第101章 五臺山的由來（1 / 1）
這個陳列館裡，最別緻的要數最小的報——《江南遊報》，這是第一張最小的全真彩色微型報，是為紀念“9·27”世界旅遊日，紀念華夏旅遊年1997年，已被載入“大世界基尼斯之最”紀錄大全。
大概是這裡的東西太過新奇，幾人看得津津有味，也不著急去下一個地方。
最後在導演的隱晦催促下，幾人才戀戀不捨地離開這裡。
平遙古城是個不用快速的地方，慢走慢晃的，帶著直播間的眾人可是好好逛了下古城。
從平遙古城出來，幾人直奔雙林寺和鎮國寺，好在幾個地方離得都不太遠。
雙林寺到現在有一千四百年的歷史，在歲月的光輝中，有著時光的光澤。
作為漢族地區佛教全國重點寺院之一，陽光照在古老的磚塊上，帶著蒼涼孤寂的美。
寺廟內的古老建築古意盎然，雙林寺最大的特點就是彩雕。
彩雕每個都是形神具備，色彩斑斕，惟妙惟肖。
以前的古華夏人不知道用了什麼方法，能讓這些彩雕經過千年的歲月還是這麼完美呈現，到現在，都無法用科學來解釋。
一千多年的歷史，留給雙林寺的是時光中的沉澱，歷史變遷之後依然璀璨的瑰寶。
而稍微遠一點的鎮國寺，則是建立於五代時期。
這個寺廟，為現在的歷史學家，提供了很多五代相關研究的幫助。
“你們看，鎮國寺萬佛殿內的彩色塑像，”阮時帶著眾人進了萬佛殿，“一共是11尊，均為五代時期的原作。”
“目前國內除敦煌莫高窟尚儲存有少量五代彩塑外，鎮國寺的五代彩塑已是全國僅有的絕版作品，在中國美術雕塑史上佔有很高的地位，價值珍貴。”
幾人跟著阮時進到萬佛殿，裡面的主像為佛祖釋迦牟尼，全身金妝，神態自如。
“時哥，這裡為什麼要叫鎮國寺啊？”蔣瑤瑤好奇地問，“這有什麼由來麼？”
“而且我印象中，那什麼鎮國寺都是在京都這樣的地方，是受歷代皇家的香火。”
“你這麼說也沒錯。”阮時點頭，“北漢僅僅擁有山西中南部的一小片領土，無力同後周王朝政權抗衡，便大力提倡崇信佛教，為求得佛祖庇佑，在所轄境內大修佛寺。”
“當時修建佛寺，崇奉佛教文化，成為北漢文化的一大特色。”
“當時漢文帝寄望於北漢小朝廷如大漢朝那樣再現文景之治、再振漢武帝雄風之意。”
鎮國寺以精巧靈動的木結構建築聞名於世，寺內的兩顆古槐經歷千年風雨，依然守護著寺廟。
幾人從鎮國寺出來，林清荷回頭看過去，恰有一抹陽光灑在殿宇側面，讓紅牆灰瓦顯得生機勃勃。
千年古剎帶著它的沉穩，又忽然帶了一絲靈動，特有的韻味在那一轉身，勾起宋清荷的怔忪。
“清荷，走啦。”蔣瑤瑤在遠處喊著。
“來了。”
清脆的鈴聲在風中搖曳，身後是千年的守護。
第二日，從西省省會出發，開車前往五臺山。
“五臺山作為佛教四大名山之首，主要是文殊菩薩的道場。”
“在佛教中，文殊菩薩是智慧的化身。”
阮時在還沒到五臺山的時候，就在路上和直播間的觀眾聊天，順便介紹著今天要去的地方。
“時哥，這麼說，我去了五臺山，就能變得聰明唄。”宮然經過這段時間相處，已經開一些玩笑。
“得了吧你，就算你住在五臺山，你都不見得變聰明。”蔣瑤瑤白了宮然一眼。
【哈哈哈，瑤姐說出了我的心聲。】
【笑死了，這就是傳說中的壓制，宮然對瑤姐的話竟然不可反駁。】
【這樣很沒禮貌啊，什麼國民女神？】
【你懂個什麼啊，他們明顯就是開玩笑好麼，人家關係好著呢，等你來挑撥。】
“其實五臺山這麼有名，和歷代到訪的皇帝也有關係。”阮時假裝沒看到彈幕上的東西，而是繼續和眾人解說，“從隋唐到清朝，先後有十二位皇帝登臨五臺山，並賜予珍貴的法物。”
“最有名的就是康熙和乾隆兩個皇帝，他們曾經多次到訪五臺山。”
“是不是說順治帝就在五臺山出家的？”宮然想起什麼。
“沒錯。”宋清荷點頭，看著宮然笑吟吟的，“這個你倒是記得清楚。”
“嘿嘿，主要是清朝的電視劇也很多。”
“那我考考你，你知道五臺山為什麼叫五臺山麼？”阮時衝宮然笑。
“啊？”宮然有點傻眼，這個他還真不知道。
宋清荷笑著接話，“五臺山並非一座山，它是坐落於“華北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061米。”
“難道是有五座山峰麼？”蔣瑤瑤也好奇地看著宋清荷。
“沒錯。”宋清荷點頭，“東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉鬥峰。”
“五座山峰環抱整片區域，山峰的頂部都很平坦，猶如高聳的臺子，所以才得名五臺山。”
宋清荷笑了笑，“而且這裡還被稱為華夏地質博古館，這裡是由大於25億年的世界已知古老地層構成的最高山脈。”
“哇，這麼說的，我更期待到了五臺山之後的情景。”蔣瑤瑤一臉神往。
節目已經錄製了一半，他們也合作走過很多地方。
每到一個地方，都瞭解很多東西，這讓蔣瑤瑤覺得接下這個通告是一件很正確的事情，完全忘記當初第一次錄製的時候，她簡直想哭。
“這裡很涼快啊。”一下車，幾人就試到溫度要低上許多。
“沒錯，五臺山又被稱為清涼山，溫度很涼爽。”
五臺山是華夏唯一一個青廟黃廟共處的佛教道場。
所謂的青廟就是漢傳佛教，黃廟就是藏傳佛教。
這也讓幾個剛從藏區沒回來多久的幾人很親切。
五臺山珠聯璧合地將自然地貌和佛教文化融為一體，將對佛的崇信凝結在對自然山體的崇拜之中，完美體現了華夏的“天人合一”。