第540章 盎格魯·薩克遜（1 / 1）
沒有，因為如果要照顧到所有人的意見，那時代就不可能往前了，兩頭兼顧最後一定會導致收尾衝突，那國家也不可能有發展了。
停留在原地，這對任何國家而言，都是毀滅性的災難，不想面臨毀滅和災難，那麼就必須要在正確的時候，做出正確的選擇。
那麼誰去做這個選擇呢？大家一起做出合理的選擇？這話說出來你自己相信麼。當然如果給這個“大家”打上引號，那也許就會有人相信了。
所以吧，其實我們人這個群體大部分人還是非常有自知之明的，大家都清楚，我們的社會構架，註定永遠是少部分精英，領導大部分人往前走的體制，為此沒有什麼體制是特別優勢的，因為大家的本質都是一樣的，都是極少數人領導大部分人，真正的差別，就只是在人才選拔上而已，其他方面基本是沒有區別的。
大家都沒有區別的情況下，誰敢玩弄國家立場，並且還以此為宣傳要點，那麼——早晚有一天，他會自己玩死自己。
至於宣傳來的東西，那些看似美好和優越的東西，誰信，誰是傻子。
人最可怕的是養成一種優越和傲慢的心態，而這種心態，往往都是被宣傳出來的。最可怕的也不是宣傳出去讓人相信，因為這本就是宣傳的目的，對方不相信也不會造成什麼後果，只不過是白花了點錢而已。
這件事中，真正可怕的是本來對外的宣傳，卻流向了自己國內，從而讓自己相信了自己有多好。
這種本末顛倒的事情，當代可發生了不少了，同情？真的有同情的必要嗎？
傻子就應該被騙，更何況是心懷不軌的傻子呢。被反過來利用純粹就是活該，該不會有人去同情他們這個型別的人吧？
也不是每個國家都會面臨這樣的現狀，而是有小部分人會面臨這樣的現狀，人最怕的就是看不清自己，當這個型別的人成為了領導者，那對整個國家而言就是災難，沒人知道國家在這種人的領導下會步入什麼階段，那就是徹底底的未知，同時也是某種制度開始崩潰的前兆。
好在眼前的親王，並不是這個型別的人，這也意味著能夠進行最基礎的正常交流，只是提恩一時間也不知道要和這位親王說什麼。
亞伯拉身為皇室，卻是廢皇派的堅定支持者。
我廢我自己，這樣的邏輯看著奇怪，可現狀就是他們本土皇族完全被排斥在了權力圈外，沒有權力成為了徹底的擺設，別說皇室，就是平民也不會願意的。
所以這所謂的我廢我自己，只不過是重新獲取權力的一種手段而已。
明白這一點的提恩，也只能敲了敲鐵皮木心的漆黑大炮。
“亞伯拉親王——”
“就別說我的事情了，我知道我們現在的行為，你們是很難理解的，不如我們談談西菲尼吧。我知道你們西菲尼是隸屬於教皇廳的勢力範圍，並且教皇廳在西菲尼擁有非常巨大的權力，這一點和其他各國的情況是完全不同的。你們到底是怎麼平衡權力的？又或者說怎麼帶領平民反抗宗教迫害的？”
反抗宗教迫害？這位親王眼裡的西菲尼到底什麼樣子？
提恩眼中的西菲尼雖然存在神權和王權的權力衝突，但這個衝突只是很小層面的衝突，大部分時間，絕大多數場合，宗教和西菲尼當局都是狼狽為奸的狀態，也就是說，他們只是表面不和而已，私底下他們可是同夥。
就說最直觀的一點，西菲尼處決死刑犯的方法是火刑，而這個火刑是誰提出來的？不就是七神會麼？連到處刑這種公權力機構才能決定的事情，都能夠用來宣傳宗教影響，這種情況下還說西菲尼帶領平民反抗宗教迫害？
政府需要七神會用信仰來維持社會運轉，並且利用宗教維持社會穩定，而七神會也要利用政府進一步的發散影響力，同時也攫取利益。
