第345章 吹噓拍馬歪風起深謀遠慮定國粹（1 / 1）
所謂樂極生悲。
封禪泰山的儀式，順利完成後，劉秀君臣，還沒有順利地回到東都洛陽，令人哀傷的事情，就已經發生了。
建武三十二年（公元56年）三月三十日，大司空張純，在封禪路途，感染風寒，驟然得病，太醫醫藥無效，三五個時辰，便一命嗚呼，駕鶴西去了。
大司空張純，字伯仁，京兆（西京長安）杜陵縣人，出生於世代的貴宦之家，家世十分顯赫。
張純的高祖父張安世，漢宣帝（劉病已）時，就曾經擔任過大司馬、衛將軍等高階職務，晉封富平侯。
張純的父親，也非常有名，就是漢成帝（劉驁）時代，那個十分有名的，受到漢成帝寵愛的佞幸富平侯張放。
富平侯張放，曾經做過漢成帝（劉驁）的侍中，很受漢成帝的寵幸，是漢成帝身邊，最有名的寵臣。
漢成帝突然駕崩以後，富平侯張放，因哀傷思念漢成帝太過，而生病去世。
父親富平侯張放去世之時，張純的年紀不大，還十分幼小，就承襲了父親張放的爵位，成為了富平侯。
哀帝、平帝之時，張純出仕，在大漢朝廷中，擔任侍中之職；新莽時，張純則擔任了朝廷的列卿。
那時，王莽篡位，建立新室，罷黜前朝貴族，許多前朝的諸侯，包括劉氏宗室子弟，都失去了爵位和封土。
但富平侯張純，卻因為敦厚謹慎、恭順聽話，善於洞察形勢，見風使舵，又遵守朝廷的法制規章，沒有什麼野心，所以最終，保全了前代傳下的富平侯封號和爵位。
建武初年(公元25年)，劉秀在高邑稱帝。但此時，天下局勢也還未定，劉秀羽翼未豐，勢力還不強悍，很多官紳士大夫，都心存猶疑，二心不定，坐觀高邑漢朝廷成敗，不肯歸順劉秀。
獨有富平侯張純，善於洞察形勢，他見風使舵、與時俱進的獨特本事，再次派上了用場。
富平侯張純，是最先一批，逃離西京長安，抵達東漢朝廷的京師洛陽的前朝大臣，率先大力擁護，劉秀建立的洛陽漢朝廷。
其時，劉秀的新興漢朝廷，正急需富平侯張純這些前朝大臣，著名士大夫的強有力輔弼和大力支援。
因此，劉秀十分讚賞，富平侯張純等前朝大臣，著名士大夫的強有力擁戴，認為張純這人，很有眼光和見識，非常欣賞重用他。
所以，最終，張純憑藉自己的貢獻和對劉秀的忠誠，得以恢復自己的爵位和封土。
建武五年(公元30年)，朝廷下旨，拜張純為太中大夫，派張純擔任監軍，統率潁川郡突騎，安撫荊州、徐州、揚州等部，負責督促轉運糧草，監督諸將營等。
太中大夫張純，勝任愉快。
不久，太中大夫張純，又奉旨帶兵，到南陽郡一帶屯田，並晉升為五官中郎將。
後來，天下逐漸安定，劉秀於是下旨，大封功臣。
有大臣官吏，上奏皇帝，建議劉秀說道：
“陛下：
像五官中郎將張純這樣的前朝列侯，他們不是皇家宗室子弟，不適宜恢復他們的封國。”
劉秀不贊同這樣的意見，特別下旨，讚揚五官中郎將張純等前朝列侯說道：
“諸君：
朕以為不然。前富平侯張純，提任宿衛皇宮，十多年之久，做事勤勤懇懇，忠心耿耿，對國家的功勞和貢獻很大。他們的貢獻，不可磨滅，受封的爵位，不應該廢止。
如今，國家還未完全統一，疆土還未徹底收復，茲改封前富平侯張純，為武始侯，封地取富平縣的一半大。其他列侯，以此規矩辦理。”
