第4章 上古先民（1 / 1）
一路的孤單行走，林嘉想了很多理念來安慰平復自己的心情，但大多都很牽強，無法完美解釋這周遭的一切，其中最讓他深思的便是平行宇宙理論。
公元前5世紀，德謨克利特就提出“無數世界”的概念，認為“無數世界”是原子透過自身運動形成的。他說：“原子在虛空中任意移動著，而由於它們那種急劇、凌亂的運動，就彼此碰撞了，並且，在彼此碰在一起時，因為有各種各樣的形狀，就彼此勾結起來，這樣就形成了世界及其中的事物，或毋寧說形成了無數世界。”
公元前1世紀，盧克萊修指出，在我們這個“可見的世界”之外還存在著“其他的世界”，居住著“其他的人類和野獸的種族。”
公元前4世紀，伊壁鳩魯表述了世界多元性的思想：“存在著無限多個世界，它們有的像我們的世界，有的不像我們的世界。”“在一切世界裡，都有我們這個世界裡所見到的動物、植物以及其他事物。”
萊布尼茨提出了他的“可能世界”的概念，設想在必然世界（可觀測的宇宙）範圍之外還存在著無窮多個“可能世界”。他認為世界由無限的單子組合而成，單子之間沒有因果關係，而是某種前定的和諧關係，單子雖然各自獨立，但它們之間有品極高低的差異。萊布尼茲把某個現實事件的出現，例如，具體的人，闡釋為許多單子組合的結果，各種不同的組合的結果與單子中更勝一籌的單子的主導作用有關。這意味著世界可以用不同的樣子，任何事件都是偶發的，甚至整個宇宙也是如此。
林嘉越想腦子越亂，神秘圓形祭壇究竟是回到上古時代還是平行宇宙世界，又或者是星空中的某一端。那終南山難道自古以來都如此神秘，存在著通往其他世界的出入口，如果這樣的話，古來自終南山消失的隱士是否都走上了其他神秘世界。
但最讓他百思不得其解的還是那突然間的血脈噴湧、芒刺在背的感覺，冥冥之中有著什麼神秘的力量在吸引與召喚著他身體的每一個細胞！
身體髮膚受之父母，他甚至開始思念自己的父母了，十幾天還沒聯絡了，想必現實生活中早炸了鍋，八名祖國棟樑神秘消失，一定有會帶來新的社會恐慌，但最苦的就是父母了，活生生的兒子就這樣靈異的人間蒸發了，心裡自然不好受。
他已經可以想到，父親因為沒有他的訊息而輾轉反側，母親因為他的失蹤而眼淚婆娑，最重要的是父母已經五十多歲的人了啊!林嘉現在才懂什麼叫作“樹欲靜而風不止!”。
唉！總而言之，這一切都是那樣的不可思議，不可用平常的思維來對待所面對的一切，一味地悲傷和恐懼，也是沒有什麼實在意義的！
一片金黃的世界出現在林嘉的眼中，遙遠處有著民居，沒有高樓大廈，那是中國古代的建造特色，更遠處甚至有幾間茅草屋，一切都顯得十分自然。
回頭望了一眼棲身十數日的世界，十萬大山顯得無比森嚴，身旁有一座極大的石碑，上面刻了五個他不認識的字。這再一次證實了這不是以往的世界，即便想再透過神秘祭壇回到終南山，也不知要等到何時。
一葉障目，不見泰山，幾日跋山涉水，見了無數山那邊的山，看慣了鐵青的臉，林嘉終於見到了山外的世界。
那金黃的莊稼地預示著了豐收，一陣微風吹過，陣陣淡香撲鼻而來，莊稼齊齊被風吹動，掀起了一波又一波的浪。廣闊耕地上的植物各個顆粒飽滿，林嘉不識得這是何種作物，駐足仔細觀察著。
“你是何人？在那裡幹什麼？”一個滿頭大汗的古裝老漢變換著方向快速向林嘉靠近，手裡的布錦擦拭著豆大的汗珠。
漢語，法語，俄語，西班牙語，阿拉伯語，英語是世界上的主要語言，也是聯合國的工作語言。林嘉全都有所學習，稍顯詫異，這老者語氣雖然不甚嚴厲，但所說的話語卻異常晦澀，他從來沒有聽過類似的話語，不似地球現代文明的語言。
“少年郎，你站在那裡幹什麼？很危險!”未知語言再次襲來，老者一臉溝壑，聲音龐大，神情有些緊張。
林嘉只好站在那裡等待老人接近，他已經初步判斷此人像是沒有惡意，即便有惡意，正好給自己雙手一次表現的機會。
“老爺爺好，此處何地啊？”林嘉用著中國古代語言向走到面前的老者詢問，那老人是標準的亞洲人種，頭髮因為年齡較大已經是灰色的了。
老者先是一驚，隨後又道“你說什麼?”
“我從小被人販子拐賣，四處逃亡來到這裡，不知此處是何地。”林嘉不敢透露他的真實經歷，怕會給自己帶來麻煩，也怕給地球現實生活帶來麻煩，撒謊道。
老人臉上寫著一臉莫名其妙，顯然是語言不通，他手指著旁邊的莊稼叢道:“你不要亂跑，這裡很危險!”
