第245章 泰山尋蹤（1 / 1）
回說到鍾離眛他們這次的唐門之行完美地完成了任務。
唐門賠償了正派被毒殺人員的家屬，再次跟正派約定從此以後井水不犯河水。
唐門驅逐了宋莉。
鍾離眛宣佈將宋莉逐出中原，終生不允許她再踏足中原半步。
原來這是鍾離眛跟高九爺兩人商定的對唐莉的處罰，這就是最好的結果！
這樣既對死難者家屬有了交代,又是一個宋莉和高九爺能夠接受的處理結果。
如果只是宋莉一個人亡命天涯，那將是一種凡人都無法忍受的痛苦歷程，但是幸運的是她有這輩子她最愛的高九爺願意永遠陪著她，兩人恩恩愛愛，雙棲雙飛！
既然能夠跟自己心愛的人在一起，亡命天涯又如何？！
而且這次還有一個意外的收穫，那就是唐仇和唐欣結婚了。
他們有情人終成眷屬，大家都替他們倆高興。
鍾離眛送別了高九爺和宋莉，告別了唐氏姐妹。
他回到丐幫總舵，命令由易大彪升任丐幫副幫主，主持丐幫日常事務。
確實，他每天都太忙了，需要有一個人來幫他管理這些丐幫的平常事務。
等他把丐幫的緊要事務都處理完了以後,鍾離眛就離開了丐幫總舵，回到了神農谷。
在這裡，他見到了古老仙。
只見他已經非常蒼老了，看來已經壽元將盡了！
鍾離眛告訴了古老仙明月的事情。
古老仙長嘆了一口氣，他知道,nozuo，nodie，這就是明月的命。
他要鍾離眛和清風兩人一定要把神農谷發展壯大，傳承下去。
鍾離眛和清風兩人含淚答應了他。
鍾離眛告訴古老仙，唐門想跟神農谷開展合作。
古老仙說：“我已經老了，你自己看著辦吧,以後神農谷就要靠你們了！”
鍾離眛不由地無限感傷！
確實自己還不夠成熟，但是責任確實一個接著另一個地來了。
人為什麼要有生老病死，生離死別？
為什麼會有如此多的痛苦，如此多的憂傷？
眼看著親人們一個個老去，鍾離眛覺得為何人生是如此的無奈淒涼？
鍾離眛跟古老仙告別，說自己想回雲山帶虞姬過來看他。
古老仙答應了，確實他對鍾離昧這個女朋友也很滿意，覺得她就像自己的閨女似的，很親切，他待虞姬就像對待自己的女兒一樣。
鍾離眛覺得自己應該帶虞姬過來盡一下孝。
因為經過這麼多的事情，他也傷感無比，心靈變得有些脆弱了。
他希望在古老仙最後這段時間裡，他能跟虞姬在他膝前一起對他盡孝！
鍾離眜回到雲山，跟虞姬一說，虞姬確實也很感動。
她知道古老仙一直都對自己挺好的，當自己是至親，現在他這樣了，她也很傷心！
她答應鐘離眛，跟他一塊去神農谷，看看那位可憐而孤單的老人。
可是，現在有一個問題，就是貴茹幼小的心靈曾經受到過很嚴重的創傷，他對虞姬已經產生了深深的依賴之情。
她對別人根本就不信任，別人根本就照顧不了她。
所以虞姬如果要跟著鍾離眛去神農谷，就只好將貴茹也帶上。
鍾離眛只得囑咐貴茹，萬一出現什麼意外，她單獨落到敵人手裡，可千萬不要說自己參加了北擊匈奴大戰。
否則自己死了不打緊，連累了大秦帝國老百姓破滅了最後一點希望，即害了公子扶蘇和蒙恬將軍就不好了！
貴茹也知道事情的嚴重性，忙點點頭答應了。
他們三人拉到神農谷，拜見古老仙，向古老仙盡孝！
自從鍾離眛他們三人來到這裡以後，神農谷就熱鬧多了。
鍾離眛在這裡學習醫術，陪古老仙聊天。
虞姬每天照顧古老仙的起居飲食。
貴茹在神農谷蹦蹦跳跳的。
大家在一起就像一家人一樣，其樂融融。
這一次也是鍾離眛在神農谷呆的時間最長的一次。
因為他知道古老仙的日子已經不多了，他想在這最後的日子裡多給他一些親情和溫暖，以彌補自己心中對古老仙的愧疚。
鍾離眛還下令丐幫的人在這裡附近留守。
因為鍾離眛是神農谷傳人的事在江湖中已經傳得沸沸揚揚，他怕那些邪派人士趁機以此為由來攻打神農谷。
因為神農谷不像雲山和丐幫總舵那樣有防衛能力，神農谷以醫藥立谷，沒有什麼武功。
鍾離眛要丐幫在附近設定據點，最好在緊急情況下，丐幫能立馬支援。
但是，鍾離眛想要在這裡隱居，過幾天清靜日子，實際上他卻根本就做不到。
因為，以前丐幫的事還有高九爺在幫他撐著，有好多事情能不找他就不去麻煩他。
但是現在高九爺已經遠赴西域，鍾離眛現在是丐幫幫主，武林盟主，所有重任集於一身，所以能力越大責任就越大，有事情大家不找他又去找誰處理呢？
整個武林，整個丐幫的責任現在都壓在他一人身上。
幸虧在雲山還有兩位將軍替他撐著，所以雲山暫時還不需要他操心。
原來，丐幫有訊息傳來，有丐幫人士在泰山附近追蹤邪派人員的時候，發現他們在泰山附近失蹤了。
也許這些人要對泰山派不利，也許這其中有什麼不為人知的陰謀？
鍾離眛聽了他們的彙報，只好去向古老仙請假。
古老仙也理解，知道鍾離眛肩上所承擔的責任重大，能夠抽出這一段時間陪自己已經很不容易了，所以，他立馬答應了鍾離眛的請求。
鍾離眛知道，他們這一行兇多吉少，只好將虞姬和貴茹留在神農谷，要不一上場打鬥，自己就有拖累，這就根本沒法打了！
他帶著一撥丐幫精英來到泰山，拜見了泰山派的掌門人！
泰山，又名岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰嶽。
遠古時始稱火山、太山。
大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”。且“太山'意為“大山”，先秦古文中，”大“、”太“通用。
