第74章 紀磨水的一生（1 / 1）
被押來的生番皆面如死灰，彷彿害怕著“歸來的死神”要拿他們的血肉餵養手下的怪獸。
怪獸該不會是他們說的“無角大馬鹿”，也即是馬？
“你們誰是領頭的？”鄭克殷嚴厲地問道。
生番們面面相覷，半晌之後，才有一人緩緩起身。
“我算是吧……”
起身回應的，不過是一個相貌普通的壯年男子。
鄭克殷走到對方面前，以依然冷冽的語氣問道：“你叫什麼名字，是乩落氏族的酋長嗎？”
此人答道：“名字，叫澳力士（熊）……我不是酋長，只是帶大家打獵的。”
鄭克殷追問：“為什麼要攻擊我們？你們既準備了陷阱，又帶這麼一大幫人伏擊，是早就知道我們要來？”
澳力士有些驚慌，眼神左右遊移。
“我們不是準備好攻擊你們的。陷阱是拿來抓狐狸和土狼的，而我們聚了這麼多人，是有人發現你們從東頭走來之後，我們再互相通氣聚起……”
鄭克殷眯起眼睛，以蔑視的眼神望去，“你還沒回答我，為什麼要攻擊我們？”
對方嘆了口氣，道：“因為你們是歸來的死神危衛，我們都想做英雄革弩，不然我們都會慘死……”
遊隼神革弩以五箭殺滅石身死神危衛的故事，所有澳龍人都耳熟能詳了。如果真的信了明人是歸來的死神，也難怪他們會那麼害怕，必除明人而後快。
“你們是聽誰說，我們是歸來的死神？”鄭克殷繼續問道。
“呃，”澳力士遲疑了一下，“我是聽巫公說的。”
澳力士旁邊的人則說：“巫公好像也是聽別人說的……”
“是酋長說的吧？”
“好像是翁斯。”
這些生番七嘴八舌地說起來他們認為的傳言源頭，一連說了好多個名字，有些被點到名字的人就在現場，連連搖頭說自己也是聽別人說的。
“那你是聽誰說的？”鄭克殷問向那人。
鄭克殷聽到的回答，令他心頭一個咯噔——
“磨水，是磨水說的……
“對，我也是聽磨水說的。”
“明人……你問什麼我們都回答了，不要殺我們……”
鄭克殷一時間都沒有太聽生番們都說了什麼，只是怔在原地，覺得林中的空氣有些清寒。
終於找到你了。
譚磨水。
或許現在應該叫紀磨水了吧——鄭克殷先前已經規劃好要給乩落社賜姓為紀。
鄭克殷長舒一口氣。關於紀磨水，他還有許多的疑問。
“磨水，這人還在你們社裡嗎？”
生番們再一次面面相覷，澳力士有些尷尬地回答道：“他……死了。”
在鄭克殷打破砂鍋問到底的追問下，他也總算拼湊了出了關於紀磨水的重要情報——
這是一名非常出色的獵人，按照乩落社男子們的描述，其打獵能力恐怕不亞於豹閃閃。
儘管性別不同，但紀磨水與豹閃閃有一點相似，那便是與旁人缺乏瞭解與合作，往往喜歡獨來獨往。
紀磨水的父親很早就死在狩獵之中，那是不幸地遇到了一家子活動的土狼；而紀磨水的母親在幾年後還是憂鬱而亡，使紀磨水淪為孤兒。
原本社人都因紀磨水父母雙亡而對其關照有加，但紀磨水孤僻寡言，外出打獵時也只一人上陣，從不與人組隊合作，社裡的集體活動他也並不參加，比如汗屋，紀磨水就幾乎沒有走進去過。
唯一能和紀磨水說上話的，是社裡的前任巫公，但那巫公在兩年前尋找巫術護符的時候遭伏殺而死——澳龍人總是認為巫公只會因出其不意的襲擊而亡，其他的任何辦法都殺不死他們。
由於他們發現巫公的屍體時，屍體已經被禿鷲啄得差不多了，他們沒法從血肉模糊的屍體判斷巫公究竟是被何人所殺。
