第622章 人力有時窮（1 / 1）
從某種意義上來講，這也算是穿越者絕無僅有的優勢了。
——穿越者，從來都不會做王朝‘千秋萬代’的美夢！
土著帝王，饒是秦皇漢武，也難免會憧憬自己的成就，能幫助自己的王朝延綿萬世。
饒是千古一度秦始皇，也是至死都堅信自己所創立的大秦帝國，能從自己這個始皇帝開始，傳到二世、三世，乃至千世，無窮盡也。
然而事實，卻是大秦二世而亡，到後人口中的三世子嬰，就已不再是統一的大秦帝國、秦朝，而是倒退回戰國時期的‘秦國’了。
又比如漢太祖劉邦、太宗劉恆、孝景劉啟、武帝劉徹——尤其是劉徹，也必然做過‘大漢萬年’的美夢。
但最終，劉漢社稷卻是幾近波折，哪怕有光武帝再興漢室，兩漢也才傳了四百多年而已。
說句不該說的——哪怕到了後世新時代，某一隻稱霸藍星的老鷹，也在立國短短一百六十年後，開始逐漸顯露亡國之相。
結合此間種種，其實就不難得出結論：在任何一個文明的不同階段當中，一個王朝，是會在建立二百年後，逐漸顯露出體制短板的。
說的再具體一點，就是開國時期，因英明睿智的開國之君，以及精英雲集的開國功臣們，而被暫時遮掩的體制漏洞，會隨著時間的推移而逐漸顯現。
帝王們，會從開國時的英明、睿智，逐漸變得平庸、守城，再到最後的昏聵；
臣僚們，會從開國時的精明、卓越，逐漸變得自私、自利，再到最後的貪婪、奸惡。
而在統治階級整體墮落的過程中，人口卻在不斷的增長，資源越來越緊張，分配越來越不公平。
到王朝建立大約二百年後，已經出不了合格的天子了、已經找不到優秀的官僚了，底層也開始活在水深火熱之中；
社會矛盾愈發加劇，直到某一刻意料之外的火星，將整個王朝當做火藥桶點燃。
火藥一炸，王朝轟然崩塌，天下大亂。
而後便是‘秦失其鹿，天下共逐之’的不同版本，反覆不斷地迴圈上演。
亂世結束於統一，新的王朝得以建立，新的開國之君、開國功臣群體，帶著大幅減少的人口，以及完全重組的社會秩序，重新開啟下一個輪迴。
這一切，便是被後人籠統的總結為：三百年王朝週期律的歷史現象，最核心的本質和邏輯驅動。
——不是說三百年一到，王朝就會一夜之間昏聵、腐朽，然後轟然倒塌了；
而是在這三百年的過程中，王朝一點點腐朽，民眾一點點失望；
貴族越來越貪婪，官僚越來越腐敗，帝王越來越昏聵，百姓越來越貧苦。
直到王朝建立三百年前後，底層百姓忍無可忍，向死而生，將上百年來積攢的憋屈、困苦，一次性宣洩到腐朽的王朝生上，以自己的生命為燃料，孕育新王朝的誕生。
又三百年後，新王朝也腐朽，便又是一批人揭竿而起，喊著‘王侯將相，寧有種乎’，繼續發起一場新的輪迴……
這樣的經驗教訓，封建王朝的土著皇帝、官僚們，是無法輕易總結出來的。
至少眼下，只經歷過秦二世而亡的漢天子、漢官漢臣們，是無法從秦這個個例，總結出三百年王朝週期律來的。
甚至就連秦這個教訓，對漢家而言也依舊不夠深刻！
在如今漢室，無論是過去的太祖高皇帝、呂太后，乃至太宗皇帝、孝景皇帝看來，秦二世而亡，只有兩個原因。
一，是始皇一統之後，對民生民計看的太輕，甚至完全無視，導致了底層民眾與統治階級的強烈對立情緒；
再加上故六國遺老遺少沒有肅清，使其抓住‘天下苦秦久矣’的契機，與始皇駕崩、二世即立後，迅速發動了對大秦帝國的反清算！
二，則是因為始皇帝，廢除分封制的步子邁太大，沒能安撫住大秦帝國的開國元勳們，導致這些精英階級，沒能和新興的大秦帝國深度繫結。
二者相結合，才最終導致了大秦二世而亡。
但凡少其中一個，秦就亡不了——尤其不可能二世而亡！
