第98章 龍一的進步（1 / 1）
其實龍一併不怎麼擔心明晚的爭鬥，自從少林隱宗一行回來後，龍一自然是苦研老子的道德經，對於“靈”的的理解與應用進境更是每讀一遍都有收穫，“靈”的增長，又帶來精神力的增長，精神力的增長又提高修行經脈執行圖時攝取的靈氣的速度，這樣就加快了內氣的增長，同時也能更自如控制內氣經脈執行的快慢，從而加強對身體的掌控。這是道德經對“靈”的好處從而帶來一系列的正的修行效果。
另處龍一透過理解道德經還加深了對武道的理解。就好象老子的這幾句：“堅強處下，柔弱處上”，“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先”。“反者道之動”。這就是說，事物發展到一定程度，必然會向相反的方面轉化。
龍一是這樣透過這幾句話來理解武道的中的防和攻，對武道中力和勢的理解。應用在實用中就是當對方進攻的時候，我並不用強對攻，而是“柔弱處上”即順著對方的勁移動或象水一樣用柔勁來糾纏住對方，而對方的勢最強時或勁最大時，“反者道之動”就可以這樣理解，對方攻擊過來最強的時刻實際上就要轉為最虛弱時刻，這時自己就有兩個選擇，順著對方的最強處給對方一個力，對方的整個人的平衡就破壞了，平衡一破重心必不穩自己就佔大優了。另一個選擇是趁對方由最強轉弱時，自己反可以由“柔弱處上”變成“堅強處上”，用自己的強攻對方的最弱，一舉擊敗對方。
太極，這就是太極的奧義。強與弱、動與靜、虛與實、陰與陽的理解。反過來又可以理解日與月、黑與白的轉換，極強變極弱。所以拳經常說力打七分，就是說打拳要留有餘力，才有變化。為什麼後世曾有半步崩拳走天下呢，那是因為半步才是變化無窮呀。但事無絕對，如果你最強的拳還是打不破對方最弱的拳的話，又怎麼能勝呢，就好比一個小孩是無論如何也打不過一個大人的。
龍一現在內視自己的上丹田，菩提樹懸於上丹田中間，菩提樹下，有一小團混沌般的氣團有時如游魚似的圍著菩提樹下亂轉或圍著菩提樹打圓圈，當龍一念想道德經天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多聞數窮，不若守於中時。這一小團混沌氣體有時又變成一團靈光碟旋在自己的魂的頭頂上仿若智慧之光，又有時會變化成流水圍繞著自己的魂或菩提小樹流動仿若生生不息。
所以靈就相當於“道”，而“魂”就相當於德，“靈”是來明白道理，而“德”來應用道理。
我應該立什麼樣的“道”呢。想起原先以關公的名義做過不少事情，而關公向來以“忠義仁勇、大公無私、乾坤正氣”為世人所稱頌。可是龍一知道自己做不到，道不輕立，如果選定了道而又不能身體力行的話是會被反噬的。
靈光一閃，龍一有想到自己想做什麼樣的人不就是代表自己的道嗎？想想自己的人生經歷，自己做人做事還是有自己的良知和底線的，同時自己也很願意幫助那些善良的人們，想起在醫院門口的大媽，自己幫助她，何嘗不是因為她的善良感動了自己，讓周圍的人感到善良的美好。要想道與自己的靈魂結合，必須自己的心境與道一樣，道的本性特性就是自己的心性。修道即是修心！
“不做違背自己良心的事情，力所能及的幫助善良的人。”這就是自己的道！當龍一毫不猶豫的確立了自己的“道”時，上丹田中的“靈”和“魂”都有了新的變化。靈變得更加靈動光芒了，而魂變得更加厚重而樸實了。同時天地靈氣灌體，龍一一下子修為就到了內氣化液中後期，同時菩提樹又開出二片小嫩葉。
而“不做違背自己良心的事情，力所能及的幫助善良的人。”這一行字冥冥中化作一種無形的物質化入龍一的靈和魂中，這意味著一旦龍一平時的生活嚴重違了這句話表達的意思，龍一的道和德也就是靈和魂就會萎縮甚至崩潰乃至死亡。
從少林回來這段時間，龍一除了全心意地陪伴家裡人外，（陪伴家裡人並不會耽誤修行，因為內心的快樂和滿足就是對“靈”最好的休息和修行。）就是自覺的修煉體能並有意的根據學習道德經悟到的武學理論來融會自己一直就會的多種武學招式。
同樣的每招每式，因為對武學的理解更深刻，每一招式的使出腦海中就會想到這一招那一部分是防，那一部分是攻，實際應用中又應該如何使用力道。龍一先是越打越慢，有時甚至會忽然停下來思考。防在那裡以可以轉變在攻，攻又如何可以透過手腕、手臂甚至步法等的變化變成防。一時不由痴了。
強與弱、動與靜、虛與實、陰與陽。武學似又與天地萬物的道理有想通的地方。武學中常有一動不如一靜，因為靜才表示變化無窮，但如何快的你根本來不及思維的那種，動又何妨，就象服部櫻子的快刀。虛與實、陰與陽就好比攻與防可以隨時轉換，或者當你以為對方這一招是虛招，在你大意被對手偷襲到手的時候，虛也可以變實。所以武學練到最高深的兩個人的比較，很多時候已不單純是武技的比較，更是對武道理解、甚至對人生、對宇宙蒼穹、對道的理解比拼。
龍一隨著這幾個月武學的修煉，各種招式的反覆錘鍊變得更加得心應手。老子的道德經曾闡述道法自然。即所有的招式都應融入一爐然後招式渾圓自如、揮灑如意。但龍一想自己可能在這幾十年也達不到這種境界，因為自己畢竟只是一個人，不是神。但就是這樣，龍一也覺得自己的進步太大了。