第31章 啟民智，改陋習，功德無量（1 / 1）
帝紂兩年夏，方繩武將朝廷大局全權交給了太師聞仲和首相商榮，而自己則選擇閉關，準備靜思七日。
七日之後，人皇如約出關。
當方繩武出關後，立馬在昭暄殿召見了文武百官，稱自己靜思已畢，得天道啟示頓悟四書五經，現將其公諸於世，用以開啟民智。
人皇所頓悟的這四書乃是《齊民要術》、《天工開物》、《九章算術》和《本草綱目》，五經分別是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《樂經》。
《齊民要術》乃是一部綜合性農書，在這本書裡記述了黃河流域下游地區的農業生產，概述農、林、牧、漁、副等部門的生產技術知識。系統地總結了農牧業生產經驗、食品的加工與貯藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，詳細介紹了季節、氣候、和不同土壤與不同農作物的關係。
兩年前，人皇在剛剛繼位的時候就曾經許諾，一定會出一套關於農牧業指導的書籍，如今他沒有食言，這套綜合性農書剛剛問世，直接被無數苦楚農民奉為“農業百科全書”。
《天工開物》是一本關於手工業生產的綜合性著作，全書詳細敘述了手工業原料的種類、產地、生產技術和工藝裝備，以及一些生產組織經驗。
這部著作共分為上中下三卷，上卷記載了穀物豆麻的栽培和加工方法，蠶絲棉苧的紡織和染色技術，以及製鹽、製糖工藝。中卷內容包括磚瓦、陶瓷的製作，車船的建造，金屬的鑄鍛，煤炭、石灰、硫黃、白礬的開採和燒製，以及榨油、造紙方法等。下卷記述金屬礦物的開採和冶煉，兵器的製造，顏料、酒麴的生產，以及珠玉的採集加工等。
其實方繩武在開始的時候，並沒有準備將《天工開物》公諸於世，畢竟這本書涉及了太多的隱秘，但是後來想想，如果不能讓其百花齊放的話，只怕自己最大的那張底牌很難在短時間內實現，而且方繩武也沒必要害怕，《天工開物》所述技術在方繩武所掌握的“高精尖”技術面前，不過是小道而已。
《九章算術》的內容十分豐富，全書採用問題集的形式，收有246個與生產、生活實踐有聯絡的應用問題，這套書一出現不僅給當時所有的學術工作者上了一課，而且書中的數算之法還被廣泛應用與當時熱火朝天的商業上，一時間上到朝堂的貴族，下到平民百姓，無不以通曉《九章算術》為榮？
在四書中，最值得稱讚的乃是《本草綱目》。這本書問世之後，立即被當時的醫學者封為至尊寶書，與此同時人皇還在朝歌設立一座醫藥學院，每年招收從各地篩選出的醫藥高材生，數年後整個天下的醫療水平都提升了幾個檔次，一時間活人無數，萬民無不深感謝人皇的恩德，更有甚者他們將方繩武與三皇中的神農比肩，在家中供奉參拜。
至於五經的問世，方繩武乃是為了讓百姓提前接受儒家的思想。雖然從歷史的長河中我們不難發現儒家的思想有其固有的弊端和糟粕，但是這種思想乃是封建社會的正統思想，他不僅可以用來控制、禁錮人們的思想，而且還可以成為防止萬民“以下犯上”的思想武器，同時還能進一步從思想理論上鞏固大商的政權，併為將來推行新的社會制度打下基礎。
其實，按照方繩武腦海中的知識儲備量來篩選出這四書五經，根本就用不了這麼久的時間，但是這個年代的大商文字任然還是甲骨文，方繩武廢了好大的勁兒，才將這四書五經翻譯成商朝通用文字。
四書五經一出，頓時天下為之震動！
此刻，文武百官也終於知道，為什麼人皇會在百忙之中帶他們巡視造紙術和活字印刷術，如此看來人皇當真有先見之明。
果不其然，當人皇為文武百官陳述這四書五經後，當即下了三道政令。
第一，利用造紙術和活字印刷術大量印製四書五經，供天下萬民學習；第二，各級官府要興辦學堂，最大限度的提高百姓的知識素養；第三，根據五經中的《禮記》要求，必須廢除活人祭祀和殉葬。
當方繩武宣佈前面兩道政令時，眾臣紛紛拜倒，口稱人皇功德無量，德才兼備。
可是，當方繩武提出要廢除活人祭祀和殉葬後，滿朝的文武百官全部都傻眼了，他們萬萬沒有想到人皇竟然會提出如此有悖祖宗法制的政令，當下立馬就有人站了出來。
而第一個站出來的人正是貴族的代表人物王叔比干，隨後當眾臣見到有這樣的領軍人物站出來，也紛紛上書呈奏，不過眾人的理由無非就是什麼祖宗的禮法不可廢，不可觸怒神靈等。
其實，這個局面方繩武早就料到了，廢除活人祭祀和殉葬不過是改革的第一步，但是這第一步就極其艱難。
“啟稟人皇，我們平時祭祀和殉葬不過是那些低賤的奴隸，如果我們冒然廢除的話必然會使神靈震怒，那時將得不償失。”
“王叔說的對。”
“不可有悖祖宗禮法啊！”
......
此刻，方繩武嘴角帶著一絲輕蔑的微笑，他太瞭解這些人了，他們之所以這麼做，無非是因為他害怕觸到了自己的利益。
不過以方繩武的智慧怎麼會被這樣的小難題難住？真所謂開頭總是困難的，但是如果邁出了第一步，那以後就會有意想不到的收穫。
面對群臣的質疑，方繩武正色道：“上天有好生之德，那些奴隸的命雖然低賤，但是他依舊是我大商的子民，是孤的子民，他們無非是出身和你們不同而已，不過既然你們有異議，那就拿出可行的辦法來。”
群臣見人皇露出怒色，頓時沒有一個人再敢開口，整座大殿變得極為寂靜，落針可聞。
方繩武見群臣不敢開口，但是他知道想在短期內完全廢除這些陋習簡直是不可能的，當下沉吟道：“既然你們沒有辦法，那就用孤的辦法。”
隨後方繩武借鑑三國中諸葛亮的方法，將肉泥包入和好的麵糰中，製成饅頭用以代替活人祭祀天地，同時他採用秦朝的方法燒製陶俑，用陶俑來代替活人殉葬。
群臣雖然心裡任然有膈應，但是這畢竟也是折中之法，而且這兩樣並沒有真正觸及他們的根本利益，於是也只好表示贊同。
此法令一出，也不知道挽救了多少生命。雖然有不少貴族在心中任有微詞，甚至有少數人已經將方繩武比作暴君，但是他這麼做卻收穫了無數的民心，等正真實行之後，天下無不傳頌著人皇的功德。