於是，人心擁戴，皆大歡喜。
建武初年(公元25年)，漢朝廷舊的典章制度，還未完全恢復，很多都是殘缺不全。
而武始侯張純仕宦，曾經歷經了漢末、新莽好幾代君王，而在朝廷擔任職務的時間，也很長久。所以，張純對朝廷的舊事，以及朝廷的典章制度，都十分熟悉。
朝廷對於典章制度，每有疑議，劉秀就下旨，派大臣前去，請教武始侯張純，接受武始侯張純的指導。
張純也當仁不讓，積極主動地參與漢朝廷典章制度的制定和修改。自郊廟祭祀、婚、冠、喪禮等漢朝廷的儀節典章制度，多由張純，負責正定。
劉秀十分重視張純的才幹和見識，用張純兼任虎賁中郎將等要職，多次召見張純，隨從顧問，常常不離左右。
有時，一天時間，張純被皇帝召見，就達到了四次之多。
虎賁中郎將張純認為，漢朝廷皇家的宗廟未定，昭穆以來的皇家次序，十分紊亂，急需整頓矯正。
建武十九年(公元44年)，虎賁中郎將張純，與太僕朱浮一道，聯合上奏劉秀，提出建議道：
“陛下啊：
回想當年，陛下從布衣出生，從百姓中興起，最終平定天下，掃除暴亂，興繼祖宗的基業。
臣等認為，經義所載，人事眾心，雖然陛下興起，實際上等於，創造革新，可是在名義上，則依然叫做中興漢室。所以，新興的漢朝廷，應該奉祀先帝，恭承祭祀大典。
元帝以來，宗廟奉祀，都是以高皇帝，為受命之祖，而以孝文皇帝為太宗，以孝武皇帝為世宗。臣以為，新興的漢朝廷，遵照舊制，進行處理為宜。
臣等建議，又立親廟四世，推南頓君(劉秀之父劉欽)以上，到舂陵節侯（舂陵侯家族始祖劉買）為止。
按禮記所載，為人後者，就算是他的兒子。既然陛下，已經侍奉元帝陛下為大宗，就應降低，私親的地位。
臣私下以為，現在，禘祫之祭，行於高廟，陳列左昭右穆，而舂陵四世，君臣並列，卑位混在尊位之中，恐怕不合符朝廷禮儀。
如果漢朝廷不遭王莽篡位，而國家嗣續，無所寄託，推求宗室，用陛下，繼承先統，怎能又能夠違背禮制，照顧到自己的私親呢？
從前，高皇帝認為自己，受命於天，不來自於太上皇，宣帝以孫，立在祖後，不敢私親，所以替父立廟，獨群臣侍祠。
臣的愚見認為，應該廢除，現在的親廟，模仿二帝當年的舊典。希望陛下，下詔有司，廣泛聽取，群臣的意見為宜。”
詔書下到公卿，進行詳細商議。大司徒戴涉、大司空竇融上奏，發表意見道：
“陛下：
臣等建議，應以宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝等五帝四世，代替今之宗廟。
宣帝、元帝尊為祖、父，可親奉祠。成帝以下，有司行事，另為南頓君（劉秀之父劉欽），立皇考廟。
他的祭祀，上至舂陵節侯（劉買），群臣奉祠，以表明，尊其所尊的敬意，親其所親的恩德。”
劉秀認為有理，最終聽從了大司徒戴涉、大司空竇融等文武大臣的建議。
這時，漢王朝的皇家宗廟，依然還不完備。
從漢元帝以上，祭於洛陽高廟；漢成帝以下，祠於長安高廟；而南頓君以上四世，則隨所在之處，來進行祭祀。
所以，公卿大臣們經過認真詳細的討論，做出以上的決定。
