第55章 韓信哭靈（1 / 1）
其他各組有打獵的，砍柴的，採野菜的，幫人看牛羊的,幫人插田收割的，反正不一而足，各有各的招數，都想盡辦法解決生存問題。
他們晚上就去找破窯、寺廟、宗祠棲身。
比如有一個長得敦厚結實的男孩叫季布。
他從小就和弟弟季心練習弓箭，天生神力，能夠一隻手拉開兩三百斤的弓箭。
他帶了一組小孩，選擇在望雲山打獵。
望雲山是都梁境內的另一座高山。
此山山清水秀，屹立在群峰叢中，遠望如孤峰異起。
這山起名叫望雲山，位於現在的湖南省隆回縣（現今的隆回縣亦屬於古代的都梁縣）境內。
如果在秋高氣爽的時候人站在此山山頂，從南面向遠處看出，可以清晰地看見雲霧飄渺的雲山，因此取名望雲山。
因此山與雲山的特殊關係,古人曾出一副對聯的上聯：“望雲山上望雲山，雲山在望。”
千百年來無人能對出下聯。
當地一直在有獎徵集優秀的對句，讀者朋友們可以試一試。
季布帶著孩子們在這山的外圍捕獵兔子、錦雞、麋、麝等，每天飽一餐飢一餐地靠運氣度日。
他不敢深入此山，怕遇到老虎、豹子等,傷了他帶的這些小孩。
不過，筆者在這裡要提醒讀者朋友們，在我們國家，現在捕獵麋、麝和錦雞都犯法，要被判刑的。
因為這些動物現在都是國家重點保護動物。尤其是麋鹿更是跟大熊貓一樣，是國家一類重點保護野生動物。
還有一個面白如玉,長得纖細柔弱的男孩子，他叫張良。
他家擔任過五代韓相，到他這裡韓國忘了，他失去了繼承顯赫榮耀家世的機會，故他常心存亡國亡家之恨。
他帶著一組小孩到了南山牧場，給牧民們放牧牛羊。
南山牧場位於現在城步縣城（現在的城步縣亦屬於古都梁縣）西南80千米處。
南山牧場，山勢平緩，草地遼闊，集中連片的草山達23萬畝，水草豐茂，是一處天然牧場。
牧場天高雲淡，綠草無垠，小孩子們在此歡快地追逐著牛羊。
張良帶著孩子們躲在這茫茫草地，跟牧民們喝牛奶，吃牛羊肉，過得倒也有滋有味。
有一個姿色秀美，然而不愛紅裝愛武裝的女孩子叫柳如煙。
她帶的一組小孩，全部是女孩子。
她帶著這些女孩子到半江這裡採野菜。
半江距洞口縣城（現在的洞口縣也屬於古都梁縣境內）十二公里，位於古都梁牛欄山境內，屬雪峰山脈一支。
該處群峰聳峙，山巒陡峭，素有“南嶽歸來不看山，半江歸來不看嶽”之說。
每年春雨之時，一川蜿蜒而出，峰迴路轉，水流湍急，總呈“半江清澈半江濁”之奇景，因而得“半江”之名。
柳如煙帶了一組小女孩在這裡夏採蕨菜冬挖筍，每天吃得比較清淡。
都梁這個地方的野菜、野果種類比較豐富，比如映山紅、陽雀花、魔芋、薺菜、樅菌、野梔子花、野山楂、野櫻桃、桑葚、楊梅等，所以她們一年到頭總能找到可吃的東西。
接上文，話說韓信聽了漂絮大娘的話以後，羞愧不已，開始深刻地反省自己，在靈魂深處鬧起了革命。
覺得自己應該放下所謂“貴族”的尊嚴，跟自己組裡的其他孩子一起去想辦法解決眼前非常緊迫的大家的生存問題，而不是丟下他們不管不顧，逃避自己應該負擔的領頭羊的責任。
“一屋不掃何以掃天下？”就帶領這麼幾個人解決一下大家的生存問題這樣的小事自己都解決不好，還說什麼今後要去做什麼帶領千軍萬馬的大將軍。
他趕緊找到他帶領的那些現在正在苦苦掙扎、朝不保夕，飽一頓飢一頓的，今天不知明天要去哪裡的孩子們。