至於這些土地皇帝們，對漢家未來的展望，則根據各自在位時期的情況不同，有著極為顯著的個人特色。
——太祖高皇帝劉邦在位時期，漢家十室九空，百廢待興；
繼承人孝惠劉盈羸弱，呂氏外戚又虎視眈眈，太祖高皇帝還真沒太大的底氣，說漢家不會步嬴秦二世而亡的後塵。
生出廢儲另立——廢劉盈與立劉如意的念頭，便是太祖高皇帝在此背景下，所試圖做出的一次冒險嘗試。
但最終，太祖高皇帝卻無奈的發現：與立劉盈，哪怕會導致呂氏外戚坐大，也起碼不會讓漢家二世而亡。
哪怕呂氏想竊奪劉漢社稷，也絕不會是劉盈在位、呂雉在世期間發生的事。
可若是改立劉如意，那別說是‘漢二世’劉盈年間了——便是作為開國皇帝的劉邦在位時期，漢家都要節外生枝，生出許多未知的變數。
至於劉如意即位後，那就更別提了。
所以，在太祖高皇帝看來，自己的繼承人劉盈是個沸物，呂氏又實在有些尾大不掉；
故而，太祖高皇帝唯一有把握的，就僅僅只是：漢家能傳到第三世，也就是劉盈的兒子那一代。
之後的事，就說不準了。
——要麼是呂氏竊國成功，要麼是天下就此大亂，亦或是劉盈的兒子能搞定這一切，讓漢家順利傳承下去……
一如臨終前，呂太后以往後幾任丞相的人選相問時，高皇帝最後說的那句話一樣；
——再往後，就不是我們這一代人，所能夠預料到的了。
說完太祖高皇帝，自然就是呂太后。
時至今日，結合後世對歷史的認知，以及穿越之後所得到的訊息，劉榮還是願意相信：呂太后自己，是沒有‘以呂代劉，竊奪漢室’的打算的。
一開始，呂太后想的，大機率只是保住兒子劉盈的皇位，以及自己‘開國皇后’‘大漢第一太后’的超然地位。
後來，兒子擺爛了，呂太后又恨其不爭，只能替兒子看管漢家社稷。
再然後，兒子英年早逝，事態脫離呂太后掌控，呂太后就只能扶立少帝劉恭，繼續替老劉家看管著漢家。
等少帝劉恭也鬧起來，逼得呂太后只能廢帝幽殺，呂太后只怕早已是人麻了。
——本來想扶著兒子坐穩皇位，結果兒子擺爛把自己擺死了；
強忍悲痛，想著扶孫子坐穩皇位也行，結果孫子又非要作死……
到後少帝劉弘即立，接連送走丈夫、兒子、孫子這三代皇帝的呂太后，只怕已經顧不上憧憬漢家的未來了。
二世劉盈本就是未冠而立，主少國疑；
三世劉恭，更是即立於總角之年，儼然就是一個兒皇帝！
等劉弘即立，又是一個兒皇帝——連續三代主少國疑，呂太后，已經顧不上憧憬漢家社稷，能傳承幾代了。
尤其臨終之際，呂太后滿腦子想著的，就是把兵權都交付呂氏之手，進可扶保少帝劉弘，退可保家族平安。
豈料呂太后屍骨未寒，呂氏便決定先下手為強，又被裡因外和的諸侯大臣鎮壓，更走窄了往後的外戚家族的路。
而後，便是自代入繼大統，扮豬吃虎的太宗孝文皇帝。
即位初期，太宗孝文皇帝滿腦子想的，恐怕都是自己的生存問題。
生存問題解決了，便是熬死陳平，支走周勃，以執掌大權。
大權在握之後，太宗孝文皇帝意氣風發間，想要學老爹劉邦‘與匈奴會獵平城’的壯舉，準備和匈奴人決戰，一勞永逸解決外患！
結果濟北王劉興居舉兵謀反，點了漢家的後花園，太宗孝文皇帝才總算是冷靜下來，併為漢家制定下‘攘外必先安內’，要想決戰匈奴，就首先要安定內部諸侯勢力的百年大計。
於是，往後的二十見間，太宗孝文皇帝對匈奴人予取予求，委曲求全；
對愈發不恭的關東宗親諸侯，也是一副眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了的放人姿態。
