第1章 啞巴不是啞巴，鐵匠還是鐵匠（1 / 1）
大學的時候曾看了一些施託姆的作品，深深為他的第一人稱的寫作手法著迷，尤其是第一人稱旁觀者這種手法，很是吸引著我。
其實在文學史上，這種寫法不在少數，勃朗特的《呼嘯山莊》也是一例。作為故事的講述人的“我”，所有的事情都是“我”親見親聞，甚至親身參與，但我絕非主角，而只是一個旁觀者，看著所有事件的發生，看著主角的走向與命運。
終於，現在我自己也在嘗試使用這種方式了。
小鐵匠寇達只是一個小人物，他沒有騎士戰士那樣強力的戰鬥能力，他最大的本事是打鐵。或許他能夠造出非常好的鎧甲武器，但他卻沒有辦法如同主角那樣在戰場如入無人之境，能與高強的敵人一決高下。遇到死亡騎士，寇達連還手的餘地都沒有。甚至連對平亞莫，寇達也只能狼狽而逃。
但他親眼目睹著所有事情的發生，他始終站在主角的身邊，看著事件的發展。他很重要，不是作為主角，而是作為一個旁觀者。
這就是《黯刃》的“我”——鐵匠寇達。
騎士（Knight、Cavalier）是歐洲中世紀時受過正式的軍事訓練的騎兵，後來演變為一種榮譽稱號用於表示一個社會階層，騎士的身份往往並不是繼承而來的，騎士屬於貴族的最底層。中世紀時，騎士在領主軍隊中服役並獲得封地。需要自備武器、馬匹。
在騎士文學中，騎士往往是勇敢、忠誠的象徵，每一個騎士都以騎士精神作為守則，是英雄的化身（實際情況不一定是如此）。歐洲的騎士制度和日本的武士制度亦有許多的相似性。
歷史
對於中世紀騎士的傳說，往往誇大著種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過著貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行為規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各國軍隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官Herald，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫Banneret，就稱為騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱為Bachelor，即學徒兵，組成更小的佇列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行為準則成為了騎士的準則，騎士成為了上帝的戰士。當時騎士的準則主要為以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12……13世紀後，虔誠成為首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表著教義，劍是十字教的象徵，盾代表著保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，為祈禱和懺悔罪行。必須成為保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既為保護上帝，從而轉化為保護教會的職責。
地位
騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地。在歐洲中古時代紛亂的局勢中，國王和貴族都需要一些在戰爭上具有壓倒性優勢的兵種，為此他們會悉心培育一些年輕人，使之成為騎士。
定義
成為騎士是每一箇中古男孩的夢想，但當中的過程卻十分艱苦。以下是一箇中古男孩要成為騎士的過程。君主把劍放平，封一名青年為騎士。
首先要出生於中古時代歐洲的貴族家庭。在七歲時，其將被送到另一個騎士家裡作侍童（page），以學習各種騎士的禮儀。在十四歲那年，將成為侍從（squire），接受各種訓練及學習‘俠義精神’。
到了二十一歲時，他已準備成為一位騎士。在受封為騎士之前，首先要潔淨自己，然後穿上白色的衣服及紅色袍子：白衣表示自身的潔淨，紅袍喻意準備隨時勇戰受傷。穿好衣服後，要禁食一天，拿著劍在盾牌面前向上帝禱告，禱告內容包括求神寬恕己罪，聖潔己身，承諾保護教會及發誓‘除強扶弱’，此時，任何不滿意將獲得騎士身分的侍從的皆可去破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌。
最後，將送到授與者的面前。授與者會放平其劍，按在其右肩上，有時候會有一種無劍尖的慈悲之劍來專門進行此儀式，施以祝福。這樣便完成受封儀式，他亦正式成為騎士。
在中古時代，騎士除了為領主或國王作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱：
兩個騎士在馬背上，以比武用騎槍（lance）將對方擊落馬的競技稱為‘馬上比武’，馬上比武用騎槍和盔甲都與實戰的款式不同，比武用騎槍多半是用無尖的皇冠狀或杯型槍頭，且槍身採用空心或刻劃出溝槽（容易折斷）的白楊木，盔甲在左胸也有特別強化的金屬板好抵抗衝擊，比武用的馬鞍亦沒有後橋，使騎士受擊後容易摔落，有時候一方落地比賽仍要以其他武器互毆，直到一方死亡、失去意識或是投降，投降或失去意識一方將會變成贏家的俘虜，家屬得要支付贖金才可將其贖回。
兩組以上的騎士進行上述的競技活動稱為‘比武大會’。
這些競技活動，最早出現的用意是國王為了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。
道義
首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：一、作為封建制度的組成部分；二、作為一個獨立的社會階層；三、一種個人的行為方式、榮譽觀和道德準則。
作為一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。為此各國專門頒佈了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了Escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行著，歐洲各國的軍隊中僱傭兵開始佔越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響——他們只受教會的領導，現在的僱傭軍為了主君努力戰鬥，為了金錢，或是為了去東方成為新的貴族。自然，參加十字軍併成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。