第135章 練成三昧真火（1 / 1）
對於太上老君的問話，張三丰很是理解。畢竟老君當初留下《道德經》，就已知道其道雖為至理，然度無人理會，故也心灰意冷地說過自己是“信言不美”！不過，既是至理，又怎會甘心無所為用？所以有此一問。
張三丰答道：“自老君騎牛出西關後，道學倒成了一大顯學。天下也有諸多志士踐行。越王勾踐用范蠡之謀，成春秋最後一霸。後來道家還衍生出了法家。所謂法家者，取其立有法度，民皆守法而社會自然運轉之意也。其中，衛鞅、申不害等人甚有建樹。而後，秦用法家韓非、李斯治國，遂統一天下。然秦之嚴刑峻法，只圖個社會好管理，卻偏離了重民生求發展之根本要旨所在，加之大興土木與征伐南越，加重了黎民的賦稅與勞役。故民苦之，天下反秦。赤帝劉邦，用道家張良之謀而興漢。西漢初，以道治國，與民休息，創文景之治，天下經濟，迅速繁榮。商貿興盛，竟達到錢不夠市面交易之用，朝庭允許民間私鑄錢幣用以流通的地步。淮南王劉安，素好道學，集道家學者著有《淮南子》。亦依道治其封地，使小小的淮南，成天下最富裕繁榮之地。然而天下由於缺乏管控，也出了不少豪強。漢武帝忌之，打壓豪強。又因武帝好大喜功、專橫獨裁，猶忌道家擇有德之人禪讓的說法，遂假借吳王之亂，逼殺劉安。再因儒家董仲書進以“罷黜百家，獨尊儒術”之策，迎合了他的獨裁心思。故道家地位，為儒家所代。自此，行囿民於地、打壓商賈之策，而經營鹽鐵之類利潤豐厚的行業，皆為朝庭壟斷，行與民爭利之實。西漢經濟，遂停滯不前，終致儒家公推之人王莽篡位而滅。後來唐初，覆宗道家。唐太宗李世民以道治國，成貞觀盛世。李世民駕崩後，唐朝又回到以儒治國去了。儒家以禮法匡民，囿民於地，牧民而食，並不注重民生髮展，致使天下經濟稍稍恢復，即又崩壞。民不聊生，遂天下大亂，又改朝換代！如此反反覆覆，直至今矣！只可憐天下蒼生，生靈塗炭，如墜輪迴，常苦不堪言！”
太上老君聽了，難免有些五味雜陳。既喜大道有所踐行，又悽然於終未能得以盛行。遂喟然嘆道：“我自來此紫徽界，便極少問及凡間之事。不料竟是這樣！諸多帝王，養尊處優，還是貪得無厭！更有不少不肖之人，荒淫無道，實盜芋之輩，真下可教化也！以致世風敗壞，小人捷徑，趨炎附勢之輩，層出不窮。更有走狗，以歪理邪說，矇蔽世人。如孔家那小子，當年也曾問禮於我。我知他那套不得要領，然不忍打擊其為天下謀之志，故未與之深言而勉之也。不料其官僚主義之毒，竟禍害後世如許！不過那范蠡，實是我之學生。他倒是個聰明之人，可惜生不逢時，未得大用。今於仙界，不知他又躲到哪兒去了。而他師兄莊周，倒曾來過我這兜率宮。然我念其只顧自身逍遙，逃避現實，實則頹廢，故而並未見他。至於張良、劉安，我卻未曾見過他們。而今天界千年一次的論道大會召開在即，我道家仙人亦當力爭殊榮。此正用人之季，還當細審之！”
張三丰聽太上老君言及天界論道大會，便想了解下那論道大會如何進行。
