第142章 法葬（1 / 1）
“把你口袋中的硃砂拿出來，灑成一圈兒。”
邵伯眼看我受困，便趕忙叮囑我，並掏出自己在鬼市上買的一瓶屍油，將這屍油撒了出去，並用符紙將其點燃，於是整個屋子裡面瞬間瀰漫出一股焦糊的氣味，這些小蛇也被燒死了不少。
只是氣味及其難聞，不由讓人心中想要嘔吐。
那張三婆眼見自己的小蛇死的七七八八的，心中痛惜不已，也不管邵伯剛才所做的好事了，如同見了愁人一般，扭動著蛇尾，向邵伯衝了過去。
邵伯將一包硃砂之中摻雜了一點中指血，趁著張三婆張大嘴的時候將它扔進了張三婆的口中。
緊接著便又從口袋之中拿出一張符紙，用流血的手指畫了一些符咒，這符咒和我們茅山的就是不同，歪扭七八，就如同蟲子爬過一般，瞬間一氣呵成。
說時遲那時快，迅速地貼在了張三婆的後背之上。
“小子，會不會雷火咒！”
“會！”
“快念雷火咒！”
就在我念完的時候，只見那張貼在張三婆背後的符紙，瞬間如同被汽油點燃的一般，燃起來熊熊大火，張三婆痛苦嚎叫著，陰毒的目光看著我和邵伯，不斷的向我們衝撞過來，還是不死心，張著大嘴，露出獠牙想要咬死我們。
邵伯看了看火光之中的張三婆，不由惋惜的搖了搖頭，問我要了一把硃砂，猛地朝著張三婆撒了過去，只見那硃砂灑落在張三婆的身上，猶如火上澆油一般。
“還不快走！”
邵伯喝了我一聲，便趕忙跑出了門外，我見狀哪裡還敢久留，撒丫子便跑。
苗疆之地的房子大多都是木頭和竹子搭建而成的，所以這麼大的火勢可以說是一點就著，尤其是現在已經是秋季了，又許久沒有下過大雨，天乾物燥，就在我們跑出去的時候整個房子已經全部燃燒起來了。
看著這沖天火光，我不由的嘆息起來，一旁的邵伯也是如此，心中似乎有些不忍，一臉的哀悽之色。
“著火了，著火了！”
“是誰家著火了！”
“快快快，去井裡挑水去！”
大火伴隨著一陣黑煙直衝天空，讓四周的一些鄰居都被驚醒了，紛紛吵鬧起來。
“是張三婆家！”
“是那個老婆子！”
“哎呀！肯定是做壞事太多，死有餘辜！不救她，救她就是害人！”
這可能就是因為張三婆是人見人厭的草鬼婆吧，所以就算她家裡失火了，也不會有人去理的。
我心中有些感慨，但是這草鬼婆的命運也不是她自己選擇的啊，這其中的苦楚與無奈或許只有她自己知道吧，她這輩子孤苦一生，或許這也算是早點解脫了吧。
看著大火中熊熊燃燒的房子，邵伯臉上帶有一絲無奈。
“或許當初就不該答應他，不然也不至於落得如此下場。”
“萬般皆是命，誰又說的準那，就算是其他人幫他。或許也會是這個結果。”
“是啊，草鬼婆的一生就是這樣。註定沒有善終的。這種死法對她而言也算是一種解脫。”
就在這時，一條小蛇突然竄了出來，當它竄到邵伯的腳下時，便不再動彈了，看得出來，它渾身燒焦了，沒想到還能竄這麼遠。
“這可真厲害，都燒焦了。”
看著這條小蛇，我不禁感嘆道。
“這條小蛇其實就是張三婆的本身，也就是她當初養的那條蠱毒之蛇，可以說算是第二條命啊，他如此做想來也是希望我能夠成全他。”
於是啊，我們爺兒倆便找了個小土坡，將它埋葬在其中。
有找了一點石頭，點綴了一下，邵伯又找來一塊木牌上面寫著，苗寨草鬼婆張三妹之墓。
邵伯告訴我，很多草鬼婆都不能夠善始善終。
往往都是孤獨終老，沒有子嗣，更不要說有人替他送終了，所以時候連個墳連個墓碑都沒有。
或許張三婆臨死的時候化作一條小蛇來到邵伯腳下。就是想讓邵伯在她死後給她找個棲身之所吧。
就這樣，我們爺倆，便靠在一棵大榕樹下，將就了一夜。
這樹冠如傘蓋，是個陰涼之處。躺在地上沒多久，我們爺倆便睡著了。
第二天一早，我們便被一陣嗩吶聲音吵醒了。
原來是有人出殯，吹吹打打，哭嚎之聲響天震地。
一些人披麻戴孝，正朝著我們這邊走來。
這些人一邊哭一邊撒著紙錢，後面抬棺材的人吭哧吭哧的抬著一口大黑棺材。
與往常抬的棺材不同的是，這個棺材，是被豎著放的。
這種情況我還是第一次見到，不僅有些詫異。
不知道為什麼要這樣，正巧邵伯也被吵醒了。
於是我便指了指那口黑棺材，問邵伯為什麼這樣做？
邵伯看了一眼之後便對我說道，歷代漢人傳承下來的喪葬之法之中多為平葬和法葬兩種，日常來說平葬居多，法葬較少，如今更是極為罕見。
在我們去給已故的祖先祭拜或者參加一些出殯儀式，會見到各種墳墓的做法。懂的人自然能看出門道，不懂的人也就好奇看看。
古人下葬，最講究葬法和穴形。在點得一處好的穴位的基礎上，葬法也尤其關鍵。這些都做好了，那麼陰宅能發揮巨大的作用，保佑後代子孫健康平安。
尤其是在古代，皇族貴胄都想將自己的墓穴建立在龍脈之上，亦或者上好的風水穴位之上，以期望自己或者自己的後代能夠官運亨通，步步高昇。
郭璞在《葬經》之中的原文說道“藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。
生氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。
蓋生者，氣之聚凝,結者成骨，死而獨留。故葬者,反氣納骨，以蔭所生之道也。
經雲：氣感而應，鬼福及人，是以銅山西崩，靈鍾東應;木華於春，粟芽於室，氣行乎地中，其行也，因地之勢;其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
風水之法，得水為上，藏風次之。”