第179章 論墨家十大核心（1 / 1）
“篤篤篤…”
瞭望塔的秦軍看到太子策馬歸來，立刻通知把守城門洞的秦軍趕緊催促運貨馬車讓道。
太子就這樣率領一干侍衛，策馬直接穿過城門洞，令很多正在接受安檢的人頗為羨慕。
嬴長生騎馬直接來到自己的辦公閣樓下，楊熊見狀過來稟報。
“啟稟殿下，墨家之人已到匠園，父親大人正在帶他們參觀各處。”
“好。通知他們，孤已回來，令墨家弟子前來相見。”
“諾。”
上到閣樓之後，就看見張蒼坐在書案前，正在一邊撥動算盤、一邊寫著字。
專心致志的程度，連嬴長生進來了也沒有留意到。
來到張蒼身後，就看見他在計算圓周率。
如果沒有嬴長生的到來，華夏最早割圓術求π的人，應該是魏晉時期的劉徽，在註釋《九章算術》時用圓內接多邊形求得π的近似值。
到了南北朝時期，祖沖之在劉徽的基礎上，把π的值計算到了小數點後七位。
如今，張蒼已經幾乎達到把祖沖之的數學成就。
這個時候張蒼放下毛筆，正準備伸個懶腰喝口水，卻發覺嬴長生在他後面不知道站了多久。
“張蒼不知殿下到來，有失相迎。”
“無妨。孤不是說過了麼？若手頭有緊要事，則無須在乎禮不禮節。”
“諾。張蒼受教。”
嬴長生問道：“墨家待會便要到來，以先生如今的算學造詣，與之比試算幾何，想必不在話下？”
張蒼抱拳說道：“幾何乃墨家所擅領域，若換做以前，張蒼不敢輕言能否勝之，如今有殿下相助，則當然不在話下。”
嬴長生笑道：“哈哈哈，彩！”
忽然，樓梯的方向響起腳步聲。
楊碩帶著十一個墨家弟子上了樓，來到辦公大廳。
“殿下，臣已將墨家貴客以帶到。”
嬴長生向楊碩點點頭，然後開始打量眼前的墨家弟子。
為首之人，年紀大約在三十出頭，頭上戴一條護額帶，跟其他十個人一樣，都是一副俠客打扮。
如果他們沒有楊碩領著，單憑這幅俠客打扮，立刻就會遭到官府的緝拿。
秦法的統治下，遊俠就跟盜賊一樣，只要不是農民，都是官府重點打擊的目標。
在原來的歷史中，也因為秦廷的打擊，才使得墨家的大部分俠客蟄伏起來，直到了秦廷滅亡、楚漢爭霸的時代到來，他們才逐漸在江湖上湧現。
墨楚不卑不亢地作揖行禮：“墨家相里氏，墨楚，參見太子殿下。”
“免禮，賜座。”
其餘弟子沒有跟過來，只有墨楚跟著嬴長生來到一處榻榻米落座下來。
楊碩、利蒼、張蒼三人在旁作陪。
“閣下懷求道之心入秦，孤心甚慰。深知閣下非客套之人，那孤便直言相告，倘若墨家助我大秦造出風車，並全門投秦，孤便建立一座學宮，供墨家傳道授業、弘揚格術。”
此言一出，不止墨楚，連楊碩三人都是一副驚訝的表情。
在靈焚去世後，墨楚能成為第十代鉅子，可不是憑藉自己是墨翟後裔這層祖蔭關係才當上鉅子。
本身他不但深諳墨家的思想教條，聰明的腦袋，也使他在格物方面有所造詣。
聽了嬴長生這段話，再見過匠園的工業水平之後，墨楚覺得只要嬴長生能花點時間去指導工匠，這區區風車，完全不用墨家，他也能造出來。
“殿下為何不提墨家主張，而是僅提墨家格物？”
嬴長生聞言表面坦然一笑，心卻說道：就算是愣頭青，古人也不好糊弄啊！
“孤直言相告，墨家主張，不宜當下治世。”
張蒼和利蒼對視一眼，都從對方的眼中看出了擔憂。
楊碩向嬴長生使個眼色，好像好勸諫太子殿下，你先用學宮的誘惑答應下來，把墨家的人拐過來再說，別管他什麼主張不主張。
墨楚臉色有些不悅，向嬴長生拱手說道：“那在下倒想聽聽殿下高見？”
嬴長生接下來妙語連珠、侃侃而談：
“兼愛，人必盡德，行必具之，不應以教義制之。”
“非攻，亦非不攻，倘若天下大難，梟雄無德，為天下之大義，義者不得不攻。”
“尚賢，從五皮換得百里奚、昭襄重用范雎、再到始皇拜上蔡布衣李斯為相，軍功爵不問用賢，我大秦從始至終必遵之。”
“尚同，人非聖賢，孰能無過，為君者亦是常人，時而善，時而惡。此惟良願，不可幻也。”
“節用，亂世物匱乏，盛世糧擠倉。勞誠者苦即為更適，豈可令其縮食節用？”
“節葬，王侯士人厚葬，勳名之榮也。民之薄葬，即其位與位而定也。豈可一律相併論？”
“非樂，不以禮樂為墮。夫樂者，人之備志也。禮樂者，威儀又宜有禮。”
“天志，若君者無德，無須天罰，天下臣民先勝其君，夏桀非其然乎？”
“明鬼，信則有，不信則無。孤既信人之死，則精魂猶有存，故創此紙芻，以敬逝者。”
“非命，墨之見，上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。然，孤亦有異見。”
嬴長生說到“非命”這一條，就不再提出不同意見，而是在這裡賣了個關子。
原來因被嬴長生駁斥主張而生氣的墨楚，此時他忍不住問道：“殿下有何異見？”
對於“非命”這個問題確實很令人頭疼。
大秦統一天下之後，為了證明秦統治的合法性，把原來的和氏璧雕刻成傳國玉璽之後，還刻了“受命於天，既壽永倡”。
意思就是我大秦順受天命，統治了天下，應該使黎民長壽，國運永久昌盛。
然而，墨家卻認為強調“命”的危害性很大。
他們認為君王過分對臣子下命令，是自己為了偷懶的體現。
認為卿大夫對下屬下命令，必然懶於斷案和治理政事，卿大夫必然懶於治理官府，最後導致農夫懶於耕種，婦人懶於紡紗織布，其結果必然是天下大亂，造成社會生產力匱乏。
墨家還提出“命者，暴王所作”，“此皆疑眾遲樸”的觀點，認為“命”是由暴君製造出來欺騙民眾的。
所謂道不同不相為謀，大家三觀不合最後必然是分道揚鑣。
嬴長生今天要是不把這個問題跟墨家搞清楚，今後也別想把墨家收於麾下。
沉吟了許久，嬴長生準備跟墨楚講個遠古的故事。
“閣下以為，權命源何而來？”
墨楚聽後，一時間不知該如何回答。