第830章 辛苦（1 / 1）
打掃完了之後，又連忙做了飯，只是一頓飯的事，並沒有花費他們太多的時間，至少他們還可以在晚飯之後出去消消食。
他們初來乍到的，也不知道這附近到底有什麼好玩的地方，但是畢竟是個洞穴。
附近就有一片池塘那池塘到了晚上也算是嘈雜聲不斷吧，身旁圍繞著小昆蟲和青蛙，在夜裡交織的歌曲上。
抬頭便能看到滿天的星空，一眨一眨的，這或許就是每個女孩子夢寐以求的風景吧，每個女孩心中都會有所美夢總會夢想著有會有一個浪漫的結局。
而現在就是那句浪漫的時刻，天上似乎有流星劃過，是那麼的美麗，那麼的令人驚奇。
難怪有那麼多人喜歡來到小河邊瞎逛，瀟河邊的風是那麼的清涼，坐在草地上，似乎一切都不是問題。
似乎一切的煩惱都隨風逝去，夜晚並不像白天那麼吵鬧，周圍一個人都沒有，反倒只有他們三個還在小河邊瞎逛著，這麼說來確實是有些尷尬的。
不過這裡的風景，實在是太美妙了，讓他們都流連忘返，陶醉萬分，他們乾脆就定坐在草地上。
抬頭望著天上的星星，兩人一獸心中的心思都各不相同，卻又那麼的一致，他們都想要這個風景永遠的留在他們的身邊，可是她們心裡卻是清楚明白的很。
人的生活總是要向前看的，要是每天都停留在昨天的話那麼對明天又會有怎樣的期望呢？
看了一會兒草地，武姬想去水裡玩。
幸好秦宣也算是一個經驗豐富，精力旺盛的年輕人，否則還真是搞不定武姬這樣想一出是一出的人兒。
最後還是在武姬的催促中完成了那一艘小船，雖然樣子長得不是很好看吧，但是應該還是挺耐用的吧。
兩人一獸坐上那艘，小船就出發了，打算就面上好好的大玩特玩一番。
岸邊有鳥兒嬉戲，湖中的水鴨也是成雙成對的，兩人一獸十分愜意，不知不絕就來到了一處峽谷旁，武姬似乎發現了什麼，秦宣就快速划船上前檢視個究竟。
於是武姬就讓秦宣進入水裡，下去看一看到底是什麼引起的反光的。
這讓秦宣不由自主的感慨：果然是女人的好奇心一起來那基本上男人就要付出一定的代價的。
這不本來是三個人在這靈湖裡泛舟，自己正享著齊人之福呢，沒想到武姬就因為靈湖裡泛起的微光就一副找到寶藏的神情，關鍵是她自己身為強大的修者還不自己動手，非要秦宣動手。
關鍵是武姬性子野了一些秦宣也能夠想明白她對自己的要求，但是饕餮一直是高傲的啊啊，為什麼現在也是一副小孩子撿到寶的歡呼雀躍的神情，秦宣在自己的內心無力的吐槽：好奇心真是害死貓啊！不過想著想著秦宣卻突然對本心有了新的感悟，於是一下子陷入了對自我道心的思考悟道中去了。
於是在武姬看來秦宣的表情一片的祥和，卻帶著深深的禪定的意味，好似得到了大歡喜，大自在一樣。
武姬本身也是具有高深修為的修者，打眼一看秦宣的情況就不由自主的開心和擔憂起來，身為強大的修者的兩人怎麼可能看不出秦宣這是陷入了惑心劫中去了。
惑心劫是神話級別或者修出道心的修者所要面臨的一種造化也可以說是一種劫難。
惑心劫之所以說是造化源於惑心劫是修者自身對於自身道心的考驗，此劫發諸於修者心中，無關與天地，所以種種外力無所依憑，所以凡是能夠過此劫者都是心智堅毅的修者，心境大進。
要知道心境在神話級別那就意味著所能夠發揮出的力量和所能夠參悟大道和承受天地之力和天地大道的多寡，而且越是向著靈途的終點走去，心境的所能發揮的作用就越大，所以說對於秦宣這樣的神話級別的強者來說能對他們產生作用的修行資源是越來越少了。
所以對於一個神話級別的強者來說修行更多的就是修自我，就好像天之道損有餘而補不足，對於世界來說它並不追求某一方面的過分強大，而是追求整體的平衡。
所以不足勝有餘。
但是世界本身的壽命相對於人來說簡直可以稱得上能長且久者，而人的壽命相對於天地來說簡直可以稱得上是朝生暮死的蜉蝣一般，人相對於天地來說只不過是渺天地之一芥，何足為道。
