第185章 恩怨（1 / 1）
所以說這一次宮的失手，真是讓人沒有想到。甚至是宮自己，都在反省他自己的輕敵。
看來，這個朱霸不簡單。宮想到。
月夜下,此時他正在屋頂疾跑著，自從離開了那間屋子，離開了徵姑娘，還有她那灼灼的目光之後，宮就覺得好多了。
剛剛他簡直就是喘不過氣來，他現在大口大口喘著粗氣。不知道為什麼，宮在碰到徵姑娘後，會產生這樣的感覺。這種感覺讓宮一直都很難受，其實這種感覺就叫做“幸福”。
旁人可能會認為，致使宮這樣推開別人的原因，是因為他的生性冷漠孤僻。但實際上，宮他的內心實在是無福消受，他人對自己的好。
宮他本就不是個普通人,他這個人戾氣比較重。戾氣曾經是一種疾病，具有強烈傳染性的病邪。多是指一個人的暴戾之氣，即是一種殘忍，暴戾的極端，近似殺氣。
據說戾氣重的人十分殘忍,凡事做的狠，偏向極端。而且殺心重，脾氣不好。但實際上，宮他雖然戾氣重，但他並不是個暴戾之人，只不過是有些厭世,又不好與人相處而已。
你永遠無法反駁這樣一句話：人生中的苦難永遠比快樂多，人生總是與痛苦和災難相聯絡。
被說是惡鬼上身，那只是因為他的恐怖，他的可怕的竹劍。他往往無有失手，一擊必中一劍斃命，只要是他想取的人命，就活不過一晚上。刺客本就總在夜間出沒，再加上宮那恐怖的攝人的竹劍與劍招，所以說他被稱作是惡鬼附身。
但是要知道，稱惡人者使來有善心，但道正義者卻不一定是個完美無瑕的正道中人。宮的出現，未免有些太突兀了，他強大到無人可敵。所以大家才會轟嚷著組起了“俠客無生”，其實“俠客五生”當中除宮以外的四人，起初的目的都是來調查宮的身份與目的的，並不是來行俠仗義的。
所謂道不同不相為謀，出發點不是同一的話，那也實在是沒有必要混為一談，更是沒有必要去迎合他們。這是宮一直以來的處世態度，有些冷漠，但很聰明。
“俠客五生”這個稱謂，在起初也不過就是個壓制宮名望的一個存在。只要是宮能夠常勝不敗，那麼“俠客五生”的名氣也算是立了起來。而其他四俠，其實也並不在意什麼名望不名望，他們的目的還是在於宮。他們想知道宮的真面目。
宮向來是個獨行俠，他最接受不了的就是與他人為伍，雖然有名無實但是“俠客五生”這一名號，他實在是不喜歡的。當然這並不是他討厭徵姑娘的真正原因，具體原因，宮他剛剛已經同他們講過了。
他有些事情還未作完，青銅面具還未摘下，竹劍尚未得置換，所以也就是說宮的大事還未成。那麼說，他的大事究竟是什麼呢？
是尋仇報恩，還是何種豐功偉業呢？顯然這些都不對。他為的是讓自己安心，在小的時候，宮能視鬼。曾有一鬼魂救了他一命，他曾答應過替鬼魂辦一件事情，這件事情就是替鬼魂報仇。
鬼魂附於他身，讓他看到了她的慘淡。在宮被鬼魂附體後，他眼前一片模糊，彷彿在眼前看到了一個女人，這個女人度過了短暫又艱苦的一生，死後又未得到安生。隨後，在看過此鬼的生前故後之後，宮就被觸動了，他的竹劍也是憤懣不止。
宮打算給此女鬼復仇，隨後他走上了復仇之路。要知道，人在江湖飄哪能不挨刀，為了讓其他無辜人等免受傷害，所以宮他沒有告訴任何人。他面戴一青銅面具，腰掛竹劍就當上了刺客。
至於宮為什麼頻頻躲著徵姑娘呢，那是因為……那是因為，宮他對徵姑娘有種特殊的感覺。每當他靠近她的時候，他都會痛苦難耐，這也就是為什麼他總是能避開她的原因了。每當她接近他的時候後，宮她都會為此而感到痛苦。
或許是自己不配享有幸福，宮他知道徵姑娘對自己傾心，可自己也實在是無福消受，擔待不起。人性本惡，宮他從未自詡過自己是個善良的人。
荀子說：“好惡、喜怒、哀樂，夫是之謂天情。”又說：“性之好惡、喜怒、哀樂，謂之情。”荀子和孟子一樣，認為食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情與仁義的關係上，荀子則與孟子不同。
孟子把食色和仁義都看作是出於先天的人性，其中仁義是大體，食色是小體；仁義好比是熊掌，食色是魚。荀子則認為人性只限於食色、喜怒、好惡、利慾等情緒慾望，不論“君子”“小人”都一樣。所以荀子說：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性惡”。至於仁義，則是由後天所學、所行、所為而獲得的。
“人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師化之化，禮儀之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。”