與此同時，一邊輕徭薄稅，休養生息，讓百姓得以安居樂業，從而得到天下人的由衷支援，一邊整備力量，準備應對早晚都會出現的關東宗親諸侯叛亂。
直到臨終之際，太宗孝文皇帝給繼任者：孝景帝劉啟留下的最後一句話，都是‘事有輕重緩急，可用周亞夫為將’。
臨終之際，給繼任者留一位能打仗的將軍，而不是一個能治國安邦的大臣；
這就足以說明，在太宗孝文皇帝看來，孝景劉啟這一朝，漢家是肯定要打仗的。
而且是一場並不好打，需要自己專門留個好將軍，才有機會打贏的硬仗。
再加上外患匈奴的優先順序，早就被太宗皇帝親自排在了內憂：宗親諸侯之後；
就等於說，這句‘事有輕重緩急，可用周亞夫為將’，可以直接翻譯成：朕駕崩之後，關東就要打仗了；
派周亞夫去，能贏。
至於漢家的未來，太宗皇帝或許也曾瞎想過。
——好歹朕，也是被世人尊稱為‘在世聖人’的明君；
太子啟，這麼些年也總算是磨礪了出來，少說也是個守成之主。
只要關東能評定，再在幾十年後，把匈奴人的問題解決~
我漢家，當是還能再傳個十幾二十代的吧？
和劉榮一樣——太宗孝文皇帝劉恆，當然也無法確定自己的後人，尤其是三五代之後的後人，會不會出現傻缺非要做昏君。
但太宗孝文皇帝相信：自己‘在世聖人’的名聲，以及給天下人的恩惠，應該能支撐自己的兒孫，得到天下人最大限度的原諒。
事實也確實如此。
歷史上，漢武大帝在位末年，對外戰爭屢戰屢敗，屢敗屢戰，再加上西域多年拉鋸，天下百姓們可謂苦不堪言。
以至於農民求生無路，不得不揭竿而起，勢要推翻漢武帝這個‘暴君’的統治時，華夏曆史上第一封皇帝罪己詔的問世，卻讓這場農民起義消弭於無形。
一紙《輪臺罪己詔》，是漢武大帝在確保皇帝威嚴、形象不受影響的前提下，對天下人最誠懇的道歉信。
而最終，促使天下人不計前嫌，諒解漢武大帝那些年的荒唐、殘暴行為的，卻並非這《輪臺罪己詔》當中，漢武大帝委婉道歉的態度；
而是當日的街頭巷尾，許多人心中湧現出來的那句：再怎麼說，也是太宗孝文皇帝的孫兒啊……
也就是太宗皇帝的兒孫，才能做出這種‘天子向百姓道歉罪己’的事兒來；
看在太宗皇帝的份兒上，就算了吧……
甚至於，直到上百年後的西漢末年，
被腐朽王朝折磨的苦不堪言、民不聊生的農民起義軍，即便是打進了長安，也依舊對太宗孝文皇帝的陵寢秋毫無犯。
有人說，這是因為太宗孝文皇帝，屬於漢天子少有的‘薄葬’，沒什麼值錢的陪葬品；
但顯而易見的是：僅僅只是‘沒有值錢的陪葬品’，絕對無法讓已經置生死與度外，勢要推翻劉漢社稷的起義軍，對某一代漢天子的陵寢扣收請罪，再拜而退。
太宗孝文皇帝的遺澤，哪怕無法挽救行將奔潰的西漢，也依舊為自己，保留了最後一絲體面。
可即便是這樣，太宗皇帝，也大機率不曾想過劉漢社稷，能傳承千秋萬代。
——太宗孝文皇帝，從來都是個務實派。
能親自擼起衣袖，挽起褲腿，下地擺弄莊稼的主，是不可能像始皇帝那般，幻想千秋萬世這種不切實際的目標的。
但千秋萬世不敢想，卻並不意味著宗周享國八百年的先例，是不可能遐想的。
與後世，將孔仲尼奉為聖人的時代不同：如今漢室，唯一公認的聖人，是周公姬旦。
而太宗孝文皇帝，作為天下人口中的‘在世聖人’，難免就會把自己，放在和周公一樣高的位置。
周王拉車八百步，周室享國八百年；
漢家也出了個‘聖人’，那漢家，又為何不能享八百年社稷？
這，或許便是太宗孝文皇帝對漢家的未來，最能懷有的、最為理想的憧憬。
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