建武二十年(公元45年)，張純代替朱浮，擔任太僕一職。建武二十三年(公元48年)，張純代替杜林，擔任了大司空一職。
張純擔任大司空一職之時，羨慕曹參理政的蕭規曹隨，繼承蕭何的事蹟，對舊法無所變更。而張純選拔的部屬官員大司空掾史等，都是當時知名的大儒士大夫。
建武二十三年(公元48年)，大司空張純，負責治水工程，組織官吏百姓，把陽渠打通，引洛水為漕運。朝廷和百姓，都享受到了漕運的極大好處。劉秀十分讚賞。
建武二十六年(公元51年)，劉秀下詔，給大司空張純道：
“大司空大人：
朕發現，禘(五年一祭)祫(三年一祭)的祭禮，已經好久都沒有舉行了。古代聖賢，曾經教導過：‘三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。’
請大司空大人，根據聖賢經典和朝廷典章制度，詳細制定出朝廷的禘祫制度。”
張純認為皇帝的看法有理，於是上奏，提出自己的意見道：
“陛下：
《禮記》上說道，三年一祫，五年一禘。《春秋》傳說道：‘大祫者何？合祭也。’
毀廟和未毀廟之主，都列在上面，合食在太祖之廟，五年再舉行一次。
漢朝的舊制，三年一祫，毀廟之主，合食於高廟，存廟之主，不曾合祭。
元始五年(公元5年)，諸王公列侯廟會，才開始禘祭。又前十八年，皇帝親自到長安，也行這樣的禮儀。
禮說三年一閏，天氣小備，五年再閏，天氣大備。
所以，三年舉行一次祫禮，五年舉行一次禘禮。禘就是諦的意思，諦定昭穆尊卑的意思。
禘祭在夏四月，夏天陽氣在上，陰氣在下，所以正尊卑的意思。祫祭在冬十月，冬天五穀成熟，物備禮成，所以合聚飲食。
這個典禮廢掉，已經八年了，可以照禮辦事，按時定下來。請陛下批准。”
劉秀十分贊同張純的意見，爽快聽從了張純的建議。從此，漢朝廷禘祫的祭祀，就正式規定下來了。
當時，南匈奴汗國單于和烏桓部落前來歸順，漢朝廷邊境無事，百姓剛剛去掉兵革，年成很好，家給人足。
大司空張純認為，聖王建學校，為的是提倡禮義，在富民的基礎上，進行教育。
於是，按照七經讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，和平帝的時議，大司空張純，想詳細向皇帝啟奏，興建太學等教育文化設施。
大司空張純的建議奏章，還沒有給皇帝呈上去，恰逢博士桓榮上書，建議朝廷建立辟雍、明堂等教育文化設施。
奏章下達到三公、太常研究，而大司空張純的意見，正與博士桓榮，不謀而合，意見完全相同。
劉秀大喜，贊同博士桓榮，大司空張純的意見，於是就開始在朝廷興辦太學。
建武三十年(公元54年)，大司空張純，上奏皇帝，建議舉行封禪儀式，劉秀沒有同意。
建武三十二年(公元56年)，劉秀東巡泰山，用大司空張純，比照御史大夫隨行，並上元封曲儀和刻石文，舉行封禪大殿。
建武三十二年（公元56年）三月，大司空張純，因病去世，諡稱武始“節侯”。
大司空張純臨死，敕令家丞翕，吩咐自己的後事說道：
“家丞大人：
本司空對朝廷，沒有十分突出的功勞，而蒙受朝廷的封爵大恩，內心慚愧，爵不當及於子孫。
