第218章 一一七崇尚聖賢幻德治 玉碎九重不苟生 二（1 / 1）
且說曹髦講完《易經》，又命學者們講《尚書》，接著又談起堯舜時代四嶽舉鯀之事。
曹髦問：“作為聖賢的君主，應德才兼備,公正無私，明察秋毫。今王肅說：‘由於堯不瞭解鯀，所以對他加以試用。’如此說來，聖人在觀察人物、考慮問題上也有不足的地方，是不是？”
庾峻回答：“雖然聖人的賢明非常人可比，但他們畢竟也有自己的侷限。所以禹這樣說：‘善於識人者是哲人，但對帝王來說辦好這件事是很困難的。’但堯帝最終仍改正了自己用人的失誤，將自己的帝位傳給了舜，所以他不愧為聖人。”
曹髦說：“若說有善始又能善終，這隻有聖人才能做到；如果連個好的開端都沒有，又怎能稱之為聖賢呢？禹說辦好這件事對帝王來說是很困難的，然而最終堯帝還是廢去不肖之人，改授聖賢,也算得上是知人了。《經》上說：‘知人者為聖哲，能選拔賢能的人做官。’若堯對鯀的品德沒有把握，試用長達九年，使得在繼位者選擇上失去了章法，這又怎能稱得上是聖哲呢？”
庾峻回答：“臣下我讀經卷認為,聖人辦事也不是沒有一點失誤。所以就出現了堯帝信用鯀、共工、兜、三苗等四凶的失誤。周公失誤於重用管叔、蔡叔等叛臣，孔子失誤於錯誤對待宰予。”
曹髦說：“堯任用鯀治水，九年沒有取得成效，反而把天下河道弄得亂糟糟，給百姓帶來痛苦和災難。至於仲尼失誤，不過是宰予言行之間的事,與堯用鯀的失誤有著本質的區別。說到周公和管、蔡之間的複雜關係，本來在《尚書》中都有記載，作為博士應該知道得很清楚吧！”
庾峻說：“這些事都不是先賢們能說清楚的，臣下孤陋寡聞就更難以細究其是非曲直了。”
繼而曹髦又令學者們講《禮記》。
曹髦問：“《禮記》上說‘太上立德，其次務施報’。同樣是治理天下，為什麼政策和手段不一樣呢？應該採取何種方法和政策才能做到建立德政、施而不報呢？”
博士馬照回答說：“所謂太上立德，是說遠古三皇五帝以自己的德行感化民眾，治理天下；所謂其次報施，是指後來的堯、舜、禹時代以禮法治理天下。”
曹髦又問：“上述兩個不同時代帝王們對民眾施以教化的深淺各有不同，這是因為帝王們本身的品行造成的呢，還是時代使然？”
馬照肯定地回答：“當然是各自所處的時代造成的。誠如人類發展有原始時期和文明時期，故而帝王們教化也自然有所不同了。”
曹髦來到國學館，命群臣賦詩。
侍中和荄、尚書陳騫等人作詩時拖延時間，掌管文化教育的朝官奏免他們的官職。
曹髦說：“我是不太聰明的人，卻比較愛好風雅。今天讓群臣即席吟詠，不過是想從中瞭解朝政的得失。但你們不能理解我的意圖，說得不著邊際。這次就原諒了和荄等人，從今以後群臣都應認真鑽研古書的含義，弄明經典的意旨，這樣我才會高興。”
甘露三年（二五八年）九月，曹髦下詔說：“尊崇有德行的老人，推行教化，這是古代堯、舜、禹三代樹立風範垂之不朽的仁政。朝廷理應推舉德高望重的三老、五更給予極高的榮譽，不斷請他們對國家大事和朝政得失予以指導，把他們的德行言語記錄下來，然後全國都仿效他們，便可以收到教化之功。現在我們就該找出這樣仁德兼備的長者，來作為三老、五更的人選。關內侯王祥，歷來以仁、義的標準修身處事，溫文爾雅；關內侯鄭小同，溫良恭儉，依禮而行，都是當今著名的賢者。朝廷決定推舉王祥為三老，鄭小同為五更。”
詔令釋出後，曹髦親率有關朝臣，按照古代的習慣舉行聘任禮儀。
高貴鄉公曹髦即位大統，研討經書，崇尚少康，效法聖賢，立志佈德治國。
然在位期間多次有“龍”現身於各地井中。
甘露四年（二五九年）正月，再次晉封大將軍司馬昭為相國，賜爵晉公。
又報黃龍再現寧陵界（今河南省寧陵縣）井中，眾人都認為吉祥。
但曹髦卻說：“龍，象徵著人主的德行。在上不出現於天空，在下不出現於田野，卻一再屈居於井下，不是好兆頭。”於是創作了《潛龍》之詩自諷。詩曰：“傷哉龍受困，不能越深淵。上不飛天漢，下不見於田。蟠居於井底，鰍鱔舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦同然！”
司馬昭得賈充密報，欲廢黜曹髦帝位。
曹髦見司馬昭權傾朝野，自己權力威勢日漸削弱，感到不勝忿恨，於甘露五年（二六0年）五月初六夜裡，命冗從僕射李昭、黃門從官焦伯等在陵雲臺部署甲士，並召見侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王業，對他們說：“司馬昭之心，路人皆知。吾不能坐等被廢黜的恥辱，今日將親自與你們一起出去討伐他。”
