第29章 再遇（1 / 1）
易寒重新祭練怡親王和頜親王遺留下來的道器，兩件金絲綠縷（更改為這個名字），一來再次的增加實力，二來易寒也想看看道術祭奠出來的法器，道器，神器，到底有什麼玄妙！
道術者為求提升自身實力，透過走武道者的形式，祭奠出了與武者相類似的法器，道器，神器，作為道術者的盔甲與武器，甚至更成就一門神通道法！
然而道術畢竟玄妙，所以法器，道器，神器，自然不會等同於世俗武者的武器，盔甲！必定比其玄妙百倍！
法器！道術祭奠出來的低階產物！沒有多少稀奇，只要道術成就者，捨得精力，用自身精血，或是神魂，分出一絲一縷，打入不同尋常的武器或盔甲中，就可以形成法器！
比如另一大陸的佛門，使用法器最多者，其祭奠法器的手法，匪夷所思，居然是修行者天天對其誦經，日久時長，一件隨身攜帶的飾品，武器，盔甲，木魚，華蓋，念珠，等等都可成為法器！
然而修道者還有另一種祭奠法器的方式，就是取天地大陣，刻於事物之上，再用道法驅使，也可祭奠成功！
比如易寒懂得神風術，凝結了驅使“風子”的天地靈符，一個符形！只要易寒以驅使“風子”的方式，將驅動神風術的大陣刻於武器之上，這件武器必然成為法器，擁有輕盈的特性。
只不過易寒雖然懂得，卻不會自己去祭奠，一來他要祭奠法器，刻不出天地大陣，二來要打入精血，神魂，可二者都不是他目前可以擅動的，一不小心，後果是道消肉損！
“天之道，謂於何兮！陣於陣而成！超於陣而省！破於陣而長生乎？其道之所在矣！”
易寒陡然想起中古諸子寫過的一篇道文，當時沒有看得明白，現在想起，其實就是講述一個事實，一個道理，那就是天地間道術，成陣而行，成陣而生，是一座一座又一座的大陣，修道者增進修為，就是修成道術，領悟其陣法奧妙。
至於這位中古諸子，想必成就大能，道法高深，已經觸控到道之走向！
以至後面問世人，破除天地大陣，可得長生？
既然道術就是天地自然形成的陣法，能將這些陣法刻在事物之上，自然可以祭奠出法器！
但是，這僅僅是法器，而非道器，更不是神器！
法器可以刻天地大陣形成，道器卻不行！神器更不行！
只因道術的所在，為人所練，人心浩大，一“道”還不足以蓋越！所謂天在其上，地在其下，而人在天地間，人心不足，蛇噬其象！
這一點從人取道而達長生就可以體現出來！
於是道為天地之陣（鎮），而道心為人之鎮，人心不足，取道棄道，以意志超越天地，就有了道器，神器！
可以說法器還是自然天地的所向，而道器就是人定勝天的象徵！至於神器，幾乎是超越天地的存在！
易寒此時要從新祭奠這兩件道器，可謂一種嘗試！
滲透他人的道義，意志，都是一種試探，一種閱歷，一種獲取，甚至可知“”道的極致，其真正含意所在，甚至可以增添自己對“道”的認識，從而他山之玉，可以攻石！
易寒的神魂一下就滲透到這兩件道器的核心深處，是一處不知名的空間，法器只是一絲精血，一絲神魂，一座大陣，而道器卻獨立成空間，甚至一方世界！
這個理念，也是修道之人求的長生的一條道路，就是取道，棄道，掙脫大道的束縛，超脫其外！
時間！空間！道的兩種極致的體現！成就它，然後超越它！就是一直修道之人認為求得長生的一條道路！
所以很多修道之人，大能者，都能開闢空間，宛如皇道極流這類功法，更是要控制時間！
可以說，修道之人，開啟對空間，時間的掌控，才算成就！才是長生道路的開始！
嘩啦！
易寒神魂一下子遁入這個莫名空間，就看見一條大河，一條與易寒修煉皇道極流相似的大河，靜靜的，好似流淌，卻是水往回流，生生打破常識！
易寒知道，自己要煉化這兩件道器，只要掌控這條大河，將其煉化符合自己的心意，神識，意志，就可以控制這兩件道器了！
當然，這個前提是自己修煉過皇道極流，否則只有硬來，生生強奪這兩件道器的控制權！
因為易寒嗅到一絲敏銳，一種恍惚的存在！
這兩件道器並非怡親王和頜親王所煉製，定然是皇室中人所制，然後賜予他們的，既然是他人所制，這兩件道器裡面，除了怡親王和頜親王的意志，神識外，定然還有那個煉製之人的。
這個人能煉製道器，其道術修為，高深莫測，非易寒所能揣摩，所以易寒從一開始就提防著。
“道之所在何？魂之所希何？命之所為何？大盈無潤，大聲無希，大象無形！天之道，何解！何愁！何憾！何為！”
當易寒靜靜注視著這條大河的時候，一種意志，反覆拷問易寒的心神，一切都是謂“道”而道，問道的體現，問生命的目的，問人生何意！
“道非樂！子非魚！焉知魚之樂？魚非子，焉知子不樂！立道成命，幾經坎坷，上下求索，大道渺茫！皇道極流，知其一道，仍非聖道！吾憾志而未能舒，實不心甘！
大道兮！長漫漫！大道兮！長漫漫！……”
投入易寒心中的意志停在“大道兮，長漫漫”就停住了，幾乎可以肯定，煉製這兩件道器之人，十有**不在了！
“易寒！”
兩聲惡毒的聲音響起，大河之上，兩個神魂的出現，便是頜親王與怡親王的神魂！
不過這兩條神魂殘缺不全，甚至只是留在這兩件道器上的一絲投影，若是易寒今日不入這片空間，這兩條神魂就會慢慢消失，最後這兩件道器也將成為無主之物！