他打著鍾離師兄的旗號，找到了跟在他們後面的丐幫兄弟們。
丐幫都梁分舵的夏青松支舵主看見他是鍾離昧的師弟，對他倒也十分熱情。
韓信告訴他，自己這些人也想承包一些紅白喜事，希望夏青松幫他。
夏青松說別人要搶我們丐幫的生意我們不但不幫他，還要找他算賬。
但是你們不同，衝著鍾離少俠的面子我們也要幫助你們。
他叫他手下那些樂器功夫最好的乞丐們手把手地教會那那些孩子們，讓他們真正有實力去接那些“包鞭”的活。
而且他也把他們丐幫接的活分了一些讓那些孩子去做。
韓信心想，真是“三十年河東，三十年河西”，想當初我和鍾離師兄跟他們幫主初次見面的時候，我還心裡極度看不起他們幫主，覺得自己比他們要高貴優雅得多。
想不到今天我這個所謂的韓“貴族”竟然要靠他們這些社會最底層的乞丐們教會自己求生的本領。
他們以及漂母雖然都身處社會的最底層，但是他們善良淳樸、與人為善，比起那些所謂的貴族，社會上流人物，比如那個曾經給自己飯吃的亭長，確實要強太多了。
我以前老是鄙視、看輕這些人，確實做得太不對了。
這些乞丐對我們確實是毫無保留，傾其所有地對我們真誠幫助，全然不顧我們其實是在搶他們的飯碗。
他們居然還從他們原本艱苦無比的行當裡主動分一部分活給我們，而全然不管自己的肚子都還餓的癟癟的。
他們真的是太善良、太可愛了。
看來我以後看人不能只看外表光鮮與否，而要看人的本質，要像鍾離師兄一樣，多結交一些像都梁蘭一樣不管自己的生存環境多麼惡劣，都要盡心盡力吐露屬於自己的那份芬芳的人。
還是鍾離師兄遠見卓識、見識超凡，以後如果能再有機會跟鍾離師兄單獨出去行動，得認認真真地跟他學習。
從此以後，韓信慢慢地改變了自己動則擺所謂貴族臭架子的陋習。
韓信將跟那些樂器功夫深厚的乞丐們學習好了樂器演奏的小孩們組成了一個鼓樂隊，開始有模有樣地專門承接喪葬婚娶方面的活，去給有紅白喜事的人家吹吹打打。
他自己也找乞丐中真正的哭靈人學會了“哭靈”的歌《哭七關》，這樣以便於攬更多的活。
所謂七關分別是指“望鄉關、餓鬼關、金雞關、餓狗關、閻王關、衙差關、黃泉關”。
哭七關的歌詞如下：
“一呀嗎一炷香啊，香菸升九天，大門掛歲紙，二門掛白幡，（媽媽）爹爹歸天去，兒女們跪在地上邊跪在地上給爹爹唱段哭七關……
手捧啊一柱香香菸升九天大門掛歲紙二門掛白幡爹爹歸天去呀啊女兒跪在地上邊兒給媽媽（爹爹）免災難啊跪在靈前哭七關
哭呀嗎哭七關哪啊哭到了一七關頭一關關是望鄉關啊~爹爹回頭望家園啊~爹爹躺在棺槨裡女兒我跪在地上邊為了爹爹免去災難我給爹爹哭七關……”
（資料來源於百度百科）
其實，也難怪當初韓信對“哭靈”這種社會低端行為非常地抗拒、獨自逃避，不願也不想參與。
即使在今天，對於職業哭靈人，很多人依然有著不同的看法。
他們認為哭靈人宣傳的是封建迷信，哭的是虛情假意。
我個人認為一個人靠自己的辛酸和汗水掙錢，總比餓著肚子喊“要窮得有志氣”高尚得多！
他們不騙不偷，完全用市場手段謀生，別人無可厚非。
雖然他們的討生手段彰顯了這個社會某些人生存的艱辛，但是至少他們的行為對社會上的其他人沒有什麼傷害，他們自己也是在用合法正當的手段去想方設法讓自己自食其力。