林嘉先是失望，語言不通是個大問題，可循著老人的手看去，那莊稼叢中居然有著龐大的野獸夾子，很是隱秘，倘如不小心被夾到的話，以他現在的體魄來說，也要修養上大半個月吧！
隨後，林嘉跟著老者在莊稼叢中橫七豎八的走著，一路上看到了很多枷鎖與陷阱，不禁感嘆，即使身處其他世界，人們也要和大自然及其他生物鬥爭。
古樸的小村落裡，有著不少的小孩子在街上打鬧，當老人帶著林嘉穿行在街道時，所有孩子狂奔過來拽著他的衣角，好奇的打量著。
“他的衣服怎麼這樣子？”小女孩眨巴著大眼睛，盯著林嘉。
“他不會是爺爺們說的遙遠西方的土著吧！個子好高啊！”幾個小男孩賊嘻嘻的。
老人哄散了嬉鬧的孩子群，帶著莫名所以的林嘉前往他的住所，只是他不知道自己已經被幾個小毛孩所鄙視了!
林嘉被老人帶到一個茅草屋裡，屋子很乾淨，床、桌子、凳子應有盡有，儘管聽不懂此地的話語，但他領略到了對方的好意。
不一會兒，又有幾位老者來臨，他們的穿著顯得更加尊貴一些，看到林嘉後，幾人與接引林嘉的老者交流了一番，隨後對林嘉微笑點頭，送予了一身古裝服飾，林嘉喜悅的接過，鞠躬致謝。
眾人走後，他在村莊周圍熟悉了一下環境，不遠處有一條清澈湍急的河水，不少年輕人在上游的灣潭處釣魚。
他身上那身現代衣服上面沾染了許多血跡，開始有一股腥臭味發散了，須要大洗。
林嘉向下遊走去，縱身一個猛子就鑽進了水底，在綠色的河水中自由自在地遊著泳。
片刻過後，一個身穿深色長袍的清秀少年出現在河水邊，還真的有一種古人的風韻，只是頭髮還沒有長起來，不然肯定與此地的人一模一樣了!
悠閒的回到自己的茅草屋，他大大咧咧的躺在鋪著柴草的床上，近半月來沒有好好的睡上一覺了，躺在那裡骨頭啪啪作響，舒適之意迅速傳來。
“那土著哥哥為什麼留著短髮，顯得見識很長一般”
“你看他那把拂塵也陳舊的快蟲蛀了，還捨不得扔，比我們還窮!”
窗子下一群小孩竊竊私語，正在對林嘉品手論足，如今他的精氣神何其強大，早就發現了那幾個毛毛碎碎的小孩子，只是真的很有睡意，不想理會而已。
夕陽西下，老人叫醒了林嘉，桌子上擺著飯菜，讓他一起吃飯，林嘉有些羞澀，連忙扶著老人坐下，一起進食，那盛菜的碗，吃飯的木筷皆與中國唐宋時期相似，這片大地一定和古中國有著一點聯絡，林嘉心中暗暗想到。
桌上多是一些奇怪的野菜和山藥，還有金黃色的饅頭。林嘉久未食人間煙火，開始品嚐起來，普普通通的幾道菜當真好吃的妙不可言，那金色的饅頭，質感無雙，顯然不是小麥、玉米或土豆、紅薯之類的麵粉做成的。
中國古代，人類早期主要依靠採集自然生長的野生植物如野菜、果實、根莖等為生，同時伴以漁獵活動。由於漁獵並不能經常性地獲得穩定的生活資料，因此採集佔據更重要位置，“古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡慄，暮棲土木，故命之曰有巢氏之民”。為提高勞作效率，出現了最初的自然分工，男子主要從事漁獵，女子主要從事採集。在長期的採集活動中，先民發現了植物從種子生長到發芽、開花、結果的自然奧秘，便嘗試在居住地周圍人工種植，原始農業由此產生。但野菜依然是人類生活中常見的食品。
而這陌生的地方此刻還保留著漁獵與食用野菜的習慣，林嘉十分好奇。
一直以來，中國人對野菜有著一種特殊的感情，在《詩經》開篇《關雎》：“參差荇菜，左右流之”中的荇菜，到現在仍是野菜。《詩經》《爾雅》中有著大量關於野菜的描述，“野菜”被古人賦予了美好的意向。
而從生物學的角度看，“野菜”這個詞，是一個相對於人工種植馴化後的蔬菜而言的概念。“畢竟，可吃的與不可吃的植物之間的界限是非常模糊的”。野菜作為一種日常的輔助性食物，在很早就已經引起了古人的注意。但是系統介紹野菜知識的專著要到明代才開始興起。明代朱橚擔心百姓在饑荒之年無食可進，主持編纂了《救荒本草》一書，這是中國古代第一本系統介紹野菜的專著，對野菜的種類、食用部位、加工方法都作了詳細介紹。
此後，野菜作為一種救荒食品被很多學者當作專門的研究物件。歷朝歷代都將其看作是救荒之物，並編纂了大量的此類書籍。明屠本畯著的《野菜箋》、明王磐撰寫的《野菜譜》、清顧景星的《野菜贊》總共記述了44種野菜的性狀和食用方法。
太相似了!人種、服飾、以往的生活方式，倘若語言也相似的話，說這是古代中國林嘉也不會去質疑。
林嘉狼吞虎嚥開來，惹得老人哈哈大笑，雙手搖動，示意他慢慢吃。
他看著對桌而坐的上古先民那慈祥的笑容，心裡不禁有了一絲家的感覺，有滋有味的飯菜吃起來才是真的香，而此刻，家東，長生，段羅，越凡，文才，雲東，惠蕭，他們還好嗎？是否已經有人回到故鄉了?
「你相信同一個空間存在著不止一個的世界嗎？」