但在那之後，紀磨水竟偶爾會跟人說話，說的便是那些乘著能在海上移動的山來到這個世界的人，也即是明人，是從死者之地而來，他們是死神危衛的一部分。
死者之地，在扶桑番人各族看來，恰恰便是他們西面的大洋。明人從西方而來，恰恰吻合！
謠言逐漸傳開，人們說歸來的死神危衛選擇了大綿部作為他們的爪牙，以至於東方平原上的部社逐漸變得強大，仍住在山上的各部社領地與獵場則遭到侵蝕，獵人們相遇時，從平原來的人竟囂張至極，出手傷人，以至於多社被迫退縮！
無論是酋長還是新任巫公，似乎都信了這樣的說法，接著便是全社人都信了。
從這些情報似乎不難判斷，紀磨水對明人的仇恨可能來自於前任巫公的話語。當然也可能來自於對前任巫公之死的推斷，紀磨水可能會認為，前任巫公是被明人所襲殺。
“所以……你們明人，確實是歸來的危衛嗎？”有人緊張兮兮地問道。
鄭克殷搖了搖頭，“不，我們是好人。我們與大綿部和諧相處，不是為了將他們培養成我們的爪牙或手底下的怪獸。
“無論是藍米道士部、大綿部還是你們所屬的越汕部，我們都未有欺壓之行，更別說殺害。
“你們可以把我們視為帶有翅膀的巨蛇的後裔，這樣一來，便能明白我們為什麼會如此強大，同時也不會再把我們當成死神。
“繼續跟我說，後來磨水又怎麼了？”
番人們流露出半信半疑的神情，既然鄭克殷這麼說了，他們也只好繼續說下去。
在那之後，紀磨水仍是獨自行動，有時候一連幾天都不會回到營地，大家也習慣了，但也有人擔心紀磨水會被明人所殺。
直到有一天，紀磨水長期地離開了乩落社，人們不知道他去了哪裡，時間長了，都認為他一定死了。
直到前些日子，人們在這大角峰上發現了他的屍體，由於尚未吸引食腐動物前來就被人發現，屍身還是完好的，只是有嘔吐的跡象。
毛興喃喃道：“該不會他用毒殺先司長的毒草自殺了？”
按照鄭克殷的認知，他很難想象澳龍人會有紀磨水這樣行事計劃嚴密、最終還選擇自殺的人。
如果是自殺，那麼紀磨水又是為了什麼？在成功殺掉明人首領之後決定殉道而死？或是為了保住什麼秘密？
但紀磨水死在這裡，引發了乩落社對明人更大的恐懼，這也是為什麼他們發現明人前來的時候會馬上聚集起來搞一場伏擊，人人都爭相學習英雄革弩。
鄭克殷還是回問：“他的屍體現在在哪裡？你們知道他到底是怎麼死的嗎？”
“我們很快給他辦了葬禮，把他燒了。”澳力士誠實地回答道，“至於他是怎麼死的，我們認為是神力的懲罰……
“他一定是做了什麼事，觸怒了偉大的祖神，才會染上惡疾。
“或許還有別的神託夢給他，告訴他登上大角峰，但他還沒有登頂便撐不過去。
“這大概是古狼神和蜂鳥神之間的賭局吧……”
任何無法解釋的事都愛歸咎於神靈和巫術，完美符合鄭克殷對前殖民時代的澳龍人等原住民的認識。
只是這個時代的明人真的好不到哪去，許許多多的明人照樣喜歡拿彌勒、觀音、媽祖或者各種各樣的妖魔鬼怪來解釋他們無法理解的現象；文人儘管接受了四書五經的薰陶，卻照樣認為一切都是遵循所謂“天理”綱常執行的。
無論如何，紀磨水這一死，使得鄭克殷與最終的真相之間仍有一段重要的空缺。
紀磨水孤身潛入合儒鄭府毒殺鄭克臧，絕不只是前任巫公慫恿說明人是歸來的死神那麼簡單。