王經說：“古時魯昭公因不能忍受季氏的專權，討伐失敗而出走，丟掉了國家，被天下人所恥笑。如今權柄掌握在司馬昭之手已經很久了，朝廷內以及四方之臣都為他效命而不顧逆順之理，也不是一天了。而且宮中宿衛空缺，兵力十分弱小，陛下憑藉什麼與之抗衡？而您一旦這樣做，不是想要除去疾病卻反而使病更厲害了嗎？禍患恐怕難以預測，應該重新加以詳細研究。”
曹髦這時就從懷中拿出黃絹詔書扔在地上說：“行已決，縱使死了又有什麼可怕的，何況不一定會死呢！”
說完就進內宮稟告郭太后。
王沈、王業心中害怕，欲告司馬昭，想叫王經與他們一起去，但王經不去，二人便將曹髦行徑密告司馬昭。
司馬昭大怒，提前做好了準備。
這日，曹髦拔劍登輦，率領殿中宿衛和奴僕們呼喊著出了宮。
司馬昭的弟弟屯騎校尉司馬伷及其部眾，在東至門與曹髦相遇。
曹髦左右之人怒聲呵斥，司馬伷的兵士都嚇得逃走了。
中護軍賈充從外而入，迎面與曹髦戰於南面宮闕之下，曹髦親自用劍拼殺。
眾人想要退卻，賈充之軍將敗，騎督成倅之弟太子舍人成濟問賈充說：“事情緊急了，你說怎麼辦？”
賈充說：“司馬公養你們這些人，正是為了今日。今日之事，沒什麼可問的！”
於是成濟立即抽出長戈上前刺殺曹髦，把他弒殺於車下。
曹髦死時尚不滿二十歲。
司馬昭聞訊大驚，自己跪倒在地上。
太傅司馬孚奔跑過去，把曹髦的頭枕在自己的腿上哭得十分悲哀，哭喊著說：“陛下被殺，是我的罪過啊！”
曹髦死後，司馬昭進入殿中，召叢集臣議論。
尚書左僕射陳泰不來，司馬昭讓陳泰之舅尚書荀顗去叫他，陳泰說：“人們議論說我陳泰可以和您相比，今天看來您不如我陳泰。”
但子弟們裡裡外外都逼著陳泰去，這才不得已而入宮。
陳泰見到司馬昭，悲慟欲絕，司馬昭也對著他流淚，說：“玄伯，您將怎樣對待我呢？”
陳泰說：“只有殺掉賈充，才能稍稍謝罪於天下。”
司馬昭考慮了很久才說：“你再想想其他辦法。”
陳泰說：“我說的只能是這些，不知其他。”
司馬昭就不再說話了。
陳泰因過於悲慟，不久吐血而死。
五月初八，司馬昭威逼郭太后下旨，大意是說：當初援立曹髦是看中他“好書疏文章，冀可成濟”，但是不成想“情性暴戾，日月滋甚”，我這個太后數次呵責都不奏效，後來和大將軍司馬昭商量要廢立之，大將軍認為他年幼無知，但還可以雕琢，要以觀後效。但沒想到他得寸進尺，還拿弓箭射我的宮殿，弓箭甚至落在我的面前。我前後數十次讓大將軍廢立他。曹髦知道後，賄賂我身邊人打算下毒藥害我。後來事情敗露，就要出兵入西宮殺我。幸虧大將軍及時知道，而他自己混雜在士兵之中，被大將軍的將士殺死。這小兒“悖逆不道，而又自陷大禍”，應當“罪廢為庶人，此兒亦宜以民禮葬之”。
由於曹髦死後被褫奪皇帝封號，因此其在位期間的年號均為高貴鄉公某年。
太傅司馬孚，大將軍司馬昭，太尉高柔等上疏稱：“以為可加恩以王禮葬之”。
郭太后准奏，於是在五月十六日將高貴鄉公葬於洛陽西北三十里瀍澗之濱。下車數乘，不設旌旐，百姓相聚而觀之，說：“是前日所殺天子也。”或掩面而泣，悲不自勝。
不久，司馬昭以“教唆聖上”、“離間重臣”等藉口殺死了曹髦的心腹王經。
王昶之侄王沈因為告密出首立功免死，因功封安平郡侯，食邑二千戶。
時隔二十餘天，司馬昭向太后上奏，聲稱：自己本想捨棄己身，聽候曹髦裁決，但考慮到曹髦想謀殺太后，於是動兵，但仍命令將士不得傷害任何人，並曾連續發命，不得迫近天子輦車；是成濟私自闖入兵陣才導致曹髦被殺，當將成濟軍法從事，還應逮捕成濟家屬，交付廷尉治罪。
太后聽從，誅滅了成濟三族。
成濟兄弟不服罪，光著身子跑到屋頂，大罵司馬昭，被軍士從下亂箭射殺。
司馬昭弒君之後，與公卿商議，立燕王曹宇之子常道鄉公曹奐為天子。
曹奐六月至洛陽，拜見郭太后，於太極前殿即皇帝位，改元景元。
曹髦雖然未獲成功，但在政治凌辱和死亡威脅下，沒有軟弱、屈辱和退讓，而是敢於直面，奮起抗爭，視死如歸。在中國古代有類似遭遇的皇帝群體中，實在不多。他是壯志未竟的皇帝，更是值得尊敬的鬥士。
他有一身傲骨，有剛烈的血性，為了活出帝王的尊嚴，為了活出人性的高貴，不惜以生命為代價，與殘酷的命運抗爭。與其苟且偷生，毋寧高貴赴死。正是：壯志未竟身先死，剛烈血性不苟生。欲知後事如何，且看下回分解。