太上老君向他介紹道：論道大會，各界神仙，可透過各界所開闢的神魂通道以神魂進入到論道區域內進行論道及演練切磋。論道區域分為許多板塊。有兩兩單獨論道的房間，形同打擂一般；也有叢集論道的各種論壇；還有組團進行論道（類似於辯論大賽）的大廳等等多式多樣。另外開闢有演練空間，神魂進入其中猶如身臨其境，可以憑其實力戰鬥。雖然只是個虛擬戰場，但在其間若是受傷或被消滅，神魂要受到削弱，實力將會受損乃至被迫退出論道大會。還有就是展示區域，神仙們可以透過神魂施展法術在其間展示自己的道學道法成果，以獲得各界的點贊支援從而俘獲人望。最終由各界大能綜合評定，授予相應封號地位。故而這天界論道大會，既是檢驗各界神仙的實力，也是各界神仙們揚名天界的機會。當然，也暗中確定著各界在天界中的聲望和主事話語權。所以，各界大佬些都比較重視！而每逢大比，除各界各自少有的幾位至尊外，不乏大能參加。張三丰這種新人，更是需要去參加的。
太上老君最後笑著對張三丰說道：“我觀你慧根極佳，靈炁光冕燦然，對人間大道領悟精深，想必其它方面的修為也該到了位的。此次論道大會，你可以作為我界領軍之人也！這段時間，你可留在我兜率宮修行。還有哪些需要加強的地方，但可言來。我或可幫助之處，定當鼎力支援！”
張三丰聞言大喜，連忙謝過。說實話，他也覺得自己需要一些時間來全方位地梳理沉澱一下。況且，的確有些不到位之處，還需找高人指點。雖學術有專攻，但在這紫徽仙界，綜合而言，還有哪個能比太上老君更高的？即使需得專門去請教個別大仙，有太上老君支援，介紹介紹，也方便得很！總不至於吃閉門羹嘛！
張三丰趁熱打鐵，便向太上老君請教凝聚三昧真火之法。
太上老君笑道：“你如今本命之火已成，而又靈炁豐沛，真元渾厚，故要凝聚出上昧與下昧真火，已不難矣！你且以我此法試之！”隨後，即告知了張三丰聚火之法。
張三丰依法先聚真元之火。他盡力運轉功法，在丹田內收聚真元。隨著玄氣的聚集，丹田之內，玄氣漩渦越轉越快，越收越攏，在其中心，越來越熱，最後竟真的生出了熾白色的火來。然後他控制好真元收攏的速度，使得那火的大小不致於猛然變大。很明顯，有過上回在純陽宮凝聚本命之火的經驗，這次他做得要到位得多。然後，他撤去多餘的真元，那火卻可單獨存在，于丹田中跳蕩不停。張三丰把它招了出來，託在掌心，欣喜地看了一陣後，又放回了丹田內溫養起來。
太上老君見張三丰做得如此利索到位，也是頷首微笑！
繼而，張三丰又依法凝聚上昧神火。此火要靠凝神聚集神識海中的靈炁而成。張三丰屏心凝神，神識海內元嬰閉目打坐於道眼之上，運轉功法。隨著功法的執行，神識海內的靈炁逐漸形成漩渦，瘋狂湧入元嬰頭頂。隨後，竟在元嬰頭頂聚成了一朵金色的火焰。而此時，張三丰元嬰腦後那光冕金光大放，竟也呈現出了火焰狀貌。故道家神像之光冕畫法，有的呈火焰狀，即是指凝聚出了三昧真火的神仙。
待張三丰收了功，太上老君告訴他，只要勤加練習，達到隨意聚火即可。所謂三昧真火，上昧曰真神之火，對神魂的煉化猶為厲害。中昧曰真命之火，對本命仙軀焚化作用顯著。下昧曰真元之火，能焚神仙法身。對一般東西而言，三昧真火，任隨哪一昧真火，皆有神火功效。未必非得三者合一才行。若需三火合一才能煉化之物，恐怕接近鬥戰聖佛孫悟空那樣的存在了。當年他在八卦爐內煉燒孫悟空，也只施以了真元真火而已。這個呢，一方面是欲放那孫猴子一馬，另一方面呢，若三昧真火齊出，對自己的消耗的確過大，哪能支撐得了七七四十九天嘛？