第167章 五臺求助（1 / 1）
鍾離眛在把懸崖一邊的黑衣人全部趕走了以後，又憑著一口真氣去了懸崖的另一邊，將那邊的人也給嚇跑了。
那些黑衣人看見他渾身鮮血，身上到處都是傷,卻仍然雙手拿著雙劍，怒目圓睜的模樣，就知道他是來跟他們拼命的，他們也看見對面那些黑衣人在他的雙劍下紛紛倒下，生死不明，剩餘的黑衣人見了他都望風而逃的樣子。現在又看見他這個氣勢洶洶的凶神惡煞跑到了這邊來，這邊的黑衣人也立馬都被他嚇跑了。
因為他們知道一個道理，膽大的怕拼命的。
鍾離眛在將這些黑衣人都嚇跑了，就又掙扎著走回到丐幫他們所在的馬車旁邊。
到了這裡，他終於鬆了一大口氣，再也堅持不下去，身子一歪，暈倒在地。
虞姬忙淚流滿面地驚叫了一聲：“鍾離師兄！”
她一下子就衝到他身邊,蹲在地上，把他的頭放在自己的膝蓋上。
她忙從鍾離眛的懷裡掏出治療傷痛的聚氣丹，喂他吃了一顆。
那個恆山派的小尼姑也趕緊從她的懷裡掏出了黑玉斷續膏，讓虞姬給鍾離眛塗抹上。
在虞姬將鍾離眛包紮好以後，丐幫咸陽分舵的盧青就揹著鍾離眛,丐幫眾人在郭雲天的帶領下，大家全神戒備著往後退。
他們終於從那個危險萬分的峽谷裡退了出去，回到上黨郡分舵的駐地。
回到分舵駐地以後，鍾離眛在床上躺了不多久一會兒，由於他內服外用的這兩種藥都是靈藥，十分見效,他不久就醒過來了。
鍾離眛對圍在他床邊的丐幫上黨郡分舵的分舵主郭雲天和咸陽分舵分舵主盧青他們倆說：“我對不起大家，讓大家跟我一起上了邪教的當！”
“但是，我想我已經知道恆山派的眾人現在在哪裡了，不知道你們聽過一句話沒有，最危險的地方最安全，我想他們這些人應該還在綿山裡面。
我當初的思維定式錯了，總想著他們既然在綿山把恆山劍派的人抓走，應該就不敢再呆在綿山了。
但是今天他們使了這麼一個調虎離山之計，就證明了他們的人應該還在這裡，甚至有可能他們的總部都在這裡，否則他們沒必要來這一手。
而且只有他們依然還在綿山，沒有在江湖上走動，我們也才查不出來他們的行蹤！
麻煩郭舵主派一些丐幫幫眾在那些綿山的出入口埋伏著，看著他們，別讓他們把恆山劍派的人轉移走。
但是，你們在那裡監視他們就可以了，可千萬不要輕舉妄動。
我們現在大家都受了傷，力有不逮，不一定能打得過他們！
麻煩你們再告訴我，離這裡最近的武林正派是哪一個？”鍾離眛繼續有理有據地分析說！
盧青說：“應該是華山劍派吧？”
鍾離眛說：“我們暫時還不能向華山劍派求助，他們的掌門人這次死了，按照規矩現在不能妄動刀劍。他們這個時候應該不可能出來幫助我們，附近還有沒有其他的幫派我們可以求助？”
這時郭雲天說：“五臺山上有一個清涼寺，山上的和尚們武功高強，我們應該可以向他們求助！”
鍾離眛說：“好，那就麻煩郭舵主和盧舵主你們兩人在這裡監視這些黑衣人的一舉一動，再麻煩派一個人給我帶路，我親自去清涼寺求助！”
鍾離覺得自己的傷上了藥以後，感覺已經好多了，就起床跟郭雲天派來了的那個領路的人騎馬往五臺山而去！
五臺山位於現在的山西省忻州市五臺縣境內，位列中國佛教四大名山之首。
五臺山與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山，共稱“中國佛教四大名山”。
五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。
最早在五臺山弘揚佛法的是光明法師桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛），於公元前710年親自赴五臺山傳播佛教。
《名山志》記載：“五臺山五峰聳立，高出雲表，山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺。”
五臺山所在山區域處於黃土高原，地旱樹稀，視野裡整整是一個土黃色的世界，可以稱為金色世界。
它由一系列大山和群峰組成，其中五座高峰，山勢雄偉，連綿環抱。
五臺山是中國佛教寺廟建築最早的建造地之一。
五臺山歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國曆代建築薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術價值。
