第266章 世間萬物，有因必有果（1 / 1）
種瓜得瓜。
種豆得豆。
這是一種最普遍的因果思維。
有因必有果，有什麼樣的果，必然是種下了什麼樣的因。
因果關係，又何嘗不是我們所相信的最大的謎。
我們所做的事，這是我們種下的因，最後也會結出什麼樣的果來。
從別人所做的事情之中，我們能夠有所推斷，從而有所避免。
因和果的關係，大概也是這世上最重要的一層關係之一。
孔子不追尋結果，並不是因為他不在乎結果。
只是因為他知道自己種下了什麼樣的因，只是因為他早就已經知道了結果。
結果早就已經成為了定局，他無需改變無法改變，所以也無需多問。
周然後知後覺，他總算是明白了這個問題。
觀眾們也都同樣如此，眾人紛紛汗顏。
不過，這又有何妨？
孔子是能夠被人稱頌兩千多年的聖人。
古今中外，能夠被稱之為聖人的又有幾個？
扳著手指頭只怕也數不出來兩三個吧。
周然，還有這些同樣和周然一樣，後知後覺的觀眾，他們敗給了孔子，他們敗給的是一代聖人。
大大方方的承認便是，有何丟人，有何不敢，有何面羞。
孔子是諸多學子的老師，又何嘗不是兩千多年之後我們現代人的夫子。
周然並沒有執著於心，他只是笑了笑，心然接受。
知道能夠被稱之為聖人，能夠成為所有人，夫子之人，又怎麼可能一點東西都沒有。
是啊！
孔夫子曾說，三人行必有我師。
他善於從所有的人的身上學習優點。
他能夠從所有人的身上看到優點。
如此之人，又怎能一常人之理推短。
周然微微的低下頭去，連勝是歉意的笑容，“學生並沒有關注到此事。”
周然，用慣性思維來思考這個問題，也正是因為他有了這樣的慣性思維，所以才會格外的好奇，為什麼孔子會和其他的人有所不同，也正是因為對這個問題的追逐，所以他更加的好奇這個問題的答。
對答案的追逐是一種執著，這是所有的人都沒有辦法免俗的事情。
即便是周然，也同樣如此。
孔夫子無疑是給周然上了一個。
如果不是今天，周然恐怕沒有辦法意識到自己的身上所存在的問題。
他迫不及待的想要確認孔子是否相信自己所說的。
這是因為在這之前所有的人都不願意相信他，所以他對答案有所執。
周然迫不及待的想要告訴孔子，後世不要。
這是因為，在這之前，所有的人都對這個問題充滿了好奇，他們都迫切的想要得到解答。
一次又一次，一遍又一遍，當大多數的人都開始追逐結果的時候，周然也對結果產生了質疑。
他把自己訓練成了一個注重結果的人。
所以，他以為所有的人都與自己一樣，夫子也同樣如此。
這，是一種執念，是一種習慣。
孔夫子的一句話讓周然瞬間醍醐灌頂。
他知道，自己從一開始就忽略了一個重要的問題。
或許這僅僅只是一個小小的細節，但是這個小小的細節卻關乎著。
我們的日常生活又何嘗不是如此。
我們想知道為什麼最後的結果和自己心中所想不一樣。
我們想來想去，絞盡腦汁都不得其解。
但是，或許這答案就藏在一件不起眼的事情之中。
因為那件事情是那麼的不起眼，所以我們從來都沒有放在心上，不去刻意關注，不去刻意思考，所以也不會放在心上。
這個問題的答案被塵封在角落裡，只能如此。
孔夫子在聽到周然的這番話時，爽朗的笑容。
他的目光之中滿是和藹，他看著周然說道，“生而為人，又如何能夠實時的觀察的到！”
“此事，倒也並不重要！”
“你來自遠方，有朋自遠方來，不亦樂乎！”
“今日，我應當好好的招待於你，你我本是平等之人，我不必先生自稱，你也不必以學生自稱。”
“能者為師，你所知道的事情並不比我少，我所知曉的也並不比你多，因為我不過就是相互學習，你稱我為夫子，可你又何曾不是我的夫子，你，我本是同道人！”
孔子笑著說這番話，周然聽著心中慚愧。
孔子在對待一件事情的態度和看法，已經遠遠的超乎了周然的想象。
不僅通透豁達，而且，平等二字更是出乎了周然的意料之外。
平等，這是一個二十一世紀盛行的詞彙。
所有的人都在竭盡全力的追求著平等。
國與國之間的平等，人與人之間的平淡，男與女之間的平等。
平等，這是每個人都想要得到的。
只有真正的做到了平躺，其他的一切才能有所指望。
不然，就沒有之後所說的公正公平。
孔子本是一個在禮崩樂壞的周王朝掙扎之人，他希望儘自己的努力，使周王朝重歸平靜。
這樣的復古思想，講究的便是階級的劃分。
在這樣的結局裡，人被劃分成了三六九。
每個人都只需要待在自己的階級裡，做自己該做的事，所有的人各司其職，各謀其政。
該幹什麼就幹什麼，該做什麼就做什麼，該穿什麼就穿什麼，吃的喝的，甚至是用的，所有的一切都有自己的規律。
這，已經將階級劃分三六九等，深入到了骨子裡，深入到了生活的方方面面。
這樣的導向與平等完全背道而馳。
也正是因為如此，周然才會格外的震驚於孔子所說的平等二字。
孔夫子也察覺到了周然震驚的目光。
他的臉上並沒有一絲多餘的情緒，依舊和剛才一樣，目光平靜無波。
那雙清明的眸子就好像是一潭深水，一眼根本就沒有辦法看到底。
誰都不知道，此時此刻的孔夫子的心裡在想些什麼？
觀眾們在看到這裡的時候也立馬反應過來。
“平等，怎麼會有平等這兩個字？”
“我們都知道孔夫子的教育思想非常先進，但是，平等……這好像與孔夫子所提倡的禮儀社會完全背道而馳啊！”
“我也很好奇，節目組是不是搞錯了什麼，總感覺和我在課本上所瞭解，到的歷史，以及孔夫子所提倡的思想有點不一樣。”
“平等這兩個字也許能夠從其他的思想家那裡聽來，但是如果患者是孔夫子的話，我總覺得有那麼一點違和！”
“難道，是課本欺騙了我們，又或者是那些撰寫歷史的勝利者，為了鞏固王朝斷章取義？”
“這還真是有可能！”