第206章 發現商業剝削根源（1 / 1）
自墨子走後，便沒人再來張三丰他們所設這論道場了。諸天大能們也傳來訊息，說論道大會即將結束，讓大家抓緊時間總結收穫，準備好展示自己的道行修為。很明顯，經過此次論道大會，獲勝者自然可令自己的道義更加圓滿；而失敗者也可總結經驗教訓，撥亂反正，重塑自己的道統。還有好些人則純屬於取經，集眾家之長而成就自己的道。這本是諸天至尊大能們舉辦論道大會的良好初衷。當然也存在考較各家道義，對比優劣，促成道統融合，尋求更好的發展之道的目的。所以，讓參加者系統總結自己領悟的道，也是十分重要的環節。這就好比後世凡間學術界進行的論文答辯一樣，研究者究竟取得了些什麼成果，最終得靠論文來展示。
眾人得到法旨，便各自進入了靜修狀態。就連老喜歡粘著張三丰的胡鸞仙，也一下子認真起來，回自己那言情堂去閉關起來。當然，莊周他們，自是各自借了個靜室靜修。
張三丰肯定想的是如何展現自己的人間大道。他所謂的這“人間大道”，實則是對如何切實可行地運用好“以道治國”來改造人類社會方方面面的理解與施行方案的設計。也就是說，是要如何把“以道治國”落到實處、並評估可以取得如何的效果！這若寫成經書，不知會有多厚一本！恐怕翻看都耗神費力得很，更何況難免不出歧義。但他早己打定主意，要以顯化影像的方式來予以呈現。這樣，大家只要瀏覽過一遍，就如身臨其境經歷過了一般，哪還不清楚的嘛！並且，為了大家隨時都能進入他所顯化的影像世界，他決定要把所顯化的內容凝實存留在空間中。也就是說，那些影像將一直儲存在那片空間裡，形成一個獨特的虛擬世界，一直存在下去。觀摩者只要一進入那空間，就如同進入那個世界裡去了一樣。法術方面，張三丰自忖可以辦得到，無非不過多耗些玄力而已。關鍵是顯化的內容，一定要裁剪設計得要好！既能充分體現出“以道治國”的方方面面內容，又要簡精扼要，不繁冗拖沓。
於是，他靜修的內容便是：首先制定大綱，即要顯現“以道治國”實施方案主要著手在哪些方面。其次就是在這些方面分別能起到些什麼作用和效果，形成如何個社會面貌。
對於“以道治國”，張三丰所想的自然比老子《道德經》所言的要具體得多。他考慮可主要分成這幾大方面：
一、政治方面，要實現民主政治。宗旨是“還政於民，為民執政！”其中包括了參政議政制度、行政方式、吏治改革、法制改革等各方面的內容。具體細化，他早已胸有成竹，在此就暫不言表。
二、經濟方面，以確保發展好民生為前提，發展好社會經濟。其中重點在於組織、發展好生產，調控好產業平衡，運用好科技促進生產力迅速發展。遵循的原則是“以經濟的自然發展為前提，做好宏觀調控，促成產業均衡發展，達到共同富裕！”其中包括各種各樣的經濟制度、政策、法律、社會保障體系等等的制定，都以此為指導方向來進行。
三、社會精神文明建設方面，核心是要樹立“人人為我，我為人人”的以為社會作貢獻為榮的價值觀。協調好人民的生活，積極推動文化藝術的發展，豐富人民的文娛活動，真正使人民過上“甘其食、美其服、樂其俗”的幸福生活。營造一個和諧幸福美滿而又健康積極向上的社會風貌！
四、軍事方面，實行精兵之策。即不多養兵，只養精兵。一遇戰事，有自保之力。而平常又不能讓軍費開支過重，影響社會經濟發展。
五、教育方面，要讓教育真正面向社會，以促進社會的全面健康發展為教育方針。要堅決取締儒家那套“學而優之則仕”的教育思想，使教育去其功利心，而真正純粹到為社會全面發展“不拘一格降人才”！要切實改變科舉制那種“千軍萬馬過獨木橋”的狀貌！
總的說來，執政者儘量要做到全心全意為人民服務。當然，由於取消執政者的終身制，真正做到執政者“從人民中來，回到人民中去”，從而一定程度上是限制了他們的特權的，這也為他們能儘量擯除私心，一心為公，達到公權公用創造了條件的。
擬定好這些大方向後，張三丰就開始了選材。他的素材自然是源自於淨土界與尋歡他們演化的神農界和凡間中國的歷史。而他要做的，便是綜合這些，融入“以道治國”去進行合理推衍，展示出一個循道而順其自然發展起來的良好社會狀況。也只有如此，才更加科學，更有說服力。至於凡間社會為何敗壞如斯的問題，那就是不言而喻的了。
於是，他又仔仔細細地觀看了遍尋歡它們推演的神農世界的發展情況。
按尋歡傳過來的資訊看，它們推演了神農社會的兩種發展模式。
第一種是：神農氏族發展起來了繁榮的農耕文明，氏族首領也恪守聖人之道，做好領導者該做好的一切。他們大公無私，兢兢業業地為大家排憂解難，協調好各部族的關係，解決好各種社會矛盾，連物品交換，大家也都相信領導者，讓他們代為處理。後來竟形成了由領導者共同管理的一個物品交換中心，按社會需求進行雙向調節的配給制。即大家都提供物品，然後按自己所提供的物品尋求想交換得到的物品。但這能不能如數兌換得到，須看當時大家提供上來的那類物品總量而按需求者所提供東西的數量按比例分配。其中有個挺有意思的是，他們沒有一般等價物。也就是不存在類似於貨幣的東西！打個比方，你提供了十斤糧，要換布。交易中心中總共提供得有一萬斤糧，那你那十斤糧可換得交易中心中以布換糧的人提供的所有布匹中的千分之一。它這價格也是浮動的，並且，似乎不存在純商業生產追逐利潤的目的。因為沒有一般等價物，生產者的多餘產品只能按自己的生活需要去換取其它物品，在其中你是很難發現“有利可圖”的！除非你們聯合起來壟斷市場！但那是不可能的，交易市場是執掌在公家手裡的，他們也只會秉公交換而已！
張三丰看到這兒，竟然笑了起來！行業間的剝削產生的根源居然在此！一對一的交換，由於價格模糊，中間就有出入，就總有佔便宜的一方。如有貨幣參與，那貨幣就有貯存這種所佔便宜的功能，那麼就會導致生產有些物品一直比較划算，有利潤空間，從而造成行業間交換的不平等成為大勢，反過來影響公眾意識中的價位。但如果按尋歡它們推算的這樣來進行交換，那價格本就隨時都是不確定的，任何用於產換的物品都談不上有何價位，生產者就根本不可能去琢磨利潤那回事。今天你一匹布可能換回了百斤糧，明天你一匹布可能只換到十斤糧而已，後天又可能換到五十斤糧。那麼，也許大家要問，這樣市場不就極不穩定了麼？但這問題，自然而然的靠社會各行業均衡發展來得以解決。畢竟，靠計算機算出來的，是不帶人為因素而隨機生成，只有個大機率而已。這當然僅是個純理論上的道理而已，實際操作而言，除非實行那樣的市場機制，靠現代化的網路計算才能實現。靠人工完成，的確不容易。