第427章 香語所願（1 / 1）
香語讀到這些的時候也曾為之心動，可仔細想來，她與寡婦清之間隔著的不止一個礦山的距離。
她沒有寡婦清那樣的雄才偉略，也不想要什麼禮抗萬乘，她之想能讓步紅塵幫忙，將幾乎覆滅在搖籃裡的香馥春重新活過來。
幫香馥春活過來，她也幫一幫步紅塵。
香語自己也是青樓女子的出身，她自詡自己已很是大膽，可看到步紅塵能如此追求她的愛情時，還是不免形穢了一番。
她便又想，若是步紅塵當真能成為眾人皆知的女富豪，配上羅東昇，讓羅東昇的父親無話可說，那才是真的功德一件。
在中國歷史上，皇帝為表彰一個女子而築臺紀念，是秦始皇的獨創，此後罕有類似案例。從目前已知的記載看，秦始皇生前對女性給予如此高的評價，僅此一例。
巴寡婦清喪夫後為了繼承龐大家業沒有再嫁，守節從一而終。
而先秦兩漢時期在兩性問題上是比較開放的，婦女喪夫再嫁本屬常事，有的再嫁多次也無人非議。
丞相陳平所娶之妻張氏，就是曾克五夫的女子，陳平是她第六任丈夫。漢武帝之母王夫人也是二嫁。
先秦女子性亂之風，秦宣太后和秦始皇生母皆是代表。
秦始皇嬴政13歲即位為秦王，太后與丞相呂不韋專權，淫亂宮闈，後又與情夫嫪毐生下私生子企圖為私生子謀反奪位，而寡婦清的守貞和剛正之風與之形成鮮明對比。
嬴政平嫪毐之亂後，五馬分屍嫪毐與其三族，把嫪毐門客數千人流放至蜀地，殺太后所生之兩子，囚太后於偏宮，把為太后說情的二十七位大臣砍下四肢懸頭顱示眾，還是齊人茅焦冒著被煮油鍋的風險向嬴政勸諫“陛下車裂假父，有嫉妬之心，囊撲兩弟，有不慈之名;遷母咸陽，有不孝之行;蒺藜諫士，有桀紂之治。天下聞之，盡瓦解，無向秦者。臣竊恐秦亡，為陛下危之。”
嬴政後來不得不接回母親，復居甘泉宮，他為統一大業對輿論作出讓步，但他並未原諒母親。
他刻意抬出“貞”表彰巴寡婦清，對太后深寓諷刺之意。
括地誌稱寡婦清檯山俗名貞女山，在涪州永安縣東北七十里也。嬴政在巴蜀之地流放門客之地建貞女臺並非出於偶然。
根據秦始皇會稽刻石上不準寡婦“倍死不貞”，對逃嫁之婦“子不得母”的規定可見秦始皇有意把巴寡婦清作為守貞典型，當做標杆樹立。
出於厭惡母親，出於表彰詔書所倡導的女子行為準則，這個“貞”字，還投射了秦始皇心裡母親的形象--堅貞，獨立。
巴寡婦清充分發揮運用先祖積累下來的採掘製作丹砂的技術，經營起丹砂帝國，得力於她敏銳的商業頭腦和善於捉住機遇的果敢，又得到最高統治者的支援，天時地利人和之下，巴寡婦清的丹砂帝國在激烈的市場競爭中勢如破竹。
丹砂在當時是一種重要的礦物，其用途非常廣泛。
既可用來製作硃色顏料，又可用作鎮靜劑，外科還可用來治療疥癬等皮膚病。加之，硃砂既有毒又防腐，因此古人認為用硃砂煉成金丹可以使人長生不老，常以硃砂作為煉丹的主要材料。秦始皇求長生不老，丹砂顯得尤為重要。
煉就水銀的汞礦，古人說的丹砂。
丹砂加熱後，就可脫硫分解而得水銀。根據眾多的文獻記載和中國汞礦的地質分佈，今天的重慶東部、東南部，是春秋戰國時期丹砂的主要產地，不少文獻也證明了古代巴地盛產丹砂的事實。
正是由於巴郡富集丹砂礦，開發價值高，開發時間早，是距關中平原最近的一個丹砂主產地，歷史上又有向中原王朝納貢丹砂的傳統。
有人研究認為，秦始皇陵地宮灌注水銀多達一百噸。
這些水銀從何而來呢？從當時丹砂產地和擁有量來分析，出產丹砂之地除巴地外，貴州的桐梓、思南、德江等地，陝西的洵陽、略陽、山陽、鳳縣等地都開採時間較早。
所以，絕不能排除地處秦地、採運均稱便宜的這些地方採汞的可能性。
巴寡婦清為秦陵地宮提供了硃砂和水銀，但並不是唯一來源。
巴寡婦清不僅為富能仁，全力以赴搞好勞工福利待遇，積極扶貧濟困，還保衛一方平安，被鄉人奉為活神仙，並作為成功民營企業家受到越來越多的人尊崇。
寡婦清客死於咸陽後，其靈柩運回家鄉，厚葬於長壽龍山寨。
但農業生產的歷代王朝都對工商業加以打擊和節制，因此歷來對寡婦清及秦始皇對她的表彰都褒貶不一。
宋仁宗時的中書令夏竦按照封建婦道，在《女懷清檯銘》裡批評寡婦清“婦越閨戶，預外事，是非貞也;圖貨殖，忘盥饋，是非孝也;採丹石，棄織紝，是非功也;抗君禮，乖婦儀，是非德也”。
指責秦始皇表彰巴清是“婦非所表而表之，表貪競也，臺非所築而築之，築禍亂也。”“吾恐蜀民，以秦為明。吾恐蜀女，以婦為貞。棄德逐利，寖潤風行。故摭秦罪，荒址是銘。”
表現出對工商業和女性的壓迫思想。
王安石也認為“兼併乃奸回，奸回法有誅，勢亦無自來，後世始倒持，黔首遂難裁，秦王不知此，更築懷清檯。”
明人也有著述維護著傳統儒學的義利觀，而且透露出對清作為婦人的某種性別歧視。
宋儒明儒以自己的狹隘眼界看古史，自然不免侷促。
而後亦有明人王世貞對於巴寡婦清事又有另一番議論“昔者秦皇帝蓋客巴寡婦清雲，傳稱清寡婦饒財，財能用自衛，不見侵，天子尊禮之，制詔有司築女懷清檯。夫秦何以客巴婦為也?婦行堅至兼丈夫任難矣。客之志風也，此其意獨為右貲殖乎哉?”堪稱見解獨特。
他推測秦始皇的這一行為不僅僅是褒獎以產業致富，而在於“志風”，即對婦女志行堅毅，能夠承擔丈夫之重任的一種肯定和鼓勵。
在正史中，與秦始皇有關的有身份記載的女性共有三位，除了秦始皇的生母外，還有湘水女神和巴寡婦清。秦始皇對她們的態度卻是一抑一揚。
中國歷史上有九個大一統王朝，強悍的帝王也不在少數。但強悍到敢懲罰神仙的，則只有秦始皇一個。