第106章 禽售賣雞店（1 / 1）
小司空看了看“父子”二人，說道：“嗯，好好做事，不要惹事。看了看旁邊的工匠說道，這個人既然力氣大就讓他多做一些，給他三倍口糧。”
旁邊的匠人應了一聲“是”。
江川又拉著葉楓拜謝了小司空，小司空又看了一眼父子二人。
拍了拍葉楓的肩膀淡淡的說了一句：“好好幹，多出力我是不會虧待你們的。”便轉身離去。
葉楓這幾天，口糧不夠吃都是借或者買別人的。本來一直很鬱悶，出來“做工”沒賺到錢卻一直虧欠。
其實葉楓得到的口糧不算少，每人每天是三分之二斗的口糧，葉楓外加江川他們私下給葉楓的“工資”，葉楓每天二斗糧食。
正常來講已經很多了，無奈葉楓吃的多每天至少要吃掉三鬥糧食。
不過這次小司空增加的口糧，讓葉楓勉強“收支”平衡。
葉楓增加了口糧讓其他人很是羨慕，當然對他力大無窮更加仰慕。
甚至有人私下找江川，建議江川讓他兒子江戶去參軍，這麼大力氣說不定能獲得很多軍功。
江川笑著答應，心底裡想著：“這要真是我兒子，我可養不起。不過能有這麼力大無窮的兒子，也是很有面子的。”
江川不由得笑著看了看葉楓，卻見葉楓正惡狠狠的看著他，嚇得他一激靈。
當然這些表面風光，背後要還的。江川背地裡沒少挨葉楓的打，當然葉楓也不會下重手。
但葉楓這時的力氣拿捏的還不是很好，對於江川來講還是很痛。
江川被打疼了就一袋一袋的拿建築材料抵擋著葉楓的拳腳相加。
這邊葉楓無聊的修著城牆，遠在數千裡之外的魯國。
川建國和歐巴馬正張羅著開了一家家禽店，二人正在為店名的起名產生了爭執。
川建國說道：“就叫禽售，言簡意賅說明了店鋪是做什麼的。沒人比我更懂禽售。”
歐巴馬反駁道：“我覺得應該叫賣雞店，言簡意賅，通俗易懂。”
二人為此爭執不休，這時旁邊的扎打說道：“你們兩個別吵了，要不就兩個名字一起，就叫禽售賣雞店。”
歐巴馬不滿的說道：“為啥不叫賣雞禽售店？為什麼他的名字放前面？”
扎打解釋道：“他先說的名字，所以他排前面。”
歐巴馬撇撇嘴沒再說什麼。
川建國猶如鬥勝的公雞昂著頭，還不屑的哼了一聲，說道：“沒人比我更懂賣雞和做雞。”
旁邊還有一名穿著普通的女子，正默不作聲的打掃著店鋪的衛生。但從他的眼神裡看得出她在忍著笑。
原來川建國和歐巴馬見到葉楓落水後，便帶著抓來的扎打回到了基地。
基地坐落在一個秘密的山谷中，大概位置在大行山南麓。鄰近衛國、鄭國、宋國和魯國的一個名叫鬼谷的山谷裡。
傳說此山谷鬧鬼，而且進入山谷的谷口處還散落著一些動物的骨骸，所以附近村民從來不敢進入山谷。
進入山谷的穀道最寬處能容納三輛馬車並行，最窄處勉強能容納一輛馬車通行。
穀道是彎彎曲曲的而且還有很多岔路，很難辨認很容易迷路。
這也是村民不敢進入山谷的原因之一，但如果有足夠細心的人可以看出這個穀道有人工開鑿的痕跡。
只不過開鑿的人有著鬼斧神工的技藝，讓人很難發現問題罷了。
走過穀道是一處略微寬敞一些的山谷，而前方是符合這個時代特徵的石頭城門攔住了去路。
城門一直是關閉狀態的，城牆上看不到有人活動。但在暗處卻有幾名黑衣人在暗中把守。
過來這座城門裡面還有一小段穀道和一座城門。進入第二座城門裡面豁然開朗，裡面一片繁榮景象。
中間是井井有條的道路和建築鱗次櫛比，外圍是農田和溪流一片鳥語花香好不愜意。
這裡猶如世外仙境一般，建築風格也與此時代截然不同，不僅有一些後世建築，甚至還有一些歐式建築。
從規模上看這這個居住區至少有兩三千人口的規模。但這裡出奇的安靜，到處透露著一種詭異的氣氛。
居住區有兩類人，一類是黑衣人，另一類看著像此時代的普通人。
居住區正中間是一座塔式結構的建築，一共有九層。這裡也是這世外桃源的最高建築。
整個世外桃源看上去生活方式還是很原始，而且沒有電力供應的痕跡。
這裡的電力供應藏在地下，而且僅僅供應幾棟黑衣人居住的建築使用。這種混搭的方式也讓這裡充滿了怪異。
居住在九層塔的是被人稱為拜大人的一個老人家。看上去和藹可親，但這裡的人似乎人人懼怕他。
當然拜大人是黑衣人對他的稱呼，而普通人因為這裡是鬼谷所以稱呼他為鬼谷先生。