一個互惠互利，彼此依存的特殊關係，怎麼可能會發生所謂的衝突呢？
連到塞莉有的時候提到國內情況，都不會用上好詞。
塞莉是堅定的法治派，她提出的核心理念之一，就是要把宗教影響完全剔除出法律，但同時，她在某些方面也作出了妥協，比如說塞莉早就可以提出廢除諾曼領內的死刑方式，也就是火刑。
要知道她和七神會是什麼關係，未來的教皇可就是她的親舅爺。即便保祿二世目前還沒有完全掌權，但毫無疑問，保祿二世在西菲尼已經是七神會影響力最大的人物，只要塞莉提出來，保祿二世給予支援，那麼塞莉就可以改變死刑的執行方式，可是——重點就是塞莉沒有選擇這麼做。
沒有這麼做的原因，塞莉本人只是模糊了提出一點，比如說民間的阻力，習俗改變後民間可能出現的反彈，以及貴族、七神會的反對等等，這些東西歸根結底，其實也就一句話。
——
對抗宗教觀念的風險過大，而得到的，卻只是改變了殺死犯人的方式。
——
先不說該不該為死刑犯爭取這樣的權力，這個話題多半就是浪費時間，一般推上死刑架的，也基本都是該死的人。
就思考其中的利益關係，仔細的想一想，透過這些事不難發現西菲尼當局和七神會之間的利益關係，連到塞莉這樣十分任性的人，都要考慮既得利益出現損害之後的情況。
也許他們自己不會為對方是必須存在的，但毫無疑問，現在西菲尼的國家構架，就是在兩者通力合作之下的產物，而這你要說西菲尼政府和宗教沒有狼狽為奸，怎麼都說不過去吧？
而這位親王，卻說西菲尼是帶領民眾反抗宗教的，真要敢這麼做，整個國家估計都要陷入動亂——提恩對這位情況，還真不知道讓人怎麼回答了。
想了一下的提恩，很自然的選擇岔開話題。
“教皇廳？親王，我之前也有聽說七神會的勢力分佈，好像是說整個大陸的宗教範圍被分割成了三塊，分別是教皇廳、光輝聖堂，以及禁書目錄聖省來著？神聖帝國勉強算是在教皇廳的影響範圍內，可他們國內的宗教情況，教皇廳別說插嘴了，我估計他們的神職人員除了點頭之外什麼都不敢做，這一點，卡西尼亞也是一樣的吧？”
“那是因為神聖帝國國內情況特殊，帝國南方的情況，你也算是一路過來都看到了，他們那的崇尚的是人文科學，宗教想要和科學家和平共處？是個人都知道這不可能，所以他們那的情況，註定了一山不容二虎，那如果有兩頭老虎，一定會演變非常激烈的衝突。”
“這一點我也算是見識到了，之前在聖城的時候，我也算是見到了信仰我們西菲尼七神會的一個市長——他們好像不叫市長，但也是差不多的東西。他們那鬥起來，可不是一般的兇狠。”
“帝國南方什麼都好，就是內鬥特別兇，而且老虎和老虎之間的鬥爭，本就非常的血腥和殘酷，這也註定了他們只會有一個勝者，在他們的社會構架之中，也只會有一種絕對正確的聲音。要麼是宗教，要麼科學家，帝國南方只有這兩方的獲勝者會掌握絕對的話語權，而失敗者，則會失去一切，成為砧板上的肉。”
“可是一個健康的社會，不應該只有一種聲音。”
“這就看提恩大人怎麼理解這件事情了，現在帝國南方的情況，可以說是完完全全由科學主導的社會發展。我想應該沒有人會說他們南方只有一種聲音吧？因為他們內部的爭論，以及學術的釋出，本身就已經是一種非常多元化的聲音了，我覺得如果真的能夠發展到帝國南方那樣，的確也只需要他們這種聲音，就可以讓我們走向未來了。”