凡人如此，其實在凡人看來強大無比的修者相對於浩瀚無垠的天地來說也好不到哪去，只不過修者的眼界比凡人的眼界要大得多，凡人求得是長生，而對於修者或者說強大的修者來說壽命其實是一個相對的問題，他們更多的求得是大逍遙，大自在，求得是那生命昇華之道。
那麼何以昇華。
大道五十，天衍四九，遁去其一。
這個一就是眾生的希望，這個遁去的一在天神大陸那個修行昌盛的大陸上，早已有先賢大能為後來的眾生找到了，原來能使眾生超脫的那個一，時刻都在天地眾生的身邊不曾離去，這個一就是眾生的心啊，心的力量就是天地也不能把握，心中有不朽的意志那麼才能走上升華生命的道路。
秦宣已經是神話級別的修者了，對於早已將神魂寄託在大道之上的秦宣來說，壽命已經可以稱得上無窮無盡，但是這不代表秦宣已經走向了那至高的靈途的終點，達到了天地滅而我不滅，日月朽而我不朽的大逍遙，大自在的境界，秦宣離那種偉岸的境界還遠著呢，但是不可否認的是秦宣已經走上了正確的道路，有了強大的資格。
所以修行到了秦宣這一步前進的方向就是向內挖掘自己內心的力量，心靈的力量是永無窮盡的，那些沉迷在天地力量中不可自拔而忽視了心靈的潛力的神話級別的修者都是及其愚蠢的，因為只有不智者才向外尋求力量，而智者能夠做到向外尋求力量的同時向內尋求力量。
將昇華的希望放在外物上終會因外物的失去而絕望，而心靈的力量是完完全全歸於自身的，只有偉力歸於自身，修靈者才能夠有不斷昇華自己的希望。
但是心靈的進步需要的時間太過漫長，所以說惑心劫對於秦宣來說是一個大造化，只要秦宣能夠撐過惑心劫那麼他的心性就會有長足的進步，掌握更多心靈的偉力，可以更好的利用天地大道，更好的掌控力量。
秦宣只要撐過了這次的惑心劫就會憑此縮短很多年的打磨心境的時間，真正可以和在神話級別的老怪物們相比肩。
但是惑心劫可不是真的就是天上掉餡餅的大好事，能夠被稱之為劫就可以想見惑心劫除了大造化之外當然還有大凶險，觸發此惑心劫的修者如若不能明心見性就只能永世沉淪在這惑心劫之中不可甦醒，最後只餘一具行屍走肉，神魂消散大道反噬而亡，可以說惑心劫其實對於神話級別的存在來說並不罕見，只不過能夠明心見性者寥寥，以至於此劫一直被修者尊為心結。
心有千千結，念似浪濤湧，修心伏念方得始終。
故此武姬都感到一陣的緊張，不敢打擾秦宣。
武姬都是陷入到自責之中，一個勁的在心中抱怨著自己。
企盼著秦宣能夠平安無事。
卻說這時的秦宣只感覺自己陷入了無窮的回憶中不可自拔，有自己因為好奇靈力修練而偷入藏經閣，有自己因為第一次修煉不知道方法而在哪順著心意運轉靈力以至於自己走火入魔差點丟掉了小命……
回憶的畫面越來越多了。
就在秦宣將要漸漸地迷失在了那些回憶中沉淪永世的時候，突然一個回憶的畫面打動了秦宣的心。
原來是自己第一次好奇男女之間的差別而和武姬一起在一起研究，那時侯的自己和武姬是那麼的懵懂無知，卻又令自己這麼的不能忘懷，秦宣終於從回憶中醒了過來，他開始拷問自己的內心。
這時的秦宣已經知道了自己已經陷入了惑心劫中，可是面對自己的道心秦宣不願憑藉力量壓服，他要想明白，既然自己是因為一人一獸的好奇心產生的厭煩那麼就來領悟他吧。
於是秦宣開始思考好奇心究竟是什麼，對自己的修煉起到了什麼作用，可是想了半天都想不出個所以然來，時間就這麼過去了，最後秦宣已經忘卻了時間，陷入了坐忘的境界，一陣靈光閃過，秦宣終於想明白了。
人的本性是不滿足。
好奇心就是人們希望自己能知道或瞭解更多事物的不滿足心態。
好奇心是修煉之道的發展的最大推動力，如果人們對一切東西都麻木了，天地就會沒有了變數，變得一潭死水。
最終只會走向衰落，可以說好奇心是修練者對天地探索的開始，俗話說不怕有問題，就怕無法提出問題。
當人有了好奇心的那一刻，世間才會有了發展的可能，才會有了修者的誕生，就好像現在的秦宣的原本大陸，如果修煉者沒有了對更高境界的好奇心的話，那麼就是將更高境界的奧秘平白的告訴他們，他們依舊不能夠修成更高的境界，完成生命的昇華。