請家丞大人替我上書，請求陛下，不要讓我的不成器的孩子們，繼承我的侯爵爵位。”
家丞翕的奏疏傳上，劉秀沒有同意張純，辭讓爵位，命令有司，尋找張純子孫，繼承張純的爵位。
張純的長子張根，謙遜禮讓，自稱身體不好，經常生病，不適宜繼承父親的爵位。
大行於是詢問張氏家族子弟，誰人可以繼承大司空張純的武始侯爵位。張家親人遂向朝廷推薦，張純的小兒子張奮繼承爵位。
大行即朝廷的大鴻臚，職掌諸侯及四方歸義蠻夷，及拜諸侯、諸侯嗣子及四方夷狄封爵等職務。
張純的小兒子張奮也上書皇帝，向朝廷辭讓武始侯爵位道：
“陛下：
猥聞陛下詔書，臣驚愕惶怖。
先前，臣父留下遺令，臣兄弟，皆不得襲爵。故臣不繼承臣父爵位，是十分恰當的。
臣兄哀憐臣還幼小，故託稱自己，有疾病辭讓。請求陛下，收回臣的封爵。”
劉秀不接受張奮辭讓武始侯爵位的意見，最終命令張奮，繼承了父親張純的武始侯爵位。
武始侯張奮，字稚通，謙約節儉，闔門雍睦，封土租稅，常常賑給宗族，常自睏乏，後也官至大司空一職。
大司空張純去世，劉秀心裡，十分傷心難過，就急匆匆地率領文武大臣，返回了京城洛陽。
既然已經舉行了，封禪大禮，劉秀就按照先朝的慣例，宣佈大赦天下，獎勵有功大臣官員，免去泰山郡，一年的田租賦稅。
漢朝廷的愛民舉動，當然是天下百姓歡悅。
建武三十二年（公元56年）四月十一日，劉秀大赦天下，把建武的年號，改為中元元年（公元56年）。
不久，劉秀又前往西京長安，祭祀列祖列宗的聖靈，祈求祖宗神靈護佑。
中元元年（公元56年）六月二十四日，劉秀下旨，擢升太僕馮魴，繼任大司空的職位。
馮魴字孝孫，南陽郡湖陽縣人。南陽馮氏家族，也是南陽郡有名的名門望族，豪族大姓。
馮魴的先祖，是魏王之分支，因在馮城一帶生活，故以封邑名，改姓為馮。
秦滅魏國，遷魏王王族馮姓等，於湖陽縣安置，馮姓遂成為了南陽郡的郡中大姓。
王莽末年，四方崩潰反叛，馮魴也聚賓客，招豪傑，作營壘，以待明主。
後來，馮魴因講究信義，冒死拯救自己的同鄉申屠季等人脫離賊手，而著名鄉里，號稱“義士”。
自此，馮魴為縣邑所敬重和信任，人心歸附。所以最終，馮魴能在亂世之時，據營自固，保護家族鄉鄰的平安。
當時，天下未定，四方之士，多擁兵自重，假託各種名義，稱王稱霸的豪傑很多。
只有馮魴，持重自守，兼有方略，不肯稱王。劉秀聽說馮魴的表現以後，特別讚賞，因而下旨，嘉獎了馮魴。
建武三年(公元27年)，劉秀下旨，徵召馮魴，到皇帝所在地東都洛陽任職，並在洛陽南宮的雲臺，親自接見了馮魴，任命馮魴，擔任虞縣縣令。
馮魴擔任虞縣令之時，公正執法，敢於殺伐虞縣的豪強地痞，以威信法令而著稱，後遷為郟縣縣令。
劉秀西征西州上將軍隗囂之時，潁川郡盜賊群起，威脅東都洛陽等京畿要地。
郟縣盜賊延褒等，率眾三千餘人，圍攻郟縣縣舍，郟縣令馮魴，率吏士七十餘人，拼命與盜賊力戰連日，最終弓矢用完，郟縣城池，陷落賊手。
郟縣令馮魴，見自己兵力弱小，勢單力薄，無力迴天，這才率領自己的殘軍，逃離郟縣城池。
劉秀聽說潁川郡盜賊反叛訊息，大吃一驚，即親自派軍，馳赴潁川郡平叛。
