第72章 臘月之事（1 / 1）
一年一度的玉津園宴射，比試內容年年不同，並未有規定，就看誰的本領高。花樣一年一變，有些時候比得激烈，一日也未必能夠結束，延續到晚間，當然也有像這次一樣半日就結束的。
一個上午便這樣過去了。
午間，趙禎在玉津園設宴款待遼國使臣，宴席之間，那耶律涅魯古就坐在趙昕對面，他敬酒過來，趙昕飲下便是，而後回敬之，一切中規中矩，沒有任何人逾越禮儀。
午宴結束之後，遼朝使臣大多返回驛站了，而主使則是入宮拜見趙禎。他們此行，參與玉津園宴射自然是目的之一，卻同樣肩負著耶律宗真交給他們的任務。
趙昕雖然沒有旁聽，卻也能夠猜測出來大致內容，估計還是要北宋不要同西夏訂立盟約，現在遼朝和西夏的關係越來越疏遠，大戰一觸即發，西北那一塊，還是不消停。
趙禎如何抉擇就不是趙昕所需要思考的了，目前他也沒有資格影響這等國事。
十二月，除卻玉津園宴射之外，還有不少的活動。
在二十四日這一天，趙昕前往拜見苗氏的時候，見得她在宮裡焚燒紙筆，誦唸道佛經咒，趙昕道：“這是幹什麼？”
“你這孩子，今日可是交年，要祭灶，這可是新舊交替的日子，你快來幫我佈置。”
這項儀式，一直到後世，在某些地區也有保留，除卻新舊交接之外，還有驅邪避疫的意義在。
擺放瓜果，唸誦經文，送灶神上天。傳說灶神要在這一天上天報告人們的功過得失，所以人們很重視。
不管貧窮也好，富貴也罷，所有人都會準備一種叫做“餳”的物品，這是一種用麥芽和谷芽熬成的糖，人們希望用這種糖把灶神的牙齒黏住，這樣灶神就不會向上天報告人間的過失，從而降福於人間。
“最開始做餳的人，一定是個大壞蛋，平時不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。真要是良善人家，還巴不得自己的事情傳到天上去嘞。怎麼可能會用糖黏住灶神的嘴。”趙昕嘟囔著道，苗氏讓他幹完活吃飯，現在可餓死了。
“要你小子管，給我老老實實擺好了，要是錯了一分，明年第一個得病的就是你！”苗氏威脅道，趙昕渾然不在意。
擺放瓜果及餳之後，接下來趙昕和苗氏一起燒紙錢，貼上灶馬於灶臺。這灶馬其實就是紙馬，一張紙上，畫著灶王及天馬，專門帶灶王爺爺上天。
這紙上還有二十四節氣，灶奶奶以及其他一些神祗，包括部分金童玉女。
再然後，也可以說是第三項內容，是準備打夜胡的儀式。這是夜晚舉辦的活動，但是白天就需要進行準備，大體而言，一群人在一起裝婦人神鬼，敲鑼打鼓，巡門乞錢，俗稱“打夜胡”，作為一種驅逐邪祟的儀式。
事實上，這項儀式在汴京城裡已經變成乞丐敲鑼打鼓，公然乞錢的一種習俗，他們裝扮成婦人及神鬼的樣子，沿街乞討。
宮裡自然是沒有乞丐，到時候就是一群太監宮女假扮，然後趙昕現在準備的就是到時候給他們的賞賜，不僅僅是自己寢宮的宮女太監會來，到時候說不定別家娘娘寢宮也有人來，所以便要多準備一些。
忙活完這些，又是換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖先等一大堆事情。
等到趙昕忙活完這些回到慶壽宮的時候，類似的事情需要再做一遍，曹皇后好像故意等著他一樣，一些事情等到趙昕回來之後才開始。
趙昕整個人都快要傻了，看得目瞪口呆。這種事情，就應該宮中所有人一起舉辦才好，哪裡有各人辦各人的說法。趙昕一邊奔走，一邊在心裡碎碎念。
二十四一過，接下來的大日子就是除夕了。
除夕，也稱除夜，除日，這是臘月的最後一天，月窮歲盡之日，除舊佈新。
白天的活動，除了和祭祀灶王有略微差異之外，像灑掃門廳，釘桃符，貼門神這些事情，都是一模一樣的，而於趙昕而言，痛苦就痛苦在，一樣的事情，需要做兩次。
“前幾日做過的事情，為什麼還要再做一遍！”趙昕拿著掃帚，一臉不情願地掃地。
“你昨天吃過了飯，今天就不吃了！”苗氏駁斥道。
趙昕被噎得說不出話來，只是靜靜掃地而已，再不敢多言。
白天累得半死，晚上相對而言要輕鬆許多。在除夕的晚上，每年宮中都會舉辦盛大的儺儀，只需要欣賞即可。
《呂氏春秋》記載：“大儺，逐盡陰氣，為陽導也。今人臘歲前一日，擊鼓驅疫，謂之逐除是也。”
儺儀歷史悠久，在原始社會就已經存在，只不過隨著時代的發展，其具體形式有所變化。
宋代除日，皇宮要舉行盛大的驅儺儀式。“皇城親事官、諸班戴假畫，繡畫色衣，執金槍龍旗。身品魁偉的教坊使貫全副金渡銅中裝將軍。又用鎮殿將軍二人，亦介冑裝門神。醜惡魁肥的教坊使裝判官，又裝鍾馗、小妹、土地、灶神之類。”
參與的人數共有千餘人，從宮廷中“驅崇”，然後出南薰門外轉龍彎進行“埋崇”，這就是整個大儺儀。
驅儺中的判官、門神、神兵、鬼使等人，各各都精心打扮一番，他們戴著各式的面具，穿著各色的服飾，手執刀槍劍戟，配合著樂曲，踏著輕快的舞蹈，浩浩蕩蕩地前進。
一年一度，宮中難得有如此盛會，趙昕跟著隊伍後面一直跑，後面一群宮女太監一直讓趙昕跑得慢一些。
宋朝的儺儀有一個變化比較突出，那就是在大儺的隊伍中，還出現了教坊的藝人，他們故意裝成面目醜陋、魁梧肥胖的人，或是鍾馗，或是小妹，同時隊伍中也出現了裝扮土地神、灶神的藝人，而且土地神、灶神、鍾馗以及小妹都不再是驅妖趕祟的形象。
在世人眼中他們更是生活化的仙，人間煙火的神，他們可親可敬，更接近於現實中的人，這就為整個儀式增添了歡樂的氣氛。
一言以蔽之：大儺儀發展到北宋時，逐漸向娛人化的方向演變，原始的祭祀意義有所下降。