《駢雅訓纂·釋名稱》：“古人太字多不加點，如大極、大初、大室、大廟、大學之類，後人加點以別大小之大，遂分為二矣。”
按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。
春秋戰國時，由於同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“嶽”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱嶽”等專用名稱。
“泰山”之稱最早見於《詩經》。
《詩經·魯頌·閟宮》雲:“泰山岩巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。“泰”意為極大、通暢、安寧。
《易·說卦》“履而泰，然後安”。“泰”字就有原來的高大、通暢之意。
引申為，“大而穩，穩而安”。隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說。
五嶽為群山之尊，泰山為五嶽之長。五嶽是中國五大名山的總稱，一般指東嶽泰山（位於山東）、西嶽華山（位於陝西）、南嶽衡山（位於湖南）、北嶽恆山（位於山西）、中嶽嵩山（位於河南）。
泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽。
泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。
泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。
戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。
進入秦朝之後，泰山逐漸成為政權的象徵。
泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於華山、恆山，僅佔第三位。
但就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。
古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長”。
中國古代神話傳說中，盤古死後，頭部化為泰山。
據《史記集解》所載：“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”
古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有“五嶽之長”、“五嶽獨尊”的稱譽。
自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。
古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，並在泰山上下建廟塑神，刻石題字。
古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築群，2200餘處碑碣石刻。
泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢。
山脈綿亙100餘千米，盤臥426平方千米，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。
所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。
六朝任昉《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏（遠古時開天闢地，代生萬物的神人）死後頭為東嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。盤古屍體的頭向東方，而且化為東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。
這顯然是根據《五行》、《五德》學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。
因為東方是生命之源，希望和吉祥的象徵。
而古代中國先民又往往把雄偉奇特的東嶽視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的物件來崇拜，於是，地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。
受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象徵。
為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。
相傳遠古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。
商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯。
傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇（公元前219年）到泰山封禪致祭，刻石紀功。
歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被抬到了無以復加的程度。
皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以千計的詩文刻石。
如孔子的《邱陵歌》成為中國的傳世名篇。
登彼邱陵，峛崺其阪。
仁道在邇，求之若遠。
遂迷不復，自嬰屯蹇。
喟然回顧，題彼泰山。
鬱確其高，梁甫回連。
枳棘充路，陟之無緣。
將伐無柯，患滋蔓延。
惟以永嘆，涕落潺爰。
泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全是中國曆代書法及石刻藝術的博覽館。
泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，對研究中國古代建築史提供了重要實物資料。
泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。
泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖蹟坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺、猛虎溝等。神山、文化寶庫泰山有“五嶽之首”、“五嶽獨尊”的稱譽。
它是政權的象徵，成為一座神聖的山。
泰山是王母娘娘神話傳說的發祥地。這裡建有王母池道觀。王母池位於泰山南麓環山路東首，古稱“群玉庵”，又名“瑤池”。
詩人王心鑑在《登嶽》一詩中亦有：“優遊沐清風，騁懷嘯岱山。漢柏揖朝華，秦松別暮煙。雲海洗心塵，天路褪狂狷。由來訪勝境，乾坤此為巔。”的詩句贊之。
對於泰山，唐代詩人杜甫的《望嶽》是這樣寫的：
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
對於泰山，有許多文獻古籍都有記載。
《舜典》：歲二月，東巡狩，至於岱宗。
《詩》：泰山岩巖，魯邦所瞻。
《管子》：古者封泰山、禪梁父
《孟子》：孔子登太山而小天下。
《戰國策·蘇秦說齊宣王》：齊南有泰山，東有琅邪。
《史記》：昔黃帝東至於海，登岱宗。
《史記·齊世家》：齊自泰山屬之琅邪，北被於海，膏壤二千里。
《史記·貨殖傳》：泰山，其陽則魯，其陰則齊。山之東北址，舊有明堂，為成周時朝會諸侯之處。秦漢以下言封禪者，必於泰山。
《通義》：王者受命易姓，報功告成，必於岱宗。
《白虎通》：王者受命必封禪。封，增高也。禪，廣厚也。天以高為尊，地以厚為德。故增泰山之高以報天，禪梁父之址以報地史稱無懷、伏羲、神農、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，皆封泰山，禪云云。禹封泰山，禪會稽。周成王封泰山，禪社首。秦始皇封泰山，禪梁甫。漢武封泰山，禪梁甫、肅然及蒿里、石閭，修封者凡五是也。
天下名山無數，歷代帝王和芸芸眾生何以獨尊東嶽泰山呢？
傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著。
經過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高。
他呼吸的氣化作了風，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時天空就變得豔陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。
後來盤古慢慢地衰老了，最後終於溘然長逝。
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東嶽，腹變成了中嶽，左臂變成了南嶽，右臂變成了北嶽，兩腳變成了西嶽。
他的眼睛變成了日月，毛髮變成了草木，汗水變成了江河。
因為盤古開天闢地，造就了世界，後人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。
所以，泰山就被稱為“天下第一山”，成了五嶽之首。
泰山供奉有東嶽大帝。
東嶽大帝為泰山神，又稱泰山君、五嶽君，排於玉清元宮之第二位，冠五嶽之首。相傳為盤古王的第五代孫，它掌握人們的魂魄，主掌世人生死、貴賤和官職，是萬物之始成地。自戰國至漢代，泰山始終是君主告成於天的封禪聖地。
泰山還供奉有碧霞元君。
碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”，“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女，一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。
本書關於泰山的資料來源於百度百科。