郟縣令馮魴，急忙到皇帝所在地，拜見劉秀，自述守城不力之罪，請求劉秀懲罰。
劉秀仔細察看了郟縣戰鬥的處所，知道郟縣令馮魴，率眾經過了力戰，最終寡不敵眾，才無奈逃生。
劉秀不僅沒有責罰馮魴，反而下旨，嘉獎郟縣令馮魴說道：
“馮魴啊，你真是一位勇猛剛強的縣令啊！你不要自責了，請你即行派兵，討擊盜賊，不必拘於州郡的指令。”
叛賊延褒等，聽說劉秀，親自率軍駕到，知道大勢已去，都自剃了頭髮，自處髡刑，負鈇鑕，率領其眾，共來向皇帝請罪，述說被官吏所逼，被迫謀反的冤屈。
劉秀下旨，暫時赦免了賊首延褒等人的罪行，命令縣令馮魴，率領他們，去降服諸聚落。
郟縣縣中平定，劉秀下詔，令將延褒等盜賊首領，全部發還給郟縣令馮魴，進行處理，讓馮魴，誅殺他們。
郟縣令馮魴，責備延褒等盜賊首領，將行軍法處置。延褒等都叩頭認錯說道：
“縣令大人：
小民等犯錯，今日受誅，死無所恨。”
郟縣令馮魴，對延褒等盜賊首領說道：
“諸位英雄豪傑：
你們知道，悔過伏罪就好。今全部赦免你們的罪行，聽任你們，各自回去，從事農桑，為縣令作耳目。”
延褒等盜賊首領以及賊眾，皆稱萬歲，承諾而去。
這時，每有盜賊，都被延褒等所舉報，沒有誰人，敢於異動，郟縣縣界，清靜安寧，四方無事。
建武十三年(公元37年)，劉秀認為郟縣令馮魴，治理郟縣有功，升遷郟縣令馮魴，擔任魏郡太守。
建武二十七年(公元51年)，魏郡太守馮魴，以才學優異，治績突出，入朝代趙熹，擔任太僕。
建武三十二年(公元56年)二月，太僕馮魴，跟隨劉秀，東封泰山，代理衛尉事。
回來後，太僕馮魴，代張純為大司空，賜爵關內侯。
真是禍不單行。大司空張純去世，沒過多久，中元元年(公元56年)六月二十八日，大司徒馮勤，也一病不起，大病去世。
見親信的大司空張純、大司徒馮勤等三公大臣，相繼棄世，劉秀更加惆悵不安，非常失落和傷心。
不詳的預感，總是在劉秀的心中，揮之不去。
到了中元元年(公元56年)十月，劉秀才又下旨，提升司隸校尉東萊縣人李，擔任大司徒。
就在這時候，見劉秀的心意改變，那些歌舞昇平，歌功頌德的話語，遂開始在朝廷上下充斥。
這些阿諛奉迎、歌功頌德、諂媚君王、鼓吹聖君盛世的話語，很快就在劉秀的耳朵邊，響徹不停。
上有所好，下必甚焉。
不久，彩雲追月，禾生雙穗，地出甘泉，麒麟、鳳凰、神龜等奇禽異獸不斷閃現，如此之類的祥瑞，也開始在全國各地，不斷地流傳，如同王莽當年的情形。
這時，甚至有東都洛陽的官吏百姓、士大夫們，紛紛言之鑿鑿地傳說，首都洛陽附近的鄉野裡，突然湧出了一口甜水泉，還有無數芳草，生在甜水泉水畔，預示著聖人出、黃河清的美好未來。
三人成虎。
聽慣了漢朝廷官吏百姓，士大夫們，描繪的國泰民安，天下太平，百姓安居樂業的盛世圖景，劉秀也似乎迷失了自己，如同鄉野俗人一般，倍感欣慰，龍顏大悅，樂不可支。
各郡縣地方官吏，觀察君王的表現，看出朝廷的風向，似乎有些不對。
於是，地方官吏，也紛紛上書湊熱鬧，表忠心，不斷向朝廷呈報，天帝神靈，降下甘露之類的祥瑞。
