第337章 新學之功（1 / 1）
就是因為，這些工程機械設計出來固然需要物理學基礎，但是人還是能夠憑藉自己對生活的經驗認識，是觀察出其中妙處的。
陳宜中等人一一看過。
“殿下，這個輪子我大概明白是怎麼回事？只是為什麼不用石碾？”陳宜中說道：“石碾，豈不是也行。”
“且不說石碾能不能達成相同效果。”虞醒說道：“這偏振輪有兩大好處，第一個好處是方便製造。在製造的時候，固然有很多難點。”
“但只要製造出來，就能快速批次製造。”
後世壓路機能夠那麼大，是因為有動力系統推著。而現在只能靠人力，所以虞醒所畫的圖紙，這偏振輪比石碾大不了多少。
但是即便如此，這麼大的鑄鐵件，也是有一些技術問題的。需要細細研究。
但在虞醒看來，這不是問題。
石碾就需要石匠，一斧子一鑿子打磨出來。
不敢說經年之功，但也快不了。
而今大興土木，需要數量。生產這鐵碾子，總比石碾子快的多。
“另外還有轉運，這東西雖然是鐵的，但比石碾要輕，而且能拆卸，方便運輸。”
石碾子通體都是石頭，是實心的。沒有辦法拆卸。而偏振輪，卻是空心的。裡面偏振輪的配重也很重，但整體上卻要比石碾子輕。更能拆卸成為零件運輸。要想加快道路施工，就必須分段施工，只有一個工作面就太慢了。
如此一來，這些工程機械就要透過一些沒有修好的路面。
偏振輪的好處就體現出來了。
隨即虞醒會給他們展現了幾種設計。
快速搭建鐵索橋的幾種工具。
雲南地勢需要搭建橋樑的地方不要太多。每一座鐵索橋如果都費很長時間，大部分時間都浪費在這上面了。
而且虞醒對鐵廠所生產的鐵索，也不是太相信的。
所以要有一整套施工流程與措施。
總之，很多東西都要從頭開始。
幾乎是從零開始創造一整套施工檢驗等流程。
虞醒縱然自負才華，但在這上面也覺得頭大無比。
一個人的能力從來是有限的，特別是在這樣龐大的工程上。
一天下來。
虞醒忙得夠嗆就在少府工廠中休息了。
陳宜中等人也在一起休息。
“陳相，殿下萬金之軀，日理萬機，來這裡做這些工匠的事情做什麼？陳相不應該勸諫殿下------”
陳宜中一聽就知道這個人是新來的。
根本沒有看過，或者根本不信奉虞醒的《求道錄》。
在宋朝，這樣的事情，自然是非儒臣所務。
但是在虞醒體系之卻完全不一樣。
陳宜中說道：“你覺得做學問是用來做什麼？”
“這-----”總不能說做學問是為了當官，為了榮華富貴，升官發財的吧。
“修身養性，致君堯舜上。”
“修身養效能殺了韃子嗎？”
“致君堯舜，堯舜時有大洪水，請問先生，可否能如大禹一般理清山河，使眾流歸位？”
“不能。”
“殿下說的再明白不過了，如果學問不能有益於天下，那這學問就是小學問，只能治國平天下的學問，才是大學問，才是儒學。”
“尋章摘句，束手談心性，乃是天下有今日。”
“萬幸，天出一聖人，續漢統，延漢祚。決計不可令雲南的風氣再壞腐儒之手。”
“你說殿下所做有什麼不對，雲南之道路，你們也都看過，修好一條路，不僅僅能讓百姓安心出行，也能快速調動兵馬，甚至兵出西南，掃蕩群夷，籌備兵馬與韃子再戰天下。”
“而殿下每一處改進，都可能省幾十上百人工。”
“每多省一個人工，就能在同樣條件下，多修一點路，修路上的人少一點，種糧食的人就能多。各種物資都多，就能多徵召幾個士卒，直接影響到前線戰事。”
“這才是真正的煌煌天道。”
“儒門正統。”
“今後誰才說這樣的話，就請誰離開西南大學。”
“西南大學，是容不得此等人的。”
陳宜中自有丞相氣度，此刻眼睛只是一掃，所有人都不敢妄動，唯恐一個不小心，引起了誤會，那可就不好了。
陳宜中一直任由西南大學中爭論不斷，其實是不想強制壓制這些人信服虞醒的學問。
陳宜中很清楚，武力是不能讓所有人信服的。
甚至貿然干預，只會出現反效果。
但是他並不是沒有關注西南大學的爭論。
他一方面引導輿論，讓越來越多的人，在一次次爭論中明白虞醒的理念，即便不完全相信，也不會反對。畢竟大部分人也都知道，在哪個山頭就唱什麼歌。
承認虞醒這一套是有些道理，即便有些不滿，也知道該怎麼做。