秦宣想到自己在童年時候對任何東西都有好奇心，正是這種好奇心使自己走上了生命的昇華的旅程。
於是秦宣想到了好奇心可以說是一種純粹的心靈力量，如果可以駕馭並且使用好奇心，就會演化為修煉不竭動力。
有了這種力量自己不斷變得強大。
第九百四十三章領域
好奇心也是一種慾望，小時候為什麼對任何東西好奇，深究起來就是因為有對外物的求知慾，是因為什麼都不知道。
秦宣想到就是因為有好奇心促使我們有對修煉的強烈的求知慾望，秦宣細細想來就是這種強烈的慾望讓自己瞭解天地的奧秘和人道的變遷等一切，但是隨著歲月的流逝好奇心這種心靈的力量就好像消失了，因為環境長大成人的自己不應該去對任何東西抱有好奇心。
這時候秦宣破除了見知偏見，其實不然，人無時，你需要有，人有時，你需要優，你優時，你需要精。
這也生存之道，當別人都在沉浸在修煉的迷霧中時，好奇心，如同對自己思想產生晴天霹靂，讓你瞭解世界永珍，看清修煉的本質，探求人生之道。
秦宣又想到在修煉一途中的古往今來的那些先賢們，我們在肅然起敬的同時，也應該看到他們所擁有的好奇心，也許我們無法擁有過人的修煉天賦，但是這好奇心是我們可以所擁有的，即使此刻之前你沒有，現在你可以擁有，人不怕身體變老，就怕“心”變老，心老人不老，如同行屍走肉，人老心不老，老驥伏櫪志在千里。
做人要一輩子要保持好奇心，有了它，即使朝聞道，夕死足以也。
心靈的自足是最高境界，想到那位朝聖宗的至高強者，如此厲害的人物都在都求知，都保持著好奇心。
真讓我輩自嘆不如，秦宣在惑心劫中領悟到返璞歸真的道理，更想明白了曾經擁有的好奇心，保持著強烈求知慾，於是秦宣想明白了之後，惑心劫就自己消失了，秦宣從惑心劫中醒來見到一人一獸的關心的神情。
也不多說對一人一獸微微一笑，就一個猛子扎進水了，只見是什麼東西浮在水面，再看湖底，一個個箱子沉在底部，秦宣沉入水中，想要拉出箱子，卻十分困難，於是開啟寶箱，映入眼簾的是金銀珠寶，十分耀眼，就連在水面上的武姬也看到湖底發出的光。
秦宣運起強大的肉身力量游到水底，之間在河間的泥沙中有一個紫金鑄成的寶箱秦宣挑了兩件十分精美的首飾，帶到岸上，送給了武姬，兩人開心極了，秦宣也十分開心。
武姬古靈精怪，想要把寶箱拉上來，佈置他們的山洞，但秦宣卻無能為力。
因為這靈湖是一處獨特的所在，在這裡雖然有濃郁的靈氣，甚至靈氣都已經能夠化成了水的存在，但是這樣雖然造成了靈湖是一處修煉的好去處。
但是這也造成了靈湖這處地方天地萬道衰弱，唯餘水道獨尊，而且又因為此處有水神的存在，所以說實際上來說這處修煉聖地可以說是水神的領域，而領域這東西具有強大的排外性，要想破除領域除非你的大道之力比對方強大在大道上戰勝領域的主人。
要不然就只有用比領域主人強大十倍的力量強行破除這處領域，但是秦宣一想到靈湖的實際上的主人水神，第一個方法秦宣是沒有半點信心的，因為秦宣雖然和水神一樣都是神話級別的強者，而且秦宣可以說是天賦異稟又度過了惑心劫。
但是每次一想到初次見到水神時對方給自己的強大的威脅感和那種古老的浩瀚的如深淵一般的感覺，秦宣就在心裡否決了這種看法，畢竟不管自己多麼的天賦異稟積累深厚，都比不過靈湖水神那種不知道存活了幾萬年的老怪物。
畢竟幾萬年的差距不是那麼簡簡單單的能夠超越的。
但是一想到第二種辦法十倍於對方的力量強行打破對方的領域，雖然秦宣有一些禁忌的武訣能夠將他的力量擴大。
但是也不可能達到十倍於靈湖水神的力量，因為靈湖水神可是修煉的是水之大道，水之大道看起來不如秦宣修煉的吞噬大道，但是要知道水之大道可是天地五行大道的一部分，是構成天地的基本大道，是最古老的大道，水之大道。