鼓吹祥瑞之風，愈演愈烈，一發不可收拾，大有超越新莽之時的赫赫聲勢。
後來，甚至發展到了，朝會之時，公卿大臣們，也生怕皇帝猜忌自己的忠誠，也放下重要國家大事不議，紛紛向皇帝上書，奏稱天下種種的祥瑞奇觀的地步。
有大臣馬碧靜，甚至在朝會之時，上奏皇帝，一本正經地建議劉秀道：
“陛下：
如今，普天之下，彩雲追月，禾生雙穗，地出甘泉的祥瑞，不斷降臨，真乃聖朝萬千之喜。
臣私下以為，祥瑞不斷降臨聖朝，乃陛下的精誠，與聖德所致，應下令太史，收集和記錄這些祥瑞，流傳後世。”
幸好此時，皇太子劉莊，雖然年青，但十分清醒，急忙出班，當著父皇劉秀之面，申斥諂媚的大臣馬碧靜道：
“馬大人，陛下雖然年紀老邁，但心明如鏡，依然毫不糊塗，心裡十分明智。豈能被你等的馬屁功夫所迷惑，步王巨君痴迷祥瑞之後塵，禍國殃民，以至於喪國亡身呢？”
聽了兒子皇太子劉莊申斥諂媚大臣馬碧靜的話語，劉秀突然清醒了過來，醒悟自語道：
“太子說得很對啊！
朕枉稱英明睿智，其實與鄉野之人，那些凡人、俗人，喜歡聽奉承動聽的好話，也沒有任何區別啊！
幾句歌功頌德、阿諛奉迎的溜鬚拍馬之語，竟然讓朕，得意忘形，迷失了自己，找不到北，不知道朝廷真實的情形了。
不顧百姓死活，鼓吹什麼祥瑞，溜鬚拍馬，阿諛奉迎、歌功頌德之風盛行，豈是朝廷的幸事呢？”
劉秀的頭腦，很快清醒了過來，立即聲色俱厲地出言，訓令馬碧靜等公卿大臣說道：
“馬大人，諸位公卿大人：
諸君的好意，朕豈能夠不明白呢？
朕雖然像個俗人，也喜歡聽一些吹捧誇獎的話語，但正如太子所言，朕並不糊塗，還有些自知之明。
朕的修養品德不夠，朝廷的恩賜，還未深入民心，百姓還未完全親附，豈能夠像王莽當年那樣，藉助編造的祥瑞，為自己美顏，歌功頌德，一言喪邦，成為天下人的笑柄呢？
特此詔令天下，拒絕官吏大臣，士大夫們，弄虛作假，勞民傷財，呈報的所謂祥瑞。
朕將嚴厲懲罰，混淆黑白，顛倒是非，為當政者歌功頌德，糊弄君臣，欺騙百姓的惡行。”
自此，劉秀的詔令頒佈，漢朝廷的歌功頌德、阿諛奉迎之風，才受到一些抑制。
中元元年(公元56年)十月十九日，劉秀派大司空馮魴，親自前去西京長安，高祖劉邦的祭廟祭祀，祈求祖先神靈的保佑。
那一天，大司空馮魴，告禮高祖廟說道：
“稟告高祖皇帝：
回想當年，高祖皇帝曾經與群臣約定，無功不侯，非劉氏不得稱王，以為定製。
呂太后違背定製，王諸呂，滅亡三趙，禍國殃民。（高祖崩，呂后徵趙王劉如意，到西京長安，鴆殺之。呂后七年，又幽殺趙幽王劉友。呂產之女，復鴆殺其夫趙共王劉恢，故稱，滅亡三趙。）賴神靈保佑，大臣同心，諸呂伏誅，國家永寧。
臣等以為，呂后不賢，不宜配食，地祗高廟。
薄太后慈祥仁愛，孝文皇帝賢明孝順，子孫賴之，福延至於今，臣以為，宜配食，地祗高廟。
今上薄太后尊號，為高皇后，遷呂后尊號，為高後。特此告慰高祖皇帝等祖宗神靈知曉。”
此時，劉秀接受大臣建議，改變當初的做法，把他的直系祖先，漢文帝（劉恆）之母薄太后，尊稱為“高皇后”，而把高祖的正妻呂后（呂雉），貶出了皇家祭廟，遷到墓園，但保留四季的祭祀禮儀，在長安北郊，修築方壇，進行祭祀，並昭示天下。
