第189章 講述風箏節，建議修正風箏廣場舉辦風箏大賽（1 / 1）
在睡袋上睡了一覺的林逸，醒來的時候發現天已經是下午了。而杜軍他們則是圍著暖爐坐在一起聊天。看到了已經起來的林逸，杜軍對他說道：“醒了，來喝杯茶醒醒酒。”
林逸沒有廢話，結果杜軍遞過來的茶水喝了起來。他靜靜的坐在那裡聽著杜軍，舒華等人在那裡聊天。不過他們現在所聊的內容幾乎都是關於規劃鳳縣和棲鳳山的發展方案。
雖然他們的方案都很好，出發點也是圍繞著衣食住行等方面考慮的很全面，但是他們呢的這些方案在林逸看來根本就沒有實施的意義，畢竟棲鳳山有什麼，林逸比他們還清楚。來鳳縣的這些年，林逸就發現鳳縣沒有什麼旅遊資源，也沒有自己的城市文化。更沒有什麼像樣的公路。
“要想富，先修路。少生孩子，多種樹。”這不是什麼空話。可見修路對一個地方的發展有著舉足輕重的地位。
就在杜軍他們一番暢談的時候，林逸還是給他們潑了冷水。“你們的討論是挺好，但是有個前提你們沒有考慮啊。”林逸看著他們說道，“首先，我們要知道鳳縣和棲鳳山有什麼值得吸引人的。其次，我們這裡有什麼特色是其他地方沒有的東西。其三，在沒有公路的前提下，我們最先要完善的便是公共交通設施，要知道不是所有的遊客都會開車來玩。所以一切都是需要我們做好，完善了之後一切基礎之後，才能考慮你們提出的東西。。。。。。”
“另外，我們還可以利用這片荒野做文章，建設人造風景等等。”說的有些興奮的林逸，說的有些收不住嘴了。
“我們能拿這片荒野做什麼文章？”鳳英華看著林逸問道。
“做什麼不行，雖然我們搞不了南方的那種園林，但是建一個我們北方獨有的特色景觀園，我想還是可以的。另外你們知道風箏節嗎？”林逸看著杜軍和舒華他們問道。
“‘風箏節’是啥啊。”舒華很是不解的問道。
“不是吧，你們真的不知道‘風箏節’？”林逸很是難以置信的看著他們問道。看到他們一臉不知的樣子，林逸很是無語的解釋道：“風箏節，起源於我們大夏國的唐朝，大夏國的很多城市現在也依舊有風箏節，而其他各國也幾乎都有風箏節。不過可能是歷經千年的變遷吧，這些國家的風箏節都已經不在同一個季節了。當然這些國家的風箏節加起來的話，節日的期限幾乎延續全年。
風箏，在北方被稱\"紙鳶\"，南方稱\"鷂子\"。\"風箏\"這個名字，大約始於五代(公元907--960年)據明代郎瑛《詢匈錄》記載，五代有位叫李鄴的，在宮中作紙鳶，引線乘風為戲，在紙鳶頭上系竹哨，放飛時，風入竹哨，發出像\"箏\"一樣的聲音，故名之為\"風箏\"。
至於風箏是怎樣發明的?誰也說不清楚，有人說是我們的祖先受到風吹斗笠、樹葉的啟發，也有人說是受帆或帳篷的啟發，還有人說是受了飛鳥的啟發，眾說紛紜，莫衷一是。但最早的風箏出現在大夏國，卻是國際風箏界一致的公論。大夏國古代著名的哲學家墨翟(公元前468-376年)居魯山時曾\"斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗\"。這就是世界最早的風箏，別具匠心今已有2300多年曆史。後來，墨翟把製造木鷂的方法傳給他的學生公輸班(又稱魯般、魯班)，公輸班又加以改進，用竹為材料製成\"竹鵲\"，能在空中飛三日之久。公輸班還曾\"制木鳶以窺宋城\"，把風箏用於軍事。早期的風箏還被用於傳遠訊息、測量風力等。據《獨異志》記載，太清三年(公元549年)梁武帝被叛軍侯景困在南京附近的臺城，簡女獻計作紙鳶藏詔於中，飛空傳書，以謀援軍，因風箏被敵方射下來而不果。
