是利誘。
盧燦給出的招安許諾不復雜，嘉麗服飾投資黃蒲兩家的服裝廠，並提供技術支援，使之成為馬來西亞分公司。黃蒲兩家在這家分公司擁有一定的股權佔比，具體佔比多少，需要和嘉麗服飾總部商談。黃蒲兩家尤其是蒲家，從代理商一躍升級為嘉麗服飾的大區貨品供應商以運營管理合作方。
同樣，盧燦給出前置條件：黃蒲兩家必須要把馬來西亞仿製嘉麗服飾的風潮壓下來。
至於黃蒲兩家採用什麼方法，或文或武，亦或是打官司……嘉麗服飾不管。
提出條件之後，盧燦沒給蒲華成討價還價的機會——同意，就去香江和嘉麗服飾商談，不同意……無所謂對方同不同意，只要腦筋正常，就不會拒絕——能成為正規軍誰樂意做山寨土匪？
蒲華成沉默了半晌，似乎想要說什麼，卻被柯嘉遜擺擺手打斷。
“蒲叔，我和維文來蒲家，主要是欣賞藏品……其它事，維文不都說了嘛，想合作就去找林嘉義談……這會兒酒足飯飽，您老是不是……把您家寶貝拿出來，讓我們欣賞欣賞？”
這是在插科打諢，柯嘉遜很清楚在馬來西亞要清理贗品仿製的難度有多大，盧燦丟擲的餌看似香甜，但想要讓他滿意，恐怕難度不小。正因如此，他擔心蒲華成增加要求，駁了盧燦面子。
蒲華成人老成精，呵呵一笑後起身相邀，“倒是有幾件藏品，不知能不能入二位的眼。東西在後院，請隨我來。”
蒲家大院很大，午餐和茶室都在前院，他家收藏樓在後院，需要穿過長長的木廊道。
這次，盧燦得以一覽蒲家大院的全貌。
蒲家大院在整體風格上很接近中國西南沿海一帶的特色民居——紅磚古厝，但又有所不同。
紅磚古厝是明清時期福建沿海一帶的大宗族或者大地主所建宅院，馬面牆極高，牆體大量使用紅磚，混雜部分白石壘砌，即“出磚入石”，非常堅固；屋脊為泥塑的馬鞍或燕尾形狀，屋頂鋪的是紅板瓦，簷口為紅筒瓦，能部分減損敵人火箭火攻的效果。
這種房屋造型，美觀度一般，但易守難攻，是基於明清時期福建海匪嚴重的特定情況下所形成，現存紅磚古厝較為完善的建築群，一部分在福建，一部分在臺北。
在內院的屋落設計上很明顯糅合了馬來西亞吊樓的風格，即在主體屋子的構建上，屋頂與牆身之間有一定空隙，大量使用木板做牆體結構以減輕建築重量，地基很高，窗戶很大，以便於通風和光照。在樓屋的間距上，也很開闊，便於木屋防火。
蒲家大院雖然沒有柯家莊園精緻，但佔地面積很廣。從前院到後院，一行人走了將近六七分鐘，穿過十多棟宅屋，不少孩子在院子中嬉鬧。蒲華成一邊應付別人的打招呼，一邊向盧燦幾人介紹，這座大院是蒲氏宗族院——蒲家是嘉慶朝中期在蒲萊山落戶，距今將近兩百年，目前蒲家六百多口人，大多住在這片大院中生活。
盧燦所認為的“收藏樓”，其實是蒲家的“宗祠”，一棟很古舊的廟宇結構紅磚房，掛著一塊紅色牌匾，金字“敬祖睦族”。大門兩側是桃符聯，上聯：春風碧水雙鷗靜；下聯：旭日青山萬馬嘶。木質楹聯的右側還有金字題款——“鹹淳四年仲夏後村居士題”。
見盧燦站在門口看對聯，柯嘉遜也將目光移過去，輕咦一聲，扭頭問蒲華成，“劉克莊的手跡？這幅楹聯翻刻時間不長，蒲叔，難不成貴府上還存著當年的原件？”
他問話的語氣，都變得尊敬幾分。
劉克莊，字潛夫，號後村居士，南宋詩詞名家，福建莆田人。
曾任龍圖閣大學士，工部尚書，南宋末期的文壇領袖，辛派詞人的代表之一，詞風慷慨豪邁。在詩詞方面取得的成就很大，是《千家詩》的最初編選者，著有《後村長短句》等文集。
這幅宗祠楹聯看起來很新，頂多三四年前翻刻，但翻刻後的筆力依然渾厚，以此推論，應該是對照原版楹聯而制，所以柯嘉遜才有此問。
蒲華成笑容中有些驕傲，但還是有點遺憾的擺擺手，“不是！早先的那塊，是老祖宗在蒲萊山立足時所刻。更早的那塊，已經粉了。”
畢竟是木質楹聯，馬來的溼度大，木頭粉化很正常。
盧燦幾人各自惋惜兩句，隨著蒲華成進入蒲氏宗祠。這是一個單獨的院落，門口的影壁上，雕著各種吉祥紋飾，中間為“孝、敬、肅、嚴”四個字。
