第33章 紋枰論道（1 / 1）
“我想聽聽。”
傅君婥點點頭。
她出身奕劍門，從小對圍棋耳濡目染，熟悉圍棋掌故，但畢竟圍棋源自中土，或許花無夜所說，和她的師尊傅採林會有所不同？
“那無夜便班門弄斧了！”
花無夜望了眼傅君婥身後的一碧如洗的晴空，緩緩說道：
“圍棋作為一種棋類非常古老，已無法考證其起源。《世本作篇》，晉張華《博物志》都說，堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱，兒子行為不好，喜歡玩打仗的遊戲，常常弄得滿身是傷，堯很難過，於是製作了圍棋，以閒其情。都是誰圍棋是聖人所造，就如說造字之人是倉領，造船之人是黃帝一樣，實在荒謬，在我看來，圍棋不是由某個人造出來的，是在原始時代的遊戲或戰爭中起源，然後被一代代人逐漸改進，才有現在的模樣。
花無夜說道。
“從古至今人們都是以為聖人造了圍棋，這麼新穎的圍棋起源的說法，我是第一次聽聞哩”
傅君婥美眸放出異彩。
花無夜微笑道：
“最能體現我們東方文化韻味的遊戲，就是圍棋了。它非常簡單，就是黑子和白紫；但是它也非常複雜，就算一個人算一輩子，也弄不清楚它的所有變化。
圍棋下至絕處，不能說，只能悟，圍棋絕不只是技藝，而是藝術！”
“圍棋也是一種對話，人們下棋不出聲，這種交流叫做“手談”；圍棋也可用來修身，沏上一杯茶，除眼前的棋以外，再看不到什麼東西，這叫“坐隱”；好賭之人看到金錢，聰明有文采的人看到風流；狡詐陰險的人看到刀劍、軍事、廝殺；文豪窺見人生百態，和尚觀之，是禪；修道之人觀之，是道；紋枰之間，幾乎映透了文化縮影，著實使人驚歎！”
花無夜眸放智慧光彩。
“棋，原來這麼奇妙。無夜幾句話，就將我以前對圍棋的理解全都融匯了，真是不可思議。”傅君婥纖細白的手託著腮，看著花無夜，美眸中全是傾慕之色，
“現在的名門大族中下棋者甚多，但據師尊說，以前似乎不是這樣，無夜，你知道為什麼嗎？”
“要是單獨講這個問題可不成哩，君婥想不想聽一聽圍棋的歷史呢？”花無夜輕輕拿起一顆白子，“圍棋以前確是不像現在這樣繁盛。”
圍棋，向來與畫、書、琴相提並論，是藝術，更是文化，但這個時代卻沒有人完整的知道它的源流，傅君婥也不例外。
實際上，如果不是花無夜，即便如石之軒、魯妙子等驚才絕豔者，甚至是傅君婥的師尊奕劍大師傅採林，都無法清晰將這源流道出，是以雖然傅採林曾向奕劍三姐妹說過，中土以前原本棋風不盛，直至魏晉南北朝時期，方才大為流行，為整個社會所熱衷，但他卻沒有提及具體原因，因他無法清楚的知道。
這所以這樣，是因為這個年代的資訊傳遞的實在太慢了，而且有資訊壁壘的存在。
只需要想想這個時代連印刷術也無，95%的人不認字。就能知道資訊傳遞有多不容易。
21世紀只要百度一下，就可以查詢幾千年來關於某種問題的各種資訊，是這個時代完全無法相提並論的。
“想聽想聽。”傅君婥眸中露出好奇神色。
“遠古時代，文字沒有出現，所以也沒有關於圍棋的記在，那個時候圍棋是什麼樣的，很難追溯；但從春秋戰國時期開始，圍棋開始見於文獻，雖然出現的不多，卻已讓人可知圍棋已經開始流行，不過去遭惡評。”
“《左傳》上記載了圍棋最早的記錄，衛獻公從夷儀派人向寧喜談復國的事情，寧喜同意了。太叔文子聽說了，說：“現在寧子看待國君不如下棋，他怎麼能免於禍難呢？下棋的人舉棋不定，就不能擊敗他的對方。
而《孟子》上則說，下棋作為技藝，是小技藝；不專心致志，就學不到手。弈秋是全國最善於下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎？
大叔文子以圍棋比喻政事，圍棋在當時應該被人熟悉。而根據孟子的說法，圍棋之風應該在衛國很盛，這個奕秋就是棋界泰斗。
傅君婥驚歎：“無夜，你對典籍竟這樣熟悉？我看許多大儒都要甘拜下風呢。”
花無夜輕笑，接著說道：“雖然春秋戰國時期圍棋已經比較流行了，但孔聖人和亞聖孟子卻給圍棋很差的評價，這也代表著整個社會之於圍棋的看法。”
孔子說與其飽食終日，無所事事，不如去下棋好了，在他看來，下棋不過消遣。
而孟子則對圍棋更加厭惡，他稱世之不孝者有五，把下棋和好酒並稱，都作為其中之一。
“啊？為什麼要這樣討厭圍棋呢？下棋怎麼就變成不孝了呢？”
傅君婥驚訝的以手掩口。
“按儒家的說法，老百姓只需要讓他做就行了，不需要讓他知道為什麼這樣做。圍棋是很益智的，而且透著一股平等，和他們那種上下尊卑的理念完全不同，當然遭到他們的反對。君婥你看這棋盤，無論是什麼人來下，也是黑白子輪換，一手接一手，而且兩個人棋子的數目是一樣的，很平等對吧？”
傅君婥看著棋盤上的黑白棋子，似乎若有所思。