第247章 同根同源（1 / 1）
“到他繼承王位的時候，不但武功高絕，內功造詣也很不凡。他當了國王，一改過去王室的頹弱之風，要求王室子弟練武強身，一面仿照中華禮制在國內施行仁政，漸漸因為德高望重，經過征戰統一了波斯各大諸侯國，且又因他有過這段在大唐學習和練武的淵源，受到波斯國人極度的推崇。”
“他後來年老退位，在去世之前，把自己從大唐學來的內功心法寫成了一卷秘籍留給了他的兒子。”
大唐開放邊禁，在江湖中行走的人多多少少都認識幾個波斯商人，但並非所有人都知道波斯武功其實源遠流長，幾乎可以和中華武學分庭抗禮。
原來並不是一開始就有，而是後來慢慢由這些商人從大唐帶回到波斯去的。而波斯本地國民喜好武功，多少是受了臨近波斯的吐蕃武功的影響。
李雪衣繼續說道：“可惜自希羅德王之後的歷朝波斯國王都耽於享樂，無心練武，以至希羅德國王辛苦寫成的這冊武學典籍塵封高閣，形同廢紙。後來希羅德國王建立的大波斯王朝各地諸侯漸漸離心背德，到處燃起戰火，好好的波斯王朝四分五裂，那捲武功典籍竟爾在戰火中失去了蹤跡。”
她嘆了口氣，接著說：“如今的波斯不及原先國土的十成之一，雖然還以波斯鐵騎聞名於世，但殘梁敗棟不足以支撐將傾的大廈。好在近四代國王代代賢明，我義父又是一個忠心為國的好宰相，波斯才漸漸恢復了一些元氣，但比起希羅德國王的輝煌年代，那還差得太遠。”
“天湊奇緣，上四代一位國王無意找回了當年希羅德國王手書的武功秘籍羊皮卷，於是立刻召集國士破解經卷的內容，其中最為著名的就是波斯的‘鎮國七老’。數十年中，四代國王集合了本國的聰明才智之士，以鎮國七老為首，費盡心血日夜琢磨，終於盡悉其中的秘奧。”
“原來羊皮捲上記載的除了希羅德國王從大唐學來的武功心法之外，還有一卷以古波斯文寫成的治國方略，但內容太過深奧，鎮國七老殫精竭慮，終於弄明白了其中的內容，而以希羅德國王的武功為藍本，鎮國七老又加入了自己的武功心得，最後成書，寫成了兩冊‘戒日神功’。”
嚴玉瑾道：“聽上去兩冊戒日神功其實並無關聯呀。一本是治國方略，一本是武功秘籍？”
李雪衣道：“看上去似乎毫無關聯，但其實是相互楔入的關係，自古文武不分家，作為一個國家，一個朝代，哪有隻有文或者只有武的？希羅德國王是一位大賢，自然洞悉其中的要害所在，所以他的羊皮卷裡，文在武中取，武在文中生，兩者運用得好，那就是文武雙全，如同希羅德國王一樣，足以稱霸世界。”
“至於流傳到大唐來的‘戒日神功’，則是眾精所聚，七大長老各以希羅德國王的武功輔以自己本身所學而成，所以‘戒日神功’才會分成七個部分，也就是你們說的六種武功，加上一篇‘戒日神功’的總綱。”
“他們七個志同道合的同僚，都是為了振興波斯往日雄風的同一目的，接受國王的邀請，進宮參與希羅德國王羊皮卷的修復和破解工作的，沒想到卻寫成了一卷日後在大唐風起雲湧的‘戒日神功’。”
李雪衣頓了頓，接著往下說道：“福無雙至，禍不單行，就在經書寫成的當年，一個奸臣勾結外邦，害死了國王，於是波斯戰火又起，在那場鉅變中，鎮國七老辛苦寫成的‘戒日神功’從此不知所蹤。”
“義父做到宰相後的第一件事，就是派出波斯最精明勇敢的武士，循著各種可能，到處搜尋戒日神功的下落，最後在十年前，被他發現了‘戒日神功’的其中一種在大唐大唐出現的線索。”
波斯在大唐初年，國力日漸衰微，不得不向大唐俯首稱臣，但黑衣宰相雄心壯志，力圖恢復波斯國力，不惜以宰相的身份四次前來大唐學習大唐的文化和武功。
想仿照希羅德國王的所作所為，達到使波斯重新振興的目的。但他始料不及的是，派出了無數武士都沒找到的“戒日神功”竟然在他第三次出使大唐時端倪初現了。
李鉦道：“我是未曾見過令尊黑衣宰相，但十年前他已名震中西，中原武林很多人都知道黑衣宰相的名字。以他的武功，即便放在高手如雲的大唐武林也足夠名噪一時，他大約不會去練戒日神功吧？”
李雪衣道：“他老人家年過六旬，但他為人開明，他認為希羅德國王留下的武功就足以一生受用，怎麼會去練‘戒日神功’呢？我剛才說過，一文一武兩本戒日神功出自同源，兩本書的結合方能相得益彰、大放異彩”
“義父本來是想把流失在大唐這本‘戒日神功’找回來，但國王卻和他見地不同，國王給他下的命令是讓他一旦見到這本書立刻毀掉。”
“也就是說，國王寧願不要治國方略，也不希望戒日神功中的武功留在世間害人。義父對國王忠心耿耿，一定會執行國王陛下的意思。”
她說到這裡，又停頓了一下，道：“於武學而言，父親正當盛年，他老人家少年便痴迷武學，他不希望傳自我國的‘戒日神功’就此失傳，所以他還是抱著一腔熱血，想把‘戒日神功’有益的部分保留下來，讓它迴歸波斯。”
“流傳到大唐大唐來的這份神功雖然歷經篡改，並不齊全，也是盡了我們作為希羅德國王后人的一點忠心。但國王派來協助義父的黑甲武士的首領卻並不同意義父的做法，他們還是希望執行國王的命令，一得到‘戒日神功’的原本經文，就必須立刻毀去。”