第445章 白連教（1 / 1）
葉連山幾個人說著話，就又去後院轉了一圈。
後院建築雖然也是東倒西歪，爬滿了雜草，庭院內也滿是落葉和灰塵，到處都寫滿了殘敗。
但相比較前院來說，儲存的已經不錯了，最起碼方丈室和禪房還能勉強住人，就是有點髒。
然而，讓葉連山不能理解的是，方丈室裡面竟然存在大量的女性生活用品。
比如，古時女人用的菱花鏡、梳妝檯、美人榻等等，甚至是葉連山還在櫃子裡面，發現了幾件已經殘破不堪的女人服飾。
慈言和秦老二人，還在一旁的床鋪下面，發現了女紅用品，也就是女人做刺繡時用的一些東西。
看到這裡，葉連山就有點蒙了，“這……這是寺廟？寺廟裡還有女人？”
“嗨，或許是尼姑庵呢，不稀奇。”禿鷲隨口說道。
“不可能！”
然而，禿鷲話音還沒落下，慈言就站了出來辯駁，“東西禪房都看過了，那裡明顯是男人的房間，裡面也都是男人的服飾，根本就沒有女人的東西，這絕對是個寺廟，而非尼姑庵。”
慈言畢竟是出家人，從小在寺廟長大，所以在這個領域，慈言還是蠻權威。
見他如此說，其他人也都陷入了深思，而慈言緊接著，又丟出來一個重磅炸彈。
“諸位，你們就不覺得奇怪嗎？這裡既然是寺廟，為什麼我們連一件僧袍都沒看到？”
慈言說完，眾人這才反應過來，確實如此！
他們在這寺廟裡轉了半天，前院後院，還有山門，也幾乎都看過了，可卻從未見過僧袍，反倒是見到了不少古代的袍袖。
最奇怪的事，寺廟裡面還有一些類似於甲冑的殘片。
寺廟裡面有刀劍不足為奇，畢竟僧人之中還有武僧，就比如少林寺，還專門設有三十六房，專門給僧人提供習武的地方。
可甲冑這東西……就有些奇怪啊！
要知道，自古以來，不論哪個朝代，只要私藏甲冑，那就等同於謀反叛亂！
因為尋常人習武，不會對朝廷構成威脅，可若是身穿甲冑，再加上一身武藝，那才是地方上的威脅。
所以，自古以來，上到王侯將相，下到貧民百姓，就沒有敢私藏甲冑的人。
舉個簡單的例子，大漢朝，平定七國之亂的一代名將周亞夫，不就是因為私藏了幾具陪葬用的甲冑，才導致餓死獄中嗎？
所以，葉連山是真的看不明白了，一個寺廟……為什麼會私藏甲冑？
儘管這些甲冑已經殘破不堪了，但葉連山還是不難看出，這些東西絕對是古時的甲冑，而且還是軍中出來的！
葉連山看向了秦教授，“老爺子，您見多識廣，能否看出來那些甲冑，是出自於哪個朝代？”
“這……”秦教授一臉為難的搖了搖頭，“唉，我這些年主攻的領域，就是古生物學，這些歷史方面的知識，還是要等小孫上來，而且這些甲冑破損嚴重，現在能看到的，僅僅只是些殘片罷了，只怕小孫也難以推斷。”
秦教授如此說，葉連山便也沒在這個話題上浪費時間，而是我點燃了一支菸，坐在門口抽了起來。
葉連山抽著煙，嘴裡也碎碎念著，“這是一座寺廟，但是寺廟裡面還供奉了太上老君，這裡的和尚又沒有僧袍，方丈還是個女人，他們還私藏甲冑和兵器，嘶！怎麼這麼亂啊？”
“有什麼亂的？古時候流民那麼多，他們為了躲避戰亂，就藏進了深山裡面，然後就發現了一座寺廟，見這裡沒有和尚，所以留在了這裡，也是有可能的，或者是直接殺死和尚，鳩佔鵲巢，這都不奇怪！從歷史角度來說，已經是屢見不鮮了。”
葉連山說著話，孫博士便揹著揹包走了進來。
一見到人來了，秦老連忙出門，想要把人拉去前院，“走走走，小孫，這種事情還得是你專業，你幫我看看這寺廟到底咋回事？怎麼這麼奇怪啊？”
“不用看了，這是明朝初期的建築。”孫博士環視一圈庭院，斬釘截鐵的說道：“建築風格雖然不是很明顯，但還是能看得出來，這就是明朝初期的建築，不過這寺廟應該是民間自發建造的，而非朝廷撥款建造，所以導致建築風格有些雜亂，不容易辨認。”
“明朝初期？明朝初期的和尚，都流行供奉太上老君？”禿鷲好笑的隨口問道。
聞言，孫博士憋了一眼他，“禿鷲，你難道不知道我大夏國在清末之前，還有一個白連教嗎？”
“白連教？看電視的時候，我倒是聽說過，但是沒怎麼研究過。”禿鷲若有所思的說道，而葉連山也是如此，倒是聽說過白連教的大名，可卻從未接觸過。
因為這玩意在清朝末年之後，就已經消失在歷史長河裡面，在李朝歷代的官方眼裡，這還屬於一種邪教，所以正是少有記載。
“白連教建立於宋朝，興盛於元朝，覆滅於清朝，中間歷時上千年，直至清末才逐漸消失，距目前為止，已經消失上百年了，所以你們沒有什麼瞭解，倒也算是正常。”孫博士開口解釋道。
隨後，孫博士就在葉連山身邊坐了下來，然後開始講述白連教的事情。
相傳，白連教建立於南宋時期，是由茅子元創立的佛教分支，白蓮宗。
白蓮宗的最初教義和佛教相差不多，唯一的區別就是白蓮宗只信奉彌勒佛，之後又經過後世的民間信徒演化，白連教就徹底變成了邪教，被歷朝歷代喊打喊殺。
而白連教之所以能發展成讓朝廷為之忌憚的邪教，也是因為他們的教義問題。
白連教的教義淺顯，而且修行簡單，不用出家，不用剃髮，也不需要穿僧袍，只需要在家誦經即可，所以導致白連教信徒越來越多。
甚至是在當時，已然成為佛道兩家以外的最大宗教團體。
然而，教義簡單，收徒還沒有門檻，這也導致白連教的信徒良莠不齊，其中還有不少亡命之徒，自然也難免惹出禍端，所以在南宋後期，白連教就被朝廷和佛教僧侶視為邪魔外道。