天地正是因為有這種如\"水\"的能量才支撐日月星辰的運轉我們看到的日月星辰有型體是非常渺小的而看不到的那些道的\"如水\"的能量在宇宙中所佔的空間還是非常大的無處不在的
清靜湖面，猶如一面鏡子，照映景物，一覽無遺。
寧靜中，我們看見了湖光倒影，美若仙境;清澈中，鉅細靡遺，反應出大自然的景象，是如此清泰、寧靜、平和。
從中我們體會了，唯有內心的清靜，才能洞悉天下的事理。
道的本質是最好的最上的，蒼茫天地中有一種能量就是道的能量道的本質能量在宇宙中的存在形式就好像\"水\"在地球上存在那樣:無處不在，所以說其實在這靈湖的地界上，水神就和水之大道一樣無處不在
在秦宣看來水神的這種水之大道的恐怖之處還在於水之大道的存在形式是:透明,無形。
在秦宣看來正因為這水神像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。
\"水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。
江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是\"柔德\"所在。
所以說弱能勝強，柔可克剛。
以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道;道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測。
善為淵也;損而不竭，施不求報，善為仁也……所以秦宣實在是不想去得罪水神這樣一個老實人啊，老實人不能得罪啊。
\"道\"是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。
所以\"道\"是我們每個人都應該認知與理解的。
水的德行就是最接近於\"道\"的，\"道\"無處不在，因此，水無所不利。
它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。
它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌汙淖。
它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。
它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。
這樣的德行，乃至仁至善……
而且這水神看起來柔弱實則就像水一樣，德合天地時刻與天地共呼吸起碼在靈湖他有這樣的力量，在這裡和他對戰秦宣實在是沒有多大的把握啊，秦宣一時陷入了苦惱中……
最後只好回到山洞，武姬在山洞中思來想去，總要找個法子把那些財寶拉上來，說不定還會有意外的收穫。
在確定不能在不驚動水神的情況下將這些精美的卻有靈氣十足的靈器首飾打包帶走，秦宣也就只好無奈的挑了兩件力量最強十分精美的首飾，帶到岸上，送給了武姬。
武姬看到秦宣上了岸懸著的心放下去大半，兩人開心極了，秦宣也十分開心。
秦宣將兩件首飾送給武姬，兩人開心極了，秦宣又向兩人解釋了靈湖下的寶藏情況，武姬古靈精怪，想要把寶箱拉上來，佈置他們的山洞，但秦宣卻無能為力。
就像秦宣之前說的，在這靈湖想要打敗水神可以說是天方夜譚，再說秦宣也不想再去為了一些小的飾品而去招惹水神，實在是在初次見面的時候秦宣就對水神的感官很好，像水一樣的安靜，溫和主要是像一個孩子一樣的純淨，有著一顆赤子之心。
要不然也不會在初次見到自己時就咋咋呼呼的要和自己比試，明明存世古老，卻看不到半點紅塵氣，實在是難得。
秦宣想打水神的那副呆呆的樣子就不僅啞然失笑，隨後又想到這可能是因為修煉水之大道的原因吧，清澈透明，與萬物無爭;卻能自然地由高處流往低處，也可以安靜自然地彙集於一處。
