第239章 證據（1 / 1）
梁鈺一番誇誇其談，說的無非就是之前說的那些問題，首先是顏色不對，給錢敬忠的聖旨應該是單色的，不應該是三色的。
接著就是用詞不對，應該用“皇帝敕曰”，而不是“皇帝制曰”。
最後就是尺寸不對，應該是一米九二長，三十一釐米寬。
梁鈺等人看著楊晨軒，等合作楊晨軒給答案。
楊晨軒說道：“首先說聖旨的長度和寬度，這並不是一定的，短的一米不到，寬度在三十釐米以下，而且這個長寬是根據等級來的分的，你們說的長度，是依照小固堡村那聖旨來比較的，那聖旨是頒給郭士賢的，郭士賢當時並沒有為官，用稍小的規格很正常。”
楊晨軒說的沒有錯，梁鈺就是按照小固堡村發現的聖旨來分的。
梁鈺自然也會有所考慮，說道：“對，可按錢敬忠的官品，當時就算下聖旨，和郭士賢的也差不多。”
楊晨軒卻搖頭：“這聖旨不是給錢敬忠的，而是給錢若賡的，由錢敬忠代領，錢若賡當時可是從四品的知府。”
梁鈺一愣，隨即說道：“這聖旨上的內容明明是給錢敬忠的。”
梁鈺隨即把聖旨的內容唸了出來：“錢敬忠為父呼冤，請以身代，其情可哀！汝不負父，將來必不負朕！”
“這些話明明就是對錢敬忠說的。”
楊晨軒輕笑說道：“你繼續往下唸啊！”
梁鈺卻愣住了，因為後半部分確實和錢若賡有關。
楊晨軒見梁鈺不說話，自己背了出來，雖然只看了幾眼，但上面的內容楊晨軒卻已經記得清清楚楚：“錢若賡教子有方，汝兒求情，百官請願，朕許汝迴歸鄉里，頤養晚年。”
“錢家百年書香，知忠守良，遵孝立道，望汝等謹記聖人之訓！”
這第一段是給錢敬忠的，第二段是給錢若賡的，第三段是給整個錢家的，話裡行間，也帶著警告意味。
楊晨軒唸完，看著梁鈺：“你說這是給錢敬忠的還是給錢若賡的，又或者是給錢家的？”
“這無論是給誰的，也不應該用三色的！”梁鈺說道：“當時的錢若賡已經不在朝為官。”
“你之前的說的那個聖旨是幾色的？”楊晨軒問道。
“單色！”梁鈺說道。
楊晨軒立刻說道：“錯，兩色！”
“不可能是兩色，根本就沒有兩色的聖旨。”梁鈺覺得自己抓到了楊晨軒的漏洞：“聖旨只有單色，三色、五色的。”
楊晨軒淡淡的說道：“那是清朝的聖旨，歷朝歷代聖旨都有出入，比如宋朝，就有七種之多。”
“無知，清朝很多東西都沿用了明朝的規格，聖旨也是一樣，就來連朱元璋的‘奉天承運皇帝詔曰’都照般了，兩朝聖旨的規格應該是差不多的！”梁鈺不屑的說道：“這你都不知道，無知！”
很多人都是第一次聽到這些東西，而且來這裡的人，多多少少都是對古董有一些興趣的，聽的都是連連點頭。
楊晨軒笑了笑說道：“沿用，並不代表照搬，明朝的分單色、兩色、三色、五色、七色，清朝只是縮減了一些顏色而已。”
“這些東西都是可以查的，你們可以去慢慢查，在《孫承宗傳》《張居正傳》結合《徐階傳》裡面都可以查到。”
楊晨軒給了查閱的地方，這東西就好查了，這些傳記很多傳家都看過。
要在古玩這一行混，那歷史方面的書籍，還是要看的，只是其中一些細節很多人沒注意到而已，幾個字可能就透露了當時一些東西的規格。
楊晨軒說的這麼詳細，這要查起來就簡單方便多了。
一時之間，眾人紛紛拿出手機，找出了這兩個人的傳記。
要從傳記裡面找資料，還是非常麻煩的，就算很多圍觀的人都在找，一直找到十幾分鍾，才有一個人驚訝的喊道：“好像找到了，這一段！”
嘉靖二十八年，張居正任翰林院侍讀，官職為正六品，當時他滿心抱負，寫了一本奏章，上呈嘉靖皇帝，但當時的嘉靖，但並沒有引起任何的重視，嘉靖看了以後，不鹹不淡的回應了一句，雖然史書上記載的很隨意。
但這中間卻引起了不小的反響，當是的內閣首輔是嚴嵩，徐階算是嚴嵩的老對頭，而張居正又是徐階的學生，這事雖然被一筆帶過但嚴嵩曾想借此事扳倒徐階，只是沒有成功，嘉靖因為這奏章，給張居正下了一達聖旨，用的就是三色的聖旨。
雖然這聖旨內容沒有記載，但有記載為三色黑牛角聖旨，但當時張居正只是正六品的官員，並沒有達到五品以上。
所有人看過以後，梁鈺眼角跳了一跳，這就等於否認了他的一個觀點，甚至顏色不對。
這是正史，不可能有錯的。
梁鈺已經有了一種不好的預感：“就算顏色沒有問題，那用詞呢？還有這裡面有黑色，也不正常吧？”
楊晨軒看了梁鈺一眼，說道：“黑色在古代代表什麼？”
梁鈺怕自己中了楊晨軒的招，不敢隨便回答，到時候萬一自己回答了什麼被抓住把柄，想反駁都反駁不了：“如此簡單的問題，你還要問我？”
楊晨軒笑了笑，點點頭：“對，是簡單，如今我們辦喪事，基本是黑白兩色，但在古代，都是白色為主，黑色是西方傳進來的。”
“在古代，黑色為尊貴色，尤其在早期，三國之前，更不是普通人能穿的，所以黑色在這上面並沒有什麼不對的，還是說，你能找出聖旨到底有哪幾種顏色？”
要找出聖旨具體有幾種顏色，還真不是一件簡單的事情，到目前為止，發現的聖旨，顏色繁雜，並沒有一個固定的規律。
就連古代代表喪事的白色都出現過，出現一個黑色也沒有什麼不正常的，再者說，黑色在古代並不帶表的悲傷之類的，從五行上來說，黑色代表水，從寓意上來說，黑色代表了莊重和尊貴，在古代的華服，尤其是三國左右時間，很多都是黑色來做的。
楊晨軒繼續說道：“還有你說的用詞，其實也並沒有什麼問題。”
“皇帝制曰一般是召喚大臣、宣示百官事使用的，而皇帝敕曰是封官加爵時使用的，當時錢若賡的情況，肯定不可能給他封官加爵，自然不會用皇帝敕曰這四個字。”
楊晨軒說的這些，普通人可能不知道，但梁鈺還是大概知道的，只是他研究雜項，看過的資料太多，“皇帝制曰”和“皇帝敕曰”這兩句的區別並不大，有很多時候，這兩句似乎都可以用。
楊晨軒這麼一分析，周圍的人都看著梁鈺，看他還有什麼能反駁的。
梁鈺一時之間居然無言以對，他之前提出的三個問題，已經被楊晨軒解決了兩個，最後還有一個，那就是這聖旨到底是給錢敬忠的還是給錢若賡的。
但聖旨的內容確實模稜兩可，根本不好確定。
梁鈺會以為給錢敬忠的，那是因為當時錢敬忠在京城為父呼冤，才會覺得這聖旨應該是給錢敬忠的。