第32章 死劫（下）（1 / 1）
張靈風很快感到了斷頭崖，一路奔跑氣喘吁吁的到了鬼鏡先生家裡，還沒進門就大喊：“師叔，不好了！出事了！”一邊喊一邊敲門。
“怎麼了？靈風，這麼著急火燎的來找我，出什麼事了？”
“小六他……他……”
“他怎麼了？你快說啊？”
“他好像中邪了，我去看他了，感覺他很反常，跟平時完全不一樣，像是變了個人似的。”
“這很正常啊！因為小六身體裡本來就有三叔的魂魄，這是三叔的思想控制著的身體，所以才會表現出異常行為，他的身體裡現在住著兩個靈魂，也就是兩個人，一個是他，一個是三叔，不過這種情況只有晚上才會這樣，白天他就完全是他自己了，就不會有這種事發生了。”
“師叔，小六他就是白天是這種異常反應，我才很擔心他會出事，這才著急火燎的來找你。”
“什麼？白天也這樣？你去看他的時候是白天還是晚上？”
“當然是白天了啊！”
鬼鏡先生一聽是小六白天也很反常，嚇得他往後退了幾步，一下子腿都軟了。“天吶！這回可能闖下大禍了！有可能還會是滅頂之災！”
“師叔，那現在怎麼辦？”
“趕緊回去，我們這就快走，晚了可就來不及了，不僅小六會死，而且他和三叔都會魂飛魄散，到時候可就釀成大禍了。”
張靈風聽了鬼鏡先生這話後，緊張地問道：“這是為什麼啊？怎麼會這麼嚴重？”
“你三叔陽壽已盡，馬上得取出小六身體內你三叔的魂魄，否則後果很嚴重。”
“那我們快走吧！”
“趕緊快點走！”
於是，張靈風就馬上帶著鬼鏡先生，一路狂奔，飛快的向死人橋趕去。
此時此刻，小六已經開始變得非常異常了，胡言亂語，到處亂跑，亂竄，而此刻三叔的陽壽已盡，如果趕凌晨三點前還沒有取出小六身體內三叔的魂魄，那麼就會導致三叔和小六魂飛魄散，而且小六直接就會休克死亡。
一般在半夜凌晨三點正是陰氣最重，最旺盛的時間段，這個時間段各路孤魂野鬼都會出沒，稍微不慎就會讓三叔和小六的魂魄被勾走，到時候要找回來可就很難了。
小六此刻非常痛苦，身體內上竄下跳，就好像是有東西在他體內撞擊，擊打。小六疼得在地上打拱，時不時的還用自己的頭撞牆，接著又開始自己打自己，自己用手掐住自己的脖子狠狠地掐。
時間過的很快，一分一秒的過去，此刻已經到了晚上晚上十二點多了，然後張靈風和鬼鏡先生此刻還在趕來的路上。
小六這會突然皮膚變得發黑，發灰，身體一會冷一會熱的，時不時的喃喃自語，說著許多不著調的話，就在這時，他的心裡突然憋著一股氣，氣短胸悶，嗓子像被人拽著一樣，喘不了氣也呼吸不了，緊接著，小六身體嚴重的出現不受控制的狀態，明明想要去右邊上廁所，可是腳卻偏偏邁向了左邊，走到了屋內撒尿，過了一會他又開始變得焦躁不安，到處亂竄，嘴裡不停地罵人，見東西就砸，十分的反常。
就在這時，張靈風和鬼鏡先生終於趕來了，此刻已經是凌晨三點了，鬼鏡先生看到此時的小六已經精神渙散，好像靈魂出竅了。
鬼鏡先生趕緊跑過去，跑到小六跟前，馬上拿出他的招魂幡向小六的周圍揮動著，儘管鬼鏡先生用的招魂術，可是現在已經無力迴天了。小六的魂魄早已經走遠了，三叔的魂魄也消失的無影無蹤，小六很快就七竅流血倒地上死了。
這時候鬼鏡先生使勁按壓著小六的胸腔，發現小六已經停止呼吸了，接著鬼鏡先生又用手探了探小六，發現他已經沒氣了，鬼鏡先生確定了小六已經死了。
接著鬼鏡先生馬上叫張靈風過來，商量著準備後事，安葬三叔和小六。
鬼鏡先生挑了一個合適的日子，就和張靈風一起給三叔和小六辦起了喪事。
鬼鏡先生讓張靈風趕緊通知了三叔和小六家裡的所有親朋好友，然後自己找村裡的幫忙的人來搭起了靈棚，接下來聯絡了當地的殯儀館的人，定了兩套壽衣，還有兩幅棺材，然後找來了年齡大的長輩給三叔和小六擦身洗臉，梳頭，換上壽衣。接著請來了當地比較有名的法師巫重陽給三叔和小六超度魂靈。鬼鏡先生安排好了喪事所有的準備事項後，就準備第二天早晨下葬。
出殯
第二天一大早，先是舉行出殯儀式，由於小六和三叔的情況比較特殊，所以統一安排在三叔家裡設了兩個靈堂。小六和三叔的親友好友、鄰里鄉親們都彙集在三叔家。
在死人橋當地的風俗習慣一般是親朋好友們給逝者祭送奠儀（祭席、饅首、挽幛、紙紮）至親送祭席。俗稱“祭”，以餚饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的麵食。親朋好友大多送挽幛、輓聯，以後衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。
弔祭者公奠之後，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱“出靈”。死人橋方圓百里都有在出靈時於棺木後頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習俗，五寨一帶稱之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟，祛災除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今後家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。起靈前，三叔的兒子們還要進行一種摁“食壓缽”的儀式。他們在一個瓷罐中挾入各種菜餚、食品，然後輪番摁捺，一直到滿為止。最上面放一個饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同“下氣饅首”、“長明燈”等，在出殯時都將隨棺下葬。
棺木抬出靈堂後，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架、二龍槓、獨龍槓等數種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，小六，三叔的家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈，右轉三圈，以表示對死者的依戀難捨。每轉一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為“繞靈大起喪”。
在死人橋村出殯時盛行用棺罩，其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，棺罩四角男性死者通常用龍頭龍尾，女性用鳳頭鳳尾，周圍飾以紅、藍、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。
厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。於是，鬼鏡先生安排十六個村民抬一個棺材，這在當地俗稱16槓。
死人橋村當地還講究棺木出門後，要一路不歇氣（路祭除外），送到墳地。所以說抬棺人手眾多，既便於做到這一點，前呼後擁，又顯得氣派，這一點鬼鏡先生想的還是比較周到的。
棺木抬起之前，一般死者的長子雙膝跪倒。三叔一輩子沒有子女，所以這裡就由張靈風代替三叔的長子，張靈風手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然後把玩盆在地上摔破。
忻州、定襄一帶稱之為“摔喪子盆”。民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。摔過“喪子盆”，出殯便正式開始了。晉南一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前。出了門後，都要掉個頭，一直抬到墳地。
原來人們認為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等於回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以後頭朝後，等於再不往後看，一往無前，直奔西天樂土。
鬼鏡先生也是按照當地風俗習慣進行的出殯儀式。
可是三叔的棺木剛抬出院子，出了大門，掉了個頭，走到了大路上，正要趕往墳地，就在這個時候，大路的正對面是死人溝另外一戶人家出嫁女兒，那邊抬著結婚花轎正好和這邊的三叔的靈車碰了個正著。
鬼鏡先生馬上朝著前面的靈車大喊了一聲：“快停下！趕快回來！回來！這是紅白撞煞，非常不吉利！”