上善若水:如水之善，自然之善，最高的善像水那樣。
水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。
可能也就是有著像水一樣的心，所以這個水神才能夠修煉到如今的境界吧，不過我種人修煉同種道，也會有不同的體悟，這個水神能夠有這樣的心性可見他的本心是好的，所以說秦宣對於像水神這樣的人還是很欣賞的，不想和水神為了一些首飾起爭端。
所以就對著武姬連連擺手示意這次就算了吧，饕餮倒是想的開，但是武姬眼睛忽閃忽閃的心不在焉的說是，可是心裡不知道在想著什麼。
秦宣卻是不曾看到。
對著兩個人打了聲招呼，秦宣就去閉關了，實在是這次的惑心劫來的突兀，收穫也很大，秦宣需要一些時間將他們好好整理一下化作自身的底蘊。
於是秦宣就開始了靜修
轉眼間三日時光就過去了，秦宣從閉關中醒來，只感覺自身修為大進。
卻是徹底搞懂了心靈脩行的重要性
心靈的修行並不僅僅只是單純的能夠有足夠的心境去掌控力量和天地大道，掌握好心靈的力量，同樣也可以開發人體的潛能。
靈帝境界的掌控實則不過是皮毛的掌控，秦宣這次發現心靈力量能夠讓自己的煉體修為更加強大。
\"怒傷肝、恐傷腎、思傷脾、憂傷肺\"\"暴樂暴喜，始樂後喜，皆傷精氣;精氣竭絕，形體毀\"秦宣想道世俗的醫道，就發覺眾生才是這世間最偉大的存在。
凡俗眾生雖然不通修行，可是他們的智慧卻是令人讚歎。
第九百四十四章煉體
秦宣靜修期間回想起以前關於醫道的瞭解，就越是發覺醫道的深邃，其中關於七情六慾的表述和見解給了秦宣很大的啟示。
喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種正常的情志活動，是人心和身體活動對外界環境刺激的不同反應，屬人人皆有的情緒體驗，一般情況下不會產生什麼力量。
但是隻要實現強烈持久的情志刺激，超越了人體和心理適應能力，損傷機體臟腑精氣，人體正氣虛弱，臟腑精氣虛衰，
秦宣由此看到了七情六慾的力量，可以說七情六慾是人對內外環境變化進行認知評價而產生的複雜反應，具有內心體驗、外在表情和相應行為的變化，可發生在一定的情景之中，其反應和表達方式與個體心理、生理狀態有關。
情志不同於神志，不象意識那樣是人腦的特有機能，不能象意識那樣對客觀事物進行反映，也不能象思維那樣對事物本質進行抽象和概括。
因此，是不同於精神意識思維活動一類心理現象。
但是秦宣也是由此看到了心靈的力量，七情六慾不過是心靈的外在表現，可是他們對人的身體就能夠產生這麼大的影響，如果能夠加以運用其中的力量，不知道會對自己的修煉產生多大的幫助啊。
當秦宣意識到這一點之後，他恍惚間看到一條輝煌潛力光大的煉體修行之道，因為根據量。
實現強烈持久的情志刺激，超越了人體的承受能力，損傷機體五臟六腑精氣這一個理論來說的話，那麼也就是說只要自己能夠有足夠多的刺激，就能夠調動心靈的力量。
那麼在依靠自己強大的掌控力，刺激五臟六腑的壯大，然後由內而外的壯大自己的體魄力量也是完全可行的，而且這條煉體之道是具有無限潛力的，只要你的心有多大，能夠提供的力量就有多少，而且還是不假外求的，實在是好啊。
於是秦宣就徹底瘋狂起來了，可想而知一尊神話級別的強者用盡全力和全部的智慧去推演時有多麼的恐怖。
只見秦宣的心靈世界好似滄海桑田一樣，各種異象頻出。
最後一篇大道經文在秦宣的心靈世界凸顯而出：
夫精神者，所受於天也；而形體者，所稟於地也。
故曰：一生二，二生三，三生萬物。
萬物背陰而抱陽，衝氣以為和。
故曰：一月而膏，二月而失，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動，九月而躁，十月而生。