“科學是實驗之後的成果，結果就擺在那，不得不承認的現實。科學的務實性我也能理解，但是科學對普通人而言門檻太高了，他們未必能夠聽得懂，強迫他們去接受這些事情，怎麼想都不太可能，所以我覺得還是多點專門給平民娛樂的聲音比較好。”
“這我就不清楚會怎麼樣了。只是相比於帝國南方，你們基本沒有去過的帝國北方，那邊宗教的影響力可是非常大的，信仰也非常統一，但當地信徒和當局的衝突是非常小的，幾乎不存在任何衝突。”
“那邊也是宗教國家？我看著帝國南方的樣子，還真的有點難以想象北邊會變成什麼樣子。”
“他們普遍都是信仰禁書目錄聖省推崇的清教，那邊要說是宗教，我覺得更類似一種價值觀，同時帝國北方是徹徹底底的盎格魯·薩克遜國家，他們才是真正意義上的神聖帝國人，而帝國南方，那隻不過是後來融入了神聖帝國的蠻族人而已，這種觀念，以及價值觀，可以說就是帝國北方的立國之本。”
“盎格魯·薩克遜國家嗎？啊——我這方面是真的聽不太懂。”
“也就是盎格魯·薩克遜民族的意思，就是神聖帝國原土著，這麼理解應該不難了吧？這幫土著文化方面和南邊是徹底割裂的，經濟方面，那更是完完全全的走向了兩個極端。沒辦法，兩邊的立國之本是完全不同的，這也造成了現在神聖帝國南北衝突加劇的重要原因。”
“他們應該能夠找到解決的辦法，帝國南方那群人，我看著還是挺和善，也非常的理性，我想他們更樂於談判，也更樂於做出合理的判斷。”
“現在的情況，是南邊的制度完全優於北邊，那提恩大人是指望北邊改變自己的價值觀接納南方帶來的改變？我覺得除了讓他們內部爆發戰爭，並且讓南邊徹底戰勝北邊，並且清洗掉大量遺毒，這樣北方才會慢慢的發生改變，除此之外，我認為沒有任何其他改變的可能性。”
“這一點我的意見也一樣——提到這個東西，卡西尼亞應該是在光輝聖堂的影響下吧？我也算是途徑了好幾個城鎮了，可我從沒見過像樣的宗教設施，我還以為卡西尼亞和帝國南方差不多，看起來是有點差別的？”
“差別非常大，不同於禁書目錄神聖那種價值觀傳導，也不同於教皇廳大規模的爆發性增長，以脅迫當局認同他們一切的手段，光輝聖堂採取的傳播方式，要更開放，也更包容——估計這麼說，提恩大人你也理解不了，提恩大人看這裡。”
亞伯拉指了一下自己脖子上掛著的漂亮掛墜，那是一個藍色白色為主的十字架掛飾，雖然說十字架這東西是有宗教意味在裡面，但是這個配色，以及懸掛的方式，給人的感覺更像是流行裝飾，而非宗教裝飾。
“果然提恩大人即便注意到了這個，也不會認為這是代表了宗教人士，又或者神職人員的標識吧？這也就是光輝聖堂比較厲害的地方了，他們完全放開了宗教解釋權，也早在兩百年前徹底的放開各方面管制，這麼做也讓現在的光輝聖堂完成了的世俗化了改造。”
“世俗化改造嗎？”
對這個詞提恩肯定是不陌生的，塞莉偶爾提到宗教的時候，也會念叨這個詞，似乎在他們眼裡，世俗化，這就是宗教最好的歸宿。
至於是不是最高的歸宿麼，提恩不敢說，也不好說。
“世俗化有好有壞吧，這東西一時間也是難以評價的特殊概念。”
“特殊概念嗎？在我們卡西尼亞，這個特殊概念已經實現了，宗教逐漸由在現實生活中無處不在的地位，以及過去存在的，可以肆意操控的對人們造成的深遠影響的能力，現在基本上已經不存在了。當代的宗教，已經退縮到一個相對獨立的宗教領域裡。我們的政治、經濟、文化等層面都逐漸去除宗教色彩，這才有了今天的卡西尼亞。”