漢朝廷的文武大臣其實都十分清楚，如今，皇帝（劉秀）之所以一反常態，詔令大司空馮魴，告禮高祖廟，做如此改變，除了考慮祖輩薄太后的親情，大臣的進諫以外，還與符命圖讖上有關的預言有關。
皇帝（劉秀）自己，就一直十分痴迷讖緯，把讖緯定為國典，同時也要求，漢朝廷的臣子百姓，對讖緯要立場堅定，深信不疑。
年青之時，皇帝（劉秀）就堅信讖緯的預言，認為自己，最終之所以能夠復興漢室，都是應驗了《赤伏符》的預言，應天順人，才做了大漢皇帝的。
所以，自從當初，皇帝（劉秀）與自己的二姐夫鄧晨，一道拜訪蔡少公以來，皇帝（劉秀）對符命圖讖，就更加痴迷。
越到老年時分，皇帝（劉秀）對符命圖讖的鑽研，越是痴迷不已，再也不能夠自拔。
每當遇到疑難或困惑，甚至用人施政，皇帝（劉秀）常常都要從，符命圖讖中，去尋找有關的讖緯語句，作為自己和朝廷辦事的理論依據。
各種重大問題的決策，皇帝（劉秀）也常常喜歡，以符命讖緯，來“決定嫌疑”，到符命圖讖中，去尋找問題的真諦和答案。
起初，就是因為《赤伏符》中那一句，“王梁主衛作玄武”的話，就給功勞並不突出的大將王梁，帶來了難得的好運氣。
痴迷符命讖緯的皇帝（劉秀），竟然不顧，功臣部屬的不滿和反對，下旨將王梁，超升為大司空。
因為符命讖文中，有一句“孫鹹徵狄”的話語，皇帝（劉秀）就準備任命，沒有什麼傑出功勞和特殊貢獻的孫鹹，擔任“平狄將軍行大司馬”。
因而最終，皇帝（劉秀）的所作所為，越發引起了功臣部屬的強烈不滿、反對和抗議，幾乎釀成大錯。
同樣是因為，《河圖會昌符》中的那句讖語“赤劉之九，會命岱宗”，皇帝（劉秀）就興致勃勃地決定，立即前去泰山，去舉行封禪大典，告慰天帝神靈。
有一次，皇帝（劉秀）還曾因為，在內宮的走廊之間，長時間地閱讀和研究讖文，而感染了風寒，很久很久，都沒有病癒，而一直咳嗽不止，疾病纏身。
漢朝廷卓有見識計程車大夫，都知道皇帝（劉秀）之所以始終堅持這樣做，並不是心血來潮，一時興起，而是把宣傳符命讖緯之學，作為了漢朝廷一項國策，以此證明新興的漢王朝的建立，是名正言順，沒有任何值得質疑的地方。
皇帝（劉秀）苦心孤詣地，刻苦鑽研、宣傳符命讖緯之學，甚至達到了非常痴迷的地步。
當然，這不是皇帝（劉秀）心血來潮，一時興起，真的如此執迷不悟，而是有皇帝（劉秀）的深謀遠慮的戰略定位，和十分深遠的現實意義。
皇帝（劉秀）這樣做，那就是要向天下人證明，他這個大漢皇帝，雖然是以大漢皇族遠房旁系的身份，登上大漢皇帝的寶座，但符命圖讖裡面，早就有天帝神靈的預言，建立的漢帝國，符合天帝神靈的旨意，深受官吏百姓士大夫的擁戴，當然是實至名歸，名正言順，沒有人敢於質疑的。
漢朝廷卓有見識計程車大夫的看法，果然不錯，中元元年（公元56年）十二月，劉秀下旨，宣佈符命圖讖於天下，正式使讖緯，成為了漢朝廷的國憲。
劉秀當然不會想到，成也蕭何，敗也蕭何，讖緯之學這個國粹，既能夠鞏固新生的漢政權，也會帶來一系列的後遺症。而這些後遺症的影響，非常深遠。