第464章 正衣冠（1 / 1）
大元邁著堅實穩定的步伐朝前方大步跨去，賀唯一作為閣老，負責禮部事宜，也忙的團團轉。
因為，就在定安南後的幾日後。
賀唯一、歐陽玄、許有仁、康麗巎巎、揭傒斯等多人聯合上奏，請求定衣冠。
大元蒙古與大清不同，在“入關”之後，並未對衣冠和頭型進行一個強制性措施，也沒有采用所謂的“男子留頭不留髮、留髮不留頭”的惡毒政策。
所以，在大元境內，可以看到不同型別的衣衫服裝以及頭型。
當然，因為大元是蒙古人建立的國家，國家上層多為蒙古人，地位決定審美，這也導致了一個問題，許多人為了“向上”故意模仿蒙古人的服裝打扮，留起了兩綹鞭子，紮上一些大耳環，或者是穿帶有明顯蒙古特色的服裝。
越靠近北方，這種特徵越發的明顯。
在各位大元皇帝的漢化學習政策下，在這方面並沒有得到多少改變。
唯有劉淵登基後，歐陽玄等人推出“復古計劃”，推動服飾向唐朝學習，在朝廷，主要是劉淵的預設下，一時間內，很快掀起了一股新風尚運動。
這場以“向唐裝學習”的運動，率先在文化屆蔓延開來。
不過，這場運動並未屬於朝廷自上而下進行的改良運動，只能算是一部分分子發動的運動，影響力有些侷限，尤其是對於一些底層百姓來說，並未有太大的影響，尤其是一些非大都百姓，更是沒有聽說過。
賀唯一等人自然也知道其中的問題。
因此，在朝廷轟轟烈烈宣傳安南舊土重歸祖國懷抱之時，藉機提出主張，要在全國推行開來。
就在前幾日，朝廷經過研究，確定將安南改名為交州，設定鎮南、交州二府，其中分別劃分給廣西，廣東兩行省。
並且，將所有的安南地名進行全部更新，恢復唐朝舊名。
這也是當前大元的一種新思潮。
那就是全面學習唐朝。
同時，也有一個新的理論在大元誕生。
即，大元的正統性問題來自唐朝。
在這股風潮中，蒙古多了一個老祖宗。
一些學者經過研判史學資料認為，所謂的成吉思汗祖先應屬於唐朝將軍後裔。
自公元907年朱溫篡位，建立後梁政權，代表著唐朝滅亡。
自此，整個天下進入到一個四分五裂的情況。
天下大勢，分久必合，合久必分。
所謂的西夏、金、遼、宋都只不過是在分裂期間湧現出的割據政權，他們都不具有正統地位。
1206年，成吉思汗繼承天命，統一蒙古各部，建立大蒙古國，先後攻克西遼、西夏、金朝、大理等政權，再到1260年，忽必烈在開平稱汗，建元“中統”，最後，經過一番複雜的創業過程。
1271年，忽必烈取《易經》“大哉乾元”之意，改國號為“大元”，徹底一統天下。
從公元907年開始算起，至1271年，這段長達三百六十多年的時間都是分裂史。
唐宋元變成了唐元。
元朝是繼承唐朝的正統性。
以前的學者還糾結元朝是繼承宋金遼哪朝的正統，直接掀桌子了，哪個都不是正統，全是割據勢力，元朝繼承的是唐朝正統。
對這種理論持有贊同想法的人逐漸多了起來。
也正是有這種背景原因存在，賀唯一等人上奏全面正衣冠。
......
宮城中。
劉淵面前擺放著一張張畫冊。
畫冊之上，是賀唯一等人提供的衣冠草圖。
覆蓋非常全面，涉及很廣。
下至平頭老百姓的衣衫，上至達官貴人，朝廷命官都進行了重新規劃涉及，很顯然，他們早就做好了準備。
草圖中，也不是全部照搬而來的。
也融入了一些蒙古特色。
正衣冠之事，上奏之後，便在朝廷之中引起了一陣轟動，尤其是一些蒙古王爺達官貴人，一些“教訓沒夠”的人上奏反對。
面對沸沸揚揚的討論聲，劉淵冷眼想看，吵了幾日後，劉淵發話同意。
而後，鴉雀無聲。
“全力支援！”
“遵命！”
宣讓王等一些蒙古王爺是明眼人，率先表達自己的看法，支援正衣冠此事。
透過安插在各府上的探子，劉淵也聽到了一些“大逆不道”的話。
“唉，早知就有這一天，還反對什麼，乖乖的聽話就好。”
“這朝廷又不是你的，是人家的，讓你討論，你還真討論啊！”
面對當今陛下正衣冠，大家早就有心理準備，因為，以往乾的事情，一點也不比這個差。
所以，此事獲得全票透過。
而且，劉淵為此召開了一次忽裡勒臺大會，大會獲得全票透過。
現在的忽裡勒臺大會，若是被蒙古列祖列宗看見，估計會傻了眼，因為全亂套了。
出席神佑六年第一次忽裡勒臺大會的人物有：
1，蒙古諸王、貴族。
2，各宗教代表人士。
3，大元社會各界人才，尤其是一些名聲大的人物。
沒錯，就是如此。
神佑三年，忽裡勒臺大會具體過程以法律條文的形式確定下來，其中明確規定，保障各蒙古諸王的知情權，參政權，可以隨時向朝廷反應一些問題，朝廷必須對忽裡勒臺大會討論的事情做出反應。
這一套制度確定後，蒙古諸王貴族歡聲雀舞。
比以前的許多皇帝好多了，他們都不開，現在的神佑帝開大會，還明確規定了制度，妥妥的保障他們的利益。
然而，在召開的神佑四年第八次忽裡勒臺會議上，制度得到了進一步的修訂，再次明確了規定了參加忽裡勒臺大會的人群，第一次將薩滿、佛教、也裡可溫教等宗教大師加了進來。
“行吧，畢竟是大師。”蒙古諸王們如此想到。
加入的人中，有他們所信仰的教派，算是自己人，所以加進來就進來。
神佑五年第三次會議，事情再一次發生變化。
一些名望大的老人也被邀請過來旁聽，這一批有不少來自江南的隱士也列入其中。
這是，蒙古諸王感覺有些不對勁了。
他們來做什麼？？？
然而，已經阻擋不住了。
後面，在神佑五年第六次會議上他們無奈全票透過，以制度形式確定了這些人加入忽裡勒臺大會。
一句話總結：忽裡勒臺大會透過了一些非蒙古貴族加入忽裡勒臺的決定，並且以忽裡勒臺開大會的方式進行了制度確定。