凡人有所一同。飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害。是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美惡，耳辨音聲清濁，口辨酸鹹甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養。是又人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。可以為堯禹，可以為桀蹠，可以為工匠，可以為農賈，在執注錯習俗之所積耳。湯武存則天下從而治，桀紂存則天下從而亂，如是者豈非人之情固可與如此，可與如彼也哉？材性知能，君子小人一也。好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也。人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。堯禹者，非生而具者也，夫起於變故，成乎修為，待盡而後備者也。
人之本性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。與“性”相對的是“偽”。“偽”是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是“偽”，是人為教化的結果。
人之命在天，無天地，惡生？天地者，萬物各得其和以生，各得其養以成。天職既立，天功既成，形具而神生。既然人是由天而生的，人情也就出於天情，同於天情。出於天情同於天情的人情就叫做“性”。所以說：生之所以然者謂之性，不事而自然謂之性。性者，天之就也；情者，性之質也。
都說悲觀者不敗，樂觀者常勝。樂觀者看到的是油炸圈餅，而悲觀者看到的是一個窟窿。悲觀是佛教語，五觀之一。《法華經》裡說，“悲，愴惻之意。常懷救苦救難之心去觀察眾生以大悲心觀眾生苦，拔其患難，名曰悲觀”。
而宮他就是一個悲觀的人，他的悲觀是與生俱來的。
接觸越多的人，就能夠看到越多的事，心靈越是受到無盡的震顫，一次次更新對我的認知。宮眼中的這個世間即殘酷又冷漠，人性醜惡又荒唐。他不願相信，不想面對，更不敢去承認，這不是個案而是常態，醜惡已滲透到無處不在的角落和人們的靈魂裡。
他理解人性，也明白其醜惡，但就是因為這些，才阻礙了宮。他不願意去相信那些別人對自己的好，無法匹配與回饋那些美好的善意。
人性的醜惡，經不起拆穿、遍佈各處，越深知越使他作嘔。
而為何宮用竹劍？他認為金屬所鑄的冷兵器，總歸是不美好的，那種不美好就讓他聯想起了劍的原本用途——生殺。
所以他寧可使用竹劍、木劍，都不願去碰一下所謂的堅不可摧的利劍。他就要用竹木之器去與金屬碰上一碰，縱使他無四兩撥千斤的手腕，他也要用一己之力去以卵擊石。
為女鬼尋仇並不是最終目的，他心中的大義就是拯救蒼生。這話若是讓宮自己說出口，那實在是不可能的，雖然說這話未免有些太傻了，像是個初生牛犢不怕虎的小孩子的想法，可這真的就是宮的所思所想。
任重而道遠，擔子很重，路很遠，所以宮認為他自己不需要朋友。尚未尋到志同道合之人，他是沒有辦法交付出真心的。
他一人奔走在屋脊之上，行至一處，他忽然翻下。寥寥數招，就見一人死屍倒地。
沒有人看到他是怎麼出的劍，何時出的劍，他的竹劍並無劍光，這使他很好的隱藏在了黑暗之中。再有就是他的劍已經快到了的可怕的程度，竹劍之上甚至未沾染一滴鮮血。
宮靜靜走向倒地那人，甚至連他殺人的時候都是靜悄悄的。四周並無他人，所以說宮揭去了那人臉上的假面，赫然出現的那張臉，居然正是朱霸。
果然，宮此次也是沒有失手。不知他此時臉上的表情是何樣的，是悲傷、是憐憫還是兇惡。只有見，他手裡攥緊了那張假面。
“出來吧。”宮言道。
剛剛此處無人，但是現在卻來了一位。雖然說剛剛已經見過面了，但是現在不問候一下的話，這還是不合適的。
“你是怎麼看出他就是朱霸的？”說著，徵姑娘從暗處閃了出來。她指了指地上的死屍，又接著月光透過青銅面具盯著宮的雙眼。
“難道說姑娘你沒看出他帶了假面？久聞徵姑娘目力驚人，且現在月光普照，若說姑娘你未看出他的這副假面容，那在下自然是不信的。”宮言道。
又是答非所問，但是隻要是聽到了他的回答，徵她就心滿意足了。徵姑娘玉顏微紅，輕輕跺著腳嬌聲說道：“你竟然如此般的關心我，實在是讓人開心，真是不枉我追尋了你那麼久。”
那麼久是多久呢？徵姑娘所說的那麼久，真的是好久了。算及剛剛那一次，這是徵姑娘第四十一次找到宮，卻只是第二次得見他的竹劍，第二次同他搭上話。
宮他就站到那裡，一動不動。許久，他有微微看了一眼徵。言道：“人我都殺完了，你也看完了吧，那就請走吧。”
宮的語氣有點冷，顯而易見，他現在是在催促著徵姑娘離開。
但是徵可不答應：“不行，我還有一樣東西沒看到。”她所指的，當然是青銅面具下宮的真面目。
話還沒有說完，她剛說到“沒看……”“到”字還未說出口的時候，就見一個黑影從她的眼前閃過。
是宮！
宮竟然從她的眼皮子底下跑了，剎那間他已經跑出了十丈遠，甚至連一句話都沒有給徵姑娘留下。
徵姑娘氣得直跺腳，她一甩頭髮便追了上去。她知道自己是追不上攻的，可她就偏要試一試。
所有人都告訴她她追尋宮是無望，可她今日竟然同宮搭上了話，所以她覺得沒有什麼是不可能的。
就像是宮的臉從來不示人，但她就偏要去看上一看。要是追不上也不丟人，畢竟宮的武力遠在自己之上。