第545章 因果？吾便是天大的因果（1 / 1）
尊佛說道：「善者或因前世善緣，或因今生惡緣，或成來世善緣；惡人或因今生惡緣，或因前世善緣，或來世償還。」
「業力無窮，所經行為，確定其自果。」
「然，因果未熟故而難明。」
意思是，善人或許是因為前世所積功德，使今世頗有家資救人無數，但今生有惡緣，所以被惡人所殺，但來世亦會有善緣。
而惡人因為前世之緣成了惡人，卻也享受了半生榮華富貴，今世之惡，將會在來世償還。
但宿何年也隻是用可能來進行闡述。
因為條件不夠充分，因果未熟，所以不能做出判斷。
「因果難斷，又該何解？」老佛繼續詢問。
天佛尊回道：「果報成熟，因果自解。」
「哼！吾由質疑而來，因惡而生，為滅佛而存在。」魔佛波旬更是直截了當：「吾魔佛波旬便是爾等偽佛之果報！欲界便是爾等佛門最大的因果！」
因果？
魔佛波旬自身就是天大的因果！
「爾等既種下因，便不敢承擔該來之果嗎？」
三麵六臂之法相殺氣騰騰，若非姬青陽坐在那裡，這句話說完，他就該掀桌子動手。
玉菩提道了聲佛號：「阿彌陀佛。」
「非也，若我等不敢承擔後果，便不會有今日這場法藏論道。」他繼續說道。
昔日之因，意外促使魔佛波旬誕生，這是一段因果，魔佛波旬要報復佛門是另一個因，這個因又促成另一段果。
用方才的話來說就是果報未成熟。
其中有佛門的果報，也有魔佛波旬的果報。
眾人坐在峰頂，周身隱有氣機浮現，蒼皇在此時出言提問道：「佛能斷因果嗎？」
姬青陽不擔心眾人在此時突然大打出手，君不見就連魔佛波旬都有所克製，歸根結底還是他們拳頭不夠大。
此時選擇翻臉有百害而無一利，若選擇全麵開戰，更是後患無窮。
魔佛波旬再如何自信都需要反復權衡。
不同的氣機在辯法中碰撞，彼此的心念與道路似乎在交鋒。
「佛不能斷因果。」宗佛回答：「善因或許會得惡果，惡果未必不為善因，因果循環，唯有厘清方能不昧因果。」
「將因果斬斷自能分解。」天佛尊則說道。
尊佛說道：「斬斷因果，雖是斷絕惡業，亦是斷了善行。」
「那蒼生之心緒又要如何平復？」第一次參與這種大型辯法的摩訶涅，並非露怯：「諸位皆慈悲為懷，但誰為那些無辜者著想？他們不像諸位這般有大覺悟。」
「那這樣的慈悲，對他們來說公平嗎？」
宗佛道：「不昧因果，萬般果報吾皆願受。」
「蒙昧之人如何能看清因果？」魔佛波旬對此很是不屑：「爾等皆是不願麵對罷了。隻要眾生皆入我欲界，萬般因果，大可盡加吾身，以助眾生成道。」
「以眾生之苦全爾等所謂慈悲，不是虛偽是什麼？」
作為欲界之源頭，魔佛波旬比在場眾人有更多優勢，因為他所言便是欲界之真義，無需像眾人那般引經據典。
「魔佛所言非是眾生之領悟。」九界佛皇對此並不認同。
「眾生求不得，悟不得，吾代眾生悟；眾生看不清因果，吾代眾生看清。」
魔佛波旬之三麵看向在場眾人：「吾將眾生之因果擔起，將眾生之罪業擔起，何錯之有？」
「以爾等方才所言，有因即會有果，那吾魔佛波旬肩負如此因果與罪業，早該灰飛煙滅，又如何能與爾等辯法？」
若拋開欲界的修行之法不談，或者對欲界沒有太過了解，那此刻聽到魔佛波旬所言，或許會意動。
但如果拋開那些，那也談不上是大道之爭。
天佛尊詢問：「眾生需要魔佛幫他們領悟嗎？」
「三口之家，父慈母賢子孝，乃因一人信仰欲界而行弒親逆倫之舉，家庭支離破碎，眾生可願魔佛助他們成道？」
不同的理念在此時針鋒相對，互不相讓。
魔佛波旬反駁道：「妻助夫成道，子助父成道，乃是符合綱常倫理之美談。」
「父母助子女成道亦然。」
「歸吾欲界，自可得證大道，得享大自在。」
「或者可以退一步講，父殺子，乃是子前世之惡緣，如今不過是果報成熟，既然是因果循環也就談不上弒親逆倫。」
辯論之餘，魔佛波旬引用尊佛所言，予以曲解後作為兵器攻擊天佛尊。
「但魔佛並未考量眾生是否需要，亦未考慮眾生是否願意，這樣的選擇、這樣的領悟皆非出自本心，已然踏入歧路。」
九界佛皇未與魔佛波旬談綱常倫理之道，因為這個陷阱太明顯。
「有多少業報吾都接著便是。」魔佛波旬坦然與眾人說道：「爾等做不到，可不代表吾與爾等同樣無能。」
「……」
若非姬青陽現在就坐在那裡，此刻必然已大打出手。
這種絕對的大道之爭誰都說服不了誰。
勝負，要看哪方能打贏。
交鋒的氣機並未分出高下，而是陷入僵持。
理念與大道碰撞，與修為關係不大，不是根基深厚就能在交鋒中獲勝，而是看誰的心境修為更高深，看誰的信念更加堅定。如果在過程中被別人說服即是一敗塗地。
「既然如此，第二題畢。」姬青陽見眾人似乎不打算繼續進行辯論，便喊了終止：「第三題請眾人論述何謂「放下屠刀立地成佛」。」
在殺生與因果之後的第三題，同樣不是很高深的問題。
其核心便在「心」之一字。
行差踏錯即是萬劫不復，真正的交鋒，也會從這一刻開始。
「無一眾生而不具如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得。」隻見尊佛雙掌合十：「放下屠刀立地成佛，即為慈悲。」
「所謂「屠刀」乃是對「道」的執著。」九界佛皇語氣平和道：「對道愈是執著，愈無法領悟而得道。」
「一如欲界以成道為目的行諸般事，亦不過是將自己困鎖在其中，妄念叢生。」
「哪怕生死已經不是障礙，但心中對道的執著，令人不得解脫，唯有開悟、放下，方能得大自在，大智慧。」