另外一方面就摸清各人的底細。
此刻他依舊確信，不管是真信奉虞醒的學說，還是識時務也好，這樣的人能轉化都已經轉化完了。不能轉化的，也不可能轉化了。
自然要有雷霆手段清理了。
“那老朽告辭。”一個老者起身就走。
陳宜中微微頭疼。
這個人身份特殊。
他名孔沐，乃是南孔的人。
元滅宋之後，南北皆有衍聖公，就有了著名的南孔讓封。也就是南孔家主孔洙將爵位讓給了北孔，傳位佳話。
但是實際上算什麼佳話，無非是不得已而已。
南孔對大元朝的憤恨可想而知。
不僅僅是亡國之恨，有北孔在一天，南孔就只能沉淪下僚。他們豈能願意。這也是為什麼虞醒在雲南復起後，南孔立即派出人手。當然了，這個人現在在南孔族譜上，已經是一個死人了。
孔沐來到雲南後，自然在西南大學逗留。他是決計不能接受虞醒的學說的。
原因很簡單，如果接受虞醒的求道錄。那麼孔子在什麼位置上？
孔沐橫豎看不見這裡面有孔子什麼位置？
孔子沒有地位，他孔家還能有什麼地方位？
這種根本利益衝突，是他萬萬不能動搖的地方。
所以才如此決然的離去。
陳宜中有些頭疼，如果是別人走了也就了。
但是孔家到底不一樣。
“孔兄，我上奏殿下，於昆明修建孔祠，無人主持，不知孔兄可否承擔此事？”
修建孔祠之事，在禮部待辦事務中。
前文說過，雲南當地漢文化與宋代有很深的文化斷層，當地最推崇的文人，居然是王羲之。縱然是虞醒也看不過。倒不是說王羲之的書法有什麼問題。
而是王羲之除卻書法之外，哪裡都問題？怎麼能作為萬世師表？
縱然儒學有這樣那樣的問題，但也不得不承認，沒有其他學說能代替儒學來凝聚人心。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，儒家已經與中華文明緊緊的勾連在一起，最好的辦法，就是在儒學的基礎上改革，而不是另起爐灶。
也就說不管虞醒新學是什麼樣子的，孔子也必須代替王羲之回到他的位置上，無非之只是至聖先師，而不是衍聖公。
孔沐沉默片刻，說道：“也好。”
孔沐來雲南，自然是有很的政治目的。自然不可能真一氣而去，而且他縱然走，又去什麼地方？
而且給孔子建廟，作為孔子的子孫自然責無旁貸。
“我倒要看看，雲南倒行逆施，會有一個什麼模樣。”孔沐心中暗道。
他從內心深處信奉孔孟之道，才是行之四海皆准，萬世不變之法度。虞醒這些所謂新學問，不過是權變之法。而今雲南似安實危，欲建非常之事，必用非常之法。
但非常之法就非常之法。
等天下太平了，他們還是會將孔夫子的尊尊卑卑給搬出來的。
權變，權變，權且為變。
一旦天下太平，這種激烈的對抗不存在了。朝廷就將重心從對外征戰擴充套件，轉化到對內治理上，就會將綱常給搬出來。
對於這一點，孔沐非常有自信。
歷史早就說明了這一點。
“我只需等著便是，搶先站位。”孔沐暗道：“強身健體，延年益壽，且倚小樓，看他風雲變化。”
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虞醒對身邊的事情，還是瞭如指掌的。
陳宜中做的事情，很快傳到了他的耳朵裡。
虞醒抽了一天，召見西南大學眾人。
虞醒對著周圍西南大學的人說道：“士者，萬民之楷模。天下興亡，匹夫有責，而士者難辭其咎。固然，士者不僅僅要在修身養性，為萬民之表率，承擔天下重任，士亦當仁不讓。”
“否則，以何顏面承擔萬民之供養，天下之敬仰？”
人人平等的思想固然很對。
但是虞醒很清楚，他做不到。
人數越多，組織難度就越大。組織就越潰散，軍隊的勝負不在於人多，而在於組織嚴密，同樣政治上的事情也是一樣的。不是人多就能戰勝人少，而是組織嚴密的一派，能戰勝組織潰散的一派。
從政治鬥爭上來看，似乎將每一個人都拉入一個政治集團中，但是實際上，很難有人將所有人納入一個政治派系中。即便有，這政治團體也必定上下分層。
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