第56章 那我就說上一說（1 / 1）
“我是尹堅的外孫子！親的！”我想連恆泰的陳董都知道我姥爺，以季院長的年紀，他就算沒見過我姥爺，那最起碼也該聽說過吧！
“小夥子長的挺結實嘛！”關於我姥爺，他沒說認識，也沒說不認識，在他的潛臺詞裡，他應該是知道的。
我姥爺在這一片那可是個大人物。
“按說我們這裡是醫院，是正了八經的醫療單位。”季遠明剛一坐下就直入主題。
他不這麼說我也明白的很。
他的意思就是，不管我用什麼方法，只要能把陳董治好了，一來可以和我平分一份功勞，二來，也可以提高一下他們醫院的知度。
可如果一旦我掉了鏈子，那所有的罪責可就得我一個人來擔了。
我在心裡笑笑。
你們以為我真不行呢啊！
我也就是和你們謙虛一下而已。
雖然我那些，多數都土法子。最多也就是配合著吃一些中草藥罷了，和你們城裡的大醫院的醫療技術那是沒辦法比的。
但不管用什麼法子，咱是不是都是以治病人的病為前提啊！
那你們就別嫌我的法子土。
我就是個農村人的後代，你讓我用你們的法子去給病人醫病。
對不起，我不會。
主要是我沒有那個裝置。
要是我，我也不一定比你們差多少。
季遠明像是看穿了我的小內心一樣。
我還是別把話說的太明的好！
我說那我說試試吧！
話是這樣說的，但是人家院長並沒有點頭讓我這個那個。
我也只能什麼不說。
“要不是看在饒醫師是南洋人，我也許根本就聽不進去他說的！”季遠明的臉突然之間變的很嚴肅。
“這樣吧！你詳說一下，那個叫什麼降頭術的，到底是個什麼東西。”有的時候，即使是民間傳說，也不可不信。
如果沒有真真切切的發生過，那就算老百姓的想象力再豐富，也想像不出來是吧！
“院長伯伯您是真想聽嗎？可別嚇到您！”我這話明裡是和季遠明說的，但我看向的。卻是李落玫。
她就更不用說了。比某些男的膽子都大。
我於是喝了一口水。在院長季遠明的示意下，我開啟了話匣子。
“你們就當是故事那麼一聽吧！”這是我的開場白。
回頭再把誰嚇壞了，我可概不負責哈！
我也該直入主題了！
“傳說在南洋一帶的降頭術，那可是家傳戶曉，不論層次、階級、仕女，無不驚奇其術其事的。因此，舉凡孩子啼笑反常，夫婦口角反目，丈夫別戀，家庭骨肉不睦，老幼奇異病痛，精神病狂，財運停滯，事業不振等，無不顯降頭扯上關係，甚至要求降頭師作法醫治。
據民間傳說，降頭術是從神奇國教傳來，當唐朝三藏法師到神奇國天竺國拜佛取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹羅的湄江河上游，為烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的“經”，另部份小乘的“讖”，被水流入暹羅，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部“讖”，就是現在的降頭術。
另一說法，這部“讖”的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派“茅山道”，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹羅的降頭術，是從中國的雲南傳來的。
又有人說暹羅的降頭術，是“讖”的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術，所以工夫比較茅山為弱。
據中國古書記載：“茅山”是中國江蘇省句容縣東南的一個山名，原名是“曲山”，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裡，茅固來此山居住，世人稱他為“三茅君”，並稱這山為“茅山”，茅山術就是三茅君所創的，又名“玉女喜神術”。又有人說：茅山術是張天師“五雷正法”以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一種。那個“圓光術”、“祝由科”等術，我說的這些都是這茅山的術法。”