繞過影壁，是東西廂房和正堂。
有兩名老者在廊下曬太陽，見蒲華成帶人進來，連忙起身。蒲華成笑著壓壓手，也給沒盧燦介紹，估計是看守宗祠的不重要人物，徑直領著大家進西廂房。
這間房應該是蒲家的“歷史展覽館”，東面牆上掛著不少照片，黑白彩色都有，還有一些手繪肖像；西側是一排玻璃立櫃，擺放著一些卷軸、文書以及幾件瓷器、金銀器；廂房的中間是一張橢圓形的會議桌及十來張靠椅，應該是蒲家重要族會所用。
“盧老闆，柯少，你們歇會兒，我這就取……”
盧燦笑著擺擺手，示意對方隨意，他自己的目光卻落在東牆的那些照片上。東牆照片一共四排三十多張，最上面一排六張，全是雙線勾描，還帶有一點阿拉伯人的特徵，應該就是宋朝到元代的那批蒲家先祖。接下來的一排，多數是碳素素描，間或黑白照，面孔已經完全漢化；第三排和第四排，全是照片，應該是從清末到現代的直系先人。
從這面牆上的照片的傳承來判斷，蒲家雖然遭遇元末明初兩次誅族之禍，但核心苗裔並沒有真正傷筋動骨。他們家族應該之前做過預案，畢竟，商人更懂得狡兔三窟的道理。
如果這一判斷成立，那麼，蒲家可能還真的存有一定數量宋元藏品！
就在盧燦胡思亂想之際，傳來柯嘉遜的喊聲，“維文，鑑定方面你是行家，你來！”
回身一看，會議桌上已經放著四幅卷軸，蒲建元正在擱置手套和放大鏡。
“一起吧。”盧燦笑著抬手，轉到會議桌西側，當仁不讓地站到鑑定主位。
蒲建元遞來的第一件藏品，是一幅直徑將近二十公分的手卷軸，讓盧燦有點小驚訝，笑道，“復裝？”
所謂復裝，並非單純的二次裝裱，而是在原裝裱的基礎上進行套裝。
之所以不拆除原裝裱，大多是因為原裝裱與畫芯結合的太緊密，不易拆裝；亦或者畫芯附屬的後拼接裱頭裱尾太多，冒冒然重新裝裱會破壞藏品的一體性，索性將原裝套在新的裝裱之中。
因此像這種復裝正品藝術品，往往價值比較高。
正好蒲華成又抱著兩幅轉軸過來，笑笑接話，“這是我多年前從吉隆坡的一戶人家意外得來的，當時已經破破爛爛，裝裱手藝不精，只能復裝，讓盧老闆見笑。”
盧燦有些意外，聽他的意思，這幅手卷是他親自動手的？
這老頭不僅懂鑑定，還會裝裱？
他戴上手套，照例先伸手按了按背裝的藍絹，韌性很好，重灌的時間不長，不超過十年，又將卷軸拿起來，看了看兩端的孔徑，沒有發現包頭空裂現象，還是有些裝裱功力。
抬頭笑笑，“蒲老謙虛，這裝裱手藝，很見功底，不弱於虎博的裝裱修復師傅。”
蒲華成沒說是不是他自己動的手，所以盧燦也沒有指明。
解開捆束的絲綢紮帶，柯嘉遜過來幫忙，按住軸頭，盧燦推動背裝，向左側滾動攤平。
手卷，也就是“字”軸。
首先映入眼簾的是黃褐色的裱頭貼片。
上面的字跡盧燦無比熟悉——題跋狂人乾隆皇帝的“軟腳蝦”行書！
內容為“南郊祈穀日，東陸立春時，西母増遐算，北辰迓介禧，有數詩三百，無邪蔽一言，青屏詠春帖，丹扆體乾元。棣通一氣轉洪鈞，日吉欣逢葉悉新，蕩蕩九瀛知令節，熙熙萬物望昌辰”。
蓋“涉筆偶值幾閒”印——這是乾隆皇帝六十之後經常會使用的“閒章”，也就是私章。
盧燦手指特意摘下手套，手指摸了摸裱頭貼片的紙質，為錦棉紙，年代沒錯，是乾隆所寫然後裱貼在正幅之前。
看完乾隆題跋後，盧燦隱約猜到正幅的內容——二十四節氣歌，俗稱“時令歌”。
清朝的康熙、雍正以及乾隆這祖孫三位，在勸農宣傳方面，都有值得稱道的表現。康熙安排人重新繪製耕織圖，雍正朝有《勸農》名篇合輯，乾隆則重新彙總編輯節氣歌推而廣之。
這些宣傳工具到底起了多大作用，盧燦不是很清楚，但這三位對農耕的態度，還是很認真嚴謹。
再度推動手卷，露出筆律森嚴的楷體——“明易二十四節氣歌”。
筆跡同樣熟悉，是身兼文淵閣大學士、文華殿大學士、保和殿大學士、軍機處領班大臣、吏部尚書等重職的清代名臣張廷玉的手書。
落款“衡臣”，鈐印“硯齋”。