傳說五臺山最早是道家的地盤，《道經》裡稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟。
《清涼山志》稱佛教的文殊菩薩初來中國時，居於石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內，這說明當時五臺山為道家所居。
漢師桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛）於公元前710年左右，在向象雄四種耳傳大師熱桑持拉克求學四種耳傳和三種大圓滿等各種象雄本波佛教法，然後赴峨眉山、五臺山等漢地傳播發展本波佛教。
他把象雄佛法耳傳和正見法翻譯成漢文。
桑王澳登大師是最初在漢地傳教耳傳法門的，漢名叫做光明法師，他的弟子猶如塵沙一般多，他很多漢族的教徒弟子們都是降陽光而成就的，也就是虹光身。
大師83歲時在漢地圓寂，圓寂時全身變成虹化。遺憾的是他所傳的法後來在漢地失傳了。
生根活佛曾親自赴峨眉山、五臺山等地傳播佛教，將佛法傳到了漢地，他是最早在漢地弘揚佛法的高僧。歷史上他是漢地第一位虹化身大成就者。
五臺山由東西南北中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
東臺名望海峰，東臺頂上“蒸雲浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由於海拔高，臺頂氣溫低，盛夏時節，仍須穿棉衣。
西臺名掛月峰，西臺峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。”有詩讚曰：“西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白雲傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺蹟，巖谷常浮五色光。”
南臺名錦繡峰，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”
著名詩人元好問賦詩讚曰：“沈沈龍穴貯雲煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮？”
北臺名葉鬥峰，五臺中最高，有“華北屋脊”之稱，其臺“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。”
中臺翠巖峰，其臺“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。”有詩讚曰：“群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚餘寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。雲霧漸看山半起，卻疑身已在雲端。”
傳說文殊菩薩回到五臺山時，當時正是烈日當空，因為久旱不雨，大地乾裂，附近的老百姓正遭受著深深的苦難。
文殊菩薩把一顆神石安放在五臺山中間的一條山谷中，奇蹟馬上發生了，五臺山這一大片區域立刻變成了一個清涼無比的天然牧場。
於是，這條山谷被命名為清涼谷，這顆石頭被叫做清涼石，人們又在這裡建了一座寺院，起名叫清涼寺，又將五臺山改名叫作清涼山。
（本書五臺山和清涼寺介紹資料來源於百度百科）
鍾離眛之所以不辭辛勞地來到五臺山，當然是因為現在丐幫咸陽分舵和上黨郡分舵的人在這次跟蹤馬車跟著自己跑到那個危險無比的峽谷裡去，結果卻遭遇到黑衣人的埋伏，有許多人在這一次戰鬥中受了傷。
鍾離眛怕丐幫現在的實力不夠，冒險去圍獵那些來歷不明的黑衣人，有可能偷雞不成蝕把米，不但救不出恆山劍派的大小尼姑，反而將這兩個分舵的人給全部搭進去。所以他想到清涼寺這裡來搬救兵。
清涼寺位於五臺山上，也為武林一脈，方丈為神山上人。
神山上人天資聰慧，三十歲時便已經技蓋全寺，因此成為全寺歷史上最年輕的方丈。
他們的門派武學有伏虎拳、五十一招伏魔劍、普門杖法、二十四路伏魔杖、心意氣混元功等。