第17章 22，酒吧偶遇（1 / 1）
章武二年（222年）春季，劉備派遣黃權督江北水軍，自率陸軍進軍。秋七月，被吳將陸遜在夷陵之戰中打敗，將軍馮習、張南、傅肜[38]、程畿[39]等戰死。劉備退至永安。孫權聽聞劉備駐紮白帝，非常害怕，派遣使者請和，劉備同意。[40]
病逝白帝
章武三年（223年）三月，劉備托孤於丞相諸葛亮和尚書令李嚴，對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」諸葛亮涕泣受詔。同時，劉備囑咐太子劉禪事諸葛亮如父，並告誡「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。[96][115]夏四月二十四日（6月10日），劉備病逝於永安宮，享年六十三歲。諡號昭烈帝，葬惠陵。[41]
主要成就編輯播報
郵驛建設
劉備在四川建立了蜀漢政權。當時四川的交通比較落後，山路居多。劉備和丞相諸葛亮在開辟四川郵驛事業上，作出了重要貢獻。
劉備建漢後，為了對付北方的曹魏，在漢中地區建立了北伐的軍事基地。為打通軍輸要道，在漢中與關中之間開通了四條主要道路，這就是著名的子午道、儻駱道、褒斜道和金牛道。蜀漢還在漢中設置了重要軍事關隘白水關。白水關周圍的山上布滿了烽火樓。從白水關到國都成都400裡間設置了一係列的亭障館舍，以保障郵驛的正常運行。在與東吳交界的荊州地區，大將關羽也在沿江設立了軍用通信的「斥堠」，烽火台從後方一直通達襄樊前線。
蜀漢與北方的魏和東邊的吳之間，皆有通信往來。史書記載：名士許靖在蜀漢任太傅後，和他過去在北方的好友魏國大臣華歆、王朗等都不斷有書信往來，「申陳舊好」。《三國誌》引《魏略》有一封王朗寫給許靖的信，稱「前夏有書而未達，今重有書，而並致前問」。魏國其他大臣和蜀漢一些大臣也常互有通信。魏國官至尚書仆射的陳群，就曾有書信給諸葛亮，打聽蜀漢尚書劉巴的消息。蜀漢與吳國的友好書信往來更多，陳震在出使吳國的時候就曾與吳國關將說道此事。[42]而諸葛亮與兄諸葛瑾、大將陸遜都常有書信上的往來。
蜀漢郵驛的特點是幾乎沒有車傳，郵遞大部用驛馬傳送，從事此項工作的人稱為「驛人」。這大概是因為蜀國地處西南，大部為僻遠山區，道路不整的緣故。[43]
製定蜀科
法正
法正
蜀科是蜀漢的法律，劉備初入川時，百廢待興，乃命當時對典製、舊法熟悉者許慈、胡潛、孟光、來敏典掌舊文、草創製度。在平定益州之後，便著手製定典律，據《三國誌》記載，參與蜀科的製定一共有五人，分別是諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴。[44]蜀科的具體內容已經丟失，但是據《諸葛亮傳》記載，蜀漢雖然執法嚴峻，但公正公平，百姓無怨。[45]
劉備對劉表、劉璋的大赦製度作了批判，而諸葛亮也指出了劉璋治理益州弊政的原因。他認為，劉璋實施的所謂德政，是以小恩小惠拉攏人，用美好高位尊寵臣下，僭越法度，積重難返，而樹立法律的威嚴，法律施行則會感恩，並以爵位管轄百姓，爵位增加則知道榮耀，榮譽和恩典共同施用，上下便進退有度，這才是治理國家的關鍵。[46]不但包含了法家認為法治優於德治的觀念，也體現了法家理論建立的基礎——性惡論。
劉備諸葛亮治國是法、禮並用，威、德並行，強調「訓章明法」、「勸善黜惡」，亦即以法為體，著重公平客觀原則；以德為用，著重教化為本。以商鞅之法，卻不迷信其權威主義，取其理法，結合儒家教化，把行法與教化合而為一。經過這樣的「法治革新」運動，蜀漢政權的工作效率明顯提高，吏治也逐漸清明。而蜀漢後期，執政者費禕多次施行大赦，大司農孟光引諸葛亮、劉備故事對費禕進行了強烈的斥責。[47]
歷史評價編輯