風箏作為一種娛樂工具，大約從唐代開始。公元713年，唐玄宗李隆基曾在山東蓬萊宮宜春院觀看\"八仙過海\"風箏的放飛。宋代的《宣和風箏譜》有多處記載著帝王貴族玩賞風箏的情況。由於造紙術的出現，風箏改用紙糊，大大降低了費用，很快傳入民間。此後，隨著國際交往，風箏流傳到世界各地。大不列顛帝國著名學者李約瑟在《大夏國科學技術史》中，把風箏列為向歐洲傳播的重大科學發明之一。恰如一位外國風箏專家所說的:\"大夏帝國人民在兩千年前就發明了風箏，這是舉世公認的。風箏引起人類飛向天空的遐想，導致了世界上第一架真正飛機的發明。\"時代的進步使得風箏的作用也隨著發生的變化。在歷史上，風箏的用途曾經有過多次的轉換，其最初的功能據說是用於軍事，許多歷史資料中都曾提到:漢將韓信曾將風箏放飛到空中，根據風箏的放飛線長度來計算到未央宮的距離之事。在史書中曾經記載過，公元559年，齊文宣帝下令讓囚犯乘坐風箏，從八丈(大約26米高，今殘臺高12米)高的金風臺上向下飛行，能夠飛出城的便可赦其死罪。被囚禁者急欲求生，\"各乘紙鴟以飛\"。結果，中有一個叫黃頭的死囚乘風箏滑翔成功，安然飄到城外一個叫紫陌的地方，但後來又被捕，餓死在獄中。
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而到了明清時期，風箏的發展達到了鼎盛。由於年代距今不是太遠，有不少的文獻資料有關於風箏的記載。明清時期的風箏無論在大小、樣式、扎制技術、裝飾放飛技藝上都比從前有了很大的進步。明清風箏的裝飾手法上也較過去豐富。風箏和各種民間工藝開始有機地結合起來。當時的年畫作坊還用木版年畫來印刷風箏紙，民用紙紮藝人所用的裝飾手法和材料也多樣化起來:有貼紙、紙塑浮雕、剪紙、描金銀、加紙花等。在音響裝置上也有發展，除過去的響弓外，\"又以竹蘆貼簧，縛鷂子之背，因風氣播響，曰'鷂鞭'\"，在沿海一帶，還有用葫蘆、白果殼做成哨子，個數、大小不一地裝在風箏上，發音雄渾，周圍幾里均能聽到。明清時代，許多文學家、畫家還以風箏為題材，吟詩作畫，留下了不少佳作。明代畫家徐渭(公元1521-1593年)晚年時畫了許多風箏畫，並題了許多風箏畫詩，據後人統計有30多首。在楊家埠和楊柳青年畫中也有以放風箏為題材的。當時，許多文人也親手扎繪風箏，除自己放飛外，還贈送朋友，並認為這是件極風雅的一事。這其中以文學家、紅樓夢的作者曹雪琴最具代表。他在其作品〈南鷂北鳶考工志〉對風箏進行了極為詳盡的介紹，據傳在這部書中介紹了43種風箏的扎制技法。
我說這麼多你們明白我要說什麼不？”說的口乾舌燥的林逸在喝了一口水後問道。
“不知道。”杜軍他們搖搖頭說道。
“我的意思是你們可以見一個風箏廣場，在每年春天的時候組織風箏大賽，到時候可以給選手麼兜售一些風箏，也可以讓他們自帶風箏參賽。”林逸說道。
“這個注意真不錯。”在明白了林逸的意圖之後，杜軍他們很是贊同的說道。