在這裡只有黑衣人才被執行進入九層塔內，普通人是無法進入的。
這裡的普通人大部分是被帶來的孤兒，或者是被黑衣人說服過來的讀書人。
這些普通人都會被安排給不同的黑衣人教授一些知識，內容包括兵家、陰陽家、縱橫家等學說。
這些學成後會被送出山谷，但這些人被要求只能說自己是鬼谷弟子，不得透露鬼谷內的其他資訊。
之前川建國和歐巴馬見到葉楓落水後就帶著被抓來的扎打回到了這裡。
有黑衣人說服了扎打，並傳授了扎打一套蚩尤劍法。
幾天前他們又被安排了新任務，並安排扎打和一名叫亓官的女子一同與他們執行任務。
而此次川建國做了易容，扮成老翁。歐巴馬扮成老婦。扎打和亓官扮成一對兒女。
他們來到魯國開了一家禽售賣雞店。
店鋪剛剛開張，一個操著魯國口音的年輕人走近禽售賣雞店，問道：“介裡是做雞的嘛？”
川建國等人見到此人眼前一亮，川建國上前就說道：“小夥子，我看你骨骼驚奇天生是學禮的料，不如你跟我學禮吧。沒人比我更懂周禮。”
原來此人是魯國丘老二，幼年喪父，前幾天死了媽。
原本應該在家戴孝三年，但因為附近的大戶擺宴席沒有請他，所以一氣之下離開了魯國。
丘老二乜斜的看了一眼川建國不屑的說道：“這招太老套了，我們村口的要飯的見到小孩子就說你骨骼驚奇是練武奇才。然後賣一卷破書給小孩，來騙小孩零用錢。”
川建國說道：“你跟我學禮數，我不收你錢。”
丘老二淡淡的說道：“我剛剛拉了一坨圓圓的屎。”
川建國疑惑的問道：“怎麼講？”
丘老二解釋道：“不太方便。”
川建國皺了皺眉頭，心念一轉指著亓官說道：“你學我禮數，我把我女兒嫁給你。”
丘老二不屑的說道：“切，你也太小看我了。哪個男人經不住這種誘惑啊？”
“你就說吧，我們什麼時候開始學？我跟你說，我可不是為了你女兒，我就是想學禮數。”
川建國高興的說道：“你放心跟我學吧，沒人比我更懂禮數。”
於是丘老二留在了禽售賣雞店，白天學禮數，晚上學做雞。
葉楓在修築城牆的時候每天過得基本都是千篇一律，唯一有看點的就是一些祭祀活動。
周曆十二月夏曆十月秦公舉行大蜡，祭祀八神。祈禱來年豐收。
對於曆法，現今有”古六歷”之說，古六歷是指春秋戰國和秦朝制定的。
包括黃帝歷、顓頊歷、夏曆、殷歷、周曆、魯歷六種曆法的合稱，是我國最早的歷法。
這一時期主要用夏曆、殷歷和周曆。更多的是夏曆和周曆。
秋戰國時代有所謂夏曆、殷歷和周曆三個，他們主要的區別在於歲首的月建不同，所以又叫做三正。
周曆通常以冬至所在的建子之月，即夏曆的十一月為歲首。
殷歷以建醜之月即夏曆的十二月為歲首。
夏曆以建寅之月即後世通常所說的陰曆正月為歲首。
也就是說周曆開始的時間，比殷歷早一個月，比夏曆早兩個月。
我們的祖先遠在夏代公元前十七世紀以前就使用了這種曆法。所以人們又稱它為夏曆。
解放後一段時間還仍然叫做夏曆，一直到一九七零年以後我國改稱為農曆。
至於農曆為什麼叫農曆，顧名思義就是為農業服務的。
商代已有較完善的歷法即為商曆。總的說來是以干支紀日以太陰月紀月以太陽紀年用閏月來調整季節。
這是一種陰陽合曆。平年十二個月閏年十三個月年終置閏叫做十三月。
月有大小大月三十日小月二十九日。
商朝後期也在年中置閏。用干支紀日就是用十干和十二支相配合以紀日期。
六十日為一個週期。在甲骨文中發現有完整的干支表這是我國最早的干支記錄。
我國春秋時期的歷法就已經很先進，在世界上具有領先水平。春秋後期出現的“四分曆”，就是這個時期的重要代表。
“四分曆”是以365又四分之一為一個迴歸年長度，在19個太陰年中加入7個閏月的辦法所製成的一部曆法。
這裡要指明的是，我國古代的歷法就開始是陰陽合曆，即陽曆與陰曆並用。
所謂陽曆，就是以太陽的運動週期所制定的歷法。
所謂陰曆，又叫太陰曆，就是以月亮的圓缺變化為根據所制定的歷法。
秦公蜡祭的主要物件，以最先種植五穀的神農氏和先穡為主，並祭祀主管五穀的司穡。
先穡是指耕種稻穀的先人。如，古人食稻而祭先穡，衣帛而祭先蠶。
古時候稱耕種等農業勞動為稼穡，意思是泛指農業勞動。
祭祀的範圍包括所有於農事有功者，以報答他們。
還要祭祀農官以及田舍之神，貓、虎等禽獸的幽靈。