秦宣最後將自己對於大道的理解和煉體一途的種種理解化作了一片利用心靈調動五臟六腑之力，然後利用五臟六腑之力勾動天地之力進行修練的無上修煉方法，可以說是秦宣關於煉體一道的全部感悟而成，最是適合秦宣自己，秦宣感覺這篇經文可能不是最強的可是一定是能夠發揮出自己的潛力的。
當然就短短三天的時間秦宣當然是不可能將這篇煉體經文全數推演出來的，緊緊只是一片總綱而已，但是自從秦宣推演出這段經文之後，j秦宣感覺自己對於煉體一道在無任何迷惑，通天的大道已經在眼前在腳下了。
於是秦宣很是高興的要去找武姬像他們兩個分享這個好訊息了。
可是秦宣找了好久都沒有找到一人一獸。
最後秦宣等在山洞裡，一會饕餮自己回來了，秦宣問道：“武姬那個小妮子呢？”
饕餮說：“這妮子這三天神神秘秘的不知道去哪了。”
秦宣先是一陣擔心最後又啞然失笑，只好等著那妮子回來好好的問問她最近在幹什麼，其實這時的秦宣心中隱隱浮現出一個奇怪的想法，卻在腦海中揮之不去。
且說武姬現在在幹什麼呢，原來在三天以前，秦宣表示對那箱珠寶沒有辦法之後，並且不讓一人一獸去打那兩箱珠寶的注意。
饕餮是個玲瓏心，性情柔和當然是能夠少一事就少一事為好。
可是武姬這個小丫頭可是一個執拗的性子，對那箱珠寶一直是念念不忘，倒不是說武姬有多麼愛財或是掉錢眼裡了，只是源於一種不甘心的驅動，而且也是想要向秦宣證明他武姬不是那種無用的花瓶，所以終於一天武姬揹著饕餮和秦宣，找到了水神。
因為秦宣說這裡算是水神的地盤，所以武姬就找到了水神請求他的幫助，水神倒是答應了武姬，畢竟在水神的眼裡那沉在靈湖裡的珠寶簡直和廢品沒有什麼兩樣。
當然水神並不是會白白的幫她的，武姬答應他，秦宣的傷勢好的時候，她會及時告訴他，還拿出了很多小獸的內丹獻給水神，水神幫助武姬把湖底下邊的財寶運上了岸，幫助搬到秦宣他們的山洞旁邊。
於是秦宣和饕餮等了一會就見到武姬和水神聯袂而來，秦宣見到水神來到這裡也很是高興，於是就趕緊寫邀請水神進來做客，水神進來之後打量了秦宣一會，秦宣心中隱隱有不好的預感浮現，果然水神開口第一句就是對秦宣說道友我們來論道一番吧。
秦宣第一反應當然是拒絕了。
但是武姬這時卻是爆發出極大的熱情來，不停的幫著水神說好話，秦宣狐疑的打量了武姬一陣，最後想到自己閉關幾天所取得的成果，而且傷勢也好了，再說秦宣其實一直也很好奇水神的實力，所以也不廢話，當即和水神說好，於是兩人一起走到了靈湖上，雖然這裡的環境對秦宣不利，可是秦宣也沒有在意。
水神一看秦宣的表情，不禁為的氣度所折服，當即也不廢話運起水之大道的力量，向著秦宣攻了過去，秦宣當即運起吞噬大道的力量，不過也只是吞噬著水神水之大道的力量並不利用吞噬大道的力量進行攻擊。
正在水神疑惑秦宣為什麼不攻擊時，卻只見秦宣的身軀綻放出五色的光華，同時在他的心靈感應中秦宣的意志陡然變得狂暴起來。
於是心中一凜不敢大意。
其實秦宣想的很清楚這次只是和水神論道而已，並不是生死搏殺，當然更多的是秦宣想在水神這個強敵的壓迫下，檢驗一下自己創造出來的利用七情六慾等心靈力量來煉體的功法究竟還有多少的缺陷，戰鬥才是修煉的捷徑啊。
於是只見秦宣好似一頭蠻龍一樣踩踏著靈湖向著水神奔了過來，一下子就將這亙古安寧的靈湖變得渾濁了起來，利用強大的煉體修為，秦宣直接踏破虛空出現在了水神的周圍，一招永珍吞噬印向著水神揮了過去。
永珍吞噬印是秦宣取永珍吞噬法的意境融入到煉體中來，所開創的獨有的體道戰技。
水神只感到秦宣的手掌在自己的眼前越變越大，而且秦宣的手掌好像有某種魔力一樣，好像能夠將自己的靈魂都吞噬進去一樣，眼看水神好像都要在這一招之下落敗時，水神那磨礪了萬年的心性總算反應了過來，同時也是明白了秦宣的想要李雲煉體力量和自己戰鬥的打算，心中一陣氣急，不過隨即又是詭秘的一笑，秦宣將自己當成了不通煉體的修者嗎?
