第168章 清軍入關（1 / 1）
憤怒給了我無盡的勇氣。
“去他孃的楚威王。”
我罵了一聲，準備進大殿看看。
包玉醉猛地拉住我說：“吳念，你沒看出來這是什麼嗎？”
我狐疑地看了她一眼，隨即轉換成憤怒的目光道：“管他孃的是啥，是啥我都得毀了金人。”
“你等等，你別衝動，這東西讓我想到了一個詭異傳說。”
柳思思拍了一下我的肩膀，示意我冷靜。
隨後，包玉醉輕描淡寫地說了她聽過的傳說。
傳說得從皮影戲開始講，我們都知道皮影戲是一種民間藝術，一塊幕布，一盞燈，透過江湖藝人的手法讓手中的驢皮影舞動，配合上樂器和唱腔，這戲就成了。
現在的皮影戲裡面的人物眾多，基本上都是用驢皮製成各種各樣的人物形象。
據史書記載，皮影戲始於西漢，興於唐朝，元朝起經過絲綢之路流傳到西域各國。
包玉醉聽過這樣一個傳說，皮影戲的前身是皮人戲，始於殷商，興於西周。
殷商時期，巫術橫行，當時有一種詭異的祭祀活動——獻人皮。
提供皮的人，叫做皮人。
人皮也不是普普通通的人皮，而是在皮人七八歲的時候，在後背上紋一些神鬼圖案。
之後這些皮人每天享受好吃好喝的待遇，不需要勞動，也不需要納稅，平日裡只需要好好長肉就行。
等到十五六歲的時候，皮人的管理者就讓皮人內的男女結合，儘快繁育後代。
皮人的生活毫無壓力，整日吃喝玩樂，有人透過扭動身體，讓身後的文身扭動，用來娛樂，這就是皮人戲。
一般不超過十八歲，後背的神像就會成型，皮人的生命也到了盡頭。
皮人之子繼續為皮人，世世代代皆是如此。
包玉醉說人皮都是被活剝下來的，而後背的像早已收納了人的精氣元神，甚是詭異。
所以剝下來的神像，一般用於祭祀或者陪葬。
我嚥了一下口水道：“你的意思是，這些不是紙人，而是人皮做出來的？”
“或者是在一整張人皮上紋出來的呢？”
我靠，這也太變態了。
但在歷史的長河中，更變態的事也時有發生，尤其是在商周。
商朝靠祭祀，不下雨要祭祀，雨水大了也要祭祀。
到了周朝，人們開始迷戀占卜，甲骨文就是在龜甲和獸骨上雕刻的文字，而這些龜甲獸骨，都是在祭祀坑中發現的。
用一句話總結就是，商周兩朝為了占卜和祭祀，為表示對祖先和神靈的忠誠，無所不用其極。
可眼前的坑洞少說得有百十來個，在戰國時期，楚威王還會養皮人嗎？
我說出了心中的疑問。
包玉醉說：“古人講究傳承，老一輩人的習俗會一代一代的流傳下來。”
“可這皮人，有點說不過去吧。”
包玉醉哼了一聲道：“你經常能聽到小東洋吹噓，什麼十代壽司傳人，九代天婦羅大師，對吧。”
我有些聽不明白，問道：“什麼是天婦羅？”
“東北炸串，一個意思。”
我點了點頭問：“說這個是什麼意思？”
“別停小東洋吹牛逼，要是能幹點別的，誰願意天天伺候客人吃喝，什麼幾代傳人的，就他孃的是階級固化。”
我理解了包玉醉的意思了，五十年前，我們還是一個分階級的國家，最近的清朝也有上中下三旗和滿漢之分。
柳思思插話道：“人皮是最為邪門的，咱們最好把人皮都拍碎了。”
我想了一下道：“算了，沒時間了。”
眼下，擺在我們面前的還有一個棘手的問題，那就是黃翠。
黃翠身體虛弱，沒有力氣移動，要是把帶著她，我們行動不便，要是不帶他，我還有點於心不忍。
柳思思說：“留一下一個人陪著黃翠。”
我腦袋一熱道：“咱們也不一定能出去，咱三個一起進大殿，萬一有事咱們也有個照應。”
“對，三個人的勝算大於兩個人，留下來陪著黃翠，萬一進去了的兩個人報銷了，剩下的人和倒下的黃翠，也只是死路一條，況且，況且黃翠的身上已經抹了吳唸的血，要是再不行，神仙也沒辦法。”
柳思思咬著牙道：“咱們走。”
大殿給人一種強烈的壓迫感，我一時間理解了荊軻刺秦王的時候，十三歲就殺人的秦舞陽為什麼會瞬間慫了。
走近臺階，壓迫感愈發強烈，兩條烏龍霸氣外露，並應該踏在腳下的祥雲也變成了只有在地獄黃泉路上的彼岸花。
我心一橫，直接快步走上臺階，打量了一下大殿的正面，沒看出什麼端倪。
“我要推門了。”我說。
柳思思和包玉醉點了點頭。
吱嘎一聲，大殿的門竟然沒有鎖，裡面擺放著十幾尊造型奇特的石雕。
眼睛奇大的人像、一根犄角的牛、一副石頭制的車架，還有一些看不出是啥的詭異動物像。
包玉醉道：“楚威王還是個抽象派的。”
柳思思指著石車說：“雙龍盤寶殿、仙車入黃泉，我怎麼有些看不懂了。”
我疑惑地看了一眼柳思思。
柳思思繼續說道：“看到兩條烏龍的時候，我在想是不是雙龍飛天，墓主寄希望於神龍能拖著靈魂和宮殿上天。但獨角牛和石車放在一起，顯然是想把靈魂往地府送。”
我嘆息道：“媽的，想也想不明白，走，去下一個大殿。”