那他就要為此付出代價，於是秦宣只看到水神朝著自己詭秘的一笑，直接也是一掌向著自己拍了過來，在這一掌下秦宣只感到純粹的力量，同時也是感覺到了其中蘊含的排山倒海的剛猛的力量，頓時秦宣就知道自己將水神想的太簡單了，這水神分明在煉體一道上也是一尊強者啊。
於是秦宣向後撤步，在一處水面站定，向著水神苦笑道：
未曾想到水神道兄也熟知煉體一道，卻是我把水神道兄想的簡單了。
水神聞言也不說話只是放出自己的戰體，頓時只見水神變成了三丈高的巨人，神情也不在像以前那麼的溫和而是威嚴盡露，好似蒼天一般深不可測。
秦宣在水神的身上感覺到了剛柔，善惡，冷熱等等看起來不可能是水之大道所能夠詮釋的大道特性。
頓時秦宣想到了流傳在天神大陸的一則傳言，那就是神話級別的強者道心不可改，然大道可易。
意思就是修者的大道可以透過以一道映萬道的辦法參悟其他的大道，最後將大道融合昇華為新的大道，本來秦宣認為這雖然有成功的可能性，但是實在是太難了，以為沒有人能夠做到這樣改易大道的事情，但是在看到水神所展露出來的大道時。
秦宣知道知道真的有人做到了。
就是面前這水神，而且還不是將水之大道昇華為一般的大道，而是將水之大道昇華為陰陽大道。
細細想來水之大道和陰陽大道的重合性很高，好像完全有可能。
但是也還是讓人感到不可思議，要知道那可是陰陽大道，雖然水之大道是構成天地的基礎，但是陰陽大道無疑就可以說是比水之大道更加能夠代表天地的一種更高一層的大道了。
陰陽大道可以說是天地的本源大道了，因為萬物始於混沌，次之陰陽，再次之五行，及至永珍而終。
是故先賢至聖言：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
陰陽就是其中的一生二了。
天地有一個開始的時候，有一個未曾“開始”的時候，更有一個尚未有那“未曾開始”的時候。
天地存在著“有”，也存在著“無”，還有未曾產生“有”、“無”的東西，更有尚未有那“未曾產生'有’、'無’”的東西。
水神所展現出來的戰體雖是以水為形實則內裡完全是以陰陽之道為骨架，可以說是陰陽戰體，但是在秦宣看來稱之為以陰陽為引，天地為肉的，水道為血的乾坤戰體最是恰當不過。
這戰體之中蘊含著天地水三元的偉力，三陰三陽俱全實在是造化所出，陰陽和合以生造化，實在是令人讚歎造化之玄奇瑰麗。
陰陽雩重，重傳為一週，氣裡形表而為相成也。
這戰體形意具備，相輔相成。
陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數，然其要一也。
天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。
陽予之正，陰為之主；故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。
失常則天地四塞。
陰陽之變，其在人者，亦數之可數。