第230章 英雄時代的沒落（1 / 1）
【《鹿鼎記》中大致有三種人：一種是像韋小寶一樣利己又不願意損人的人。
他們無論做什麼事情都是為了自己，不管“大局”“小局”，損己利人的虧本買賣是決計不做的，但不到萬不得已，他也不願意損人利己。
一種是如鄭克爽式人物，他們只能被稱之為“渣人”了。
因為他們把自己以外的所有人都不當人，以“大局”的名義宰割眾生，自己安全的端坐在“大義”的高地上，煽動別人去送死拼命。
最後一種就是像陳近南一樣利他的人，他們做事總在考慮大局，做什麼事都是為了他人，為了大局，他們首先願意隨時犧牲自己，然後才會覺得犧牲他人也可以。
韋小寶那樣的人有仁心，但是卻不存禮心，他從內心深處不會自發的尊敬任何人，除非對方用恩義來結交他。
所以他的世界裡只有“恩”和“愛”，註定不會被人敬重。
鄭克爽那樣的人，仁心禮心全然沒有，人類的社會在他們的眼裡與叢林無異，除了自己以外的所有的人，在他們眼裡都是為了謀取利益，隨時可以犧牲的工具。
某種程度上來說他們只披了一張人皮卻全然沒有人性，所以只會“率獸食人”。
而陳近南則是同時存有仁心和禮心的人。
這樣的人，毫不誇張的講，就是高尚的的人，純粹的人，脫離了低階趣味的人。
這種人比萬中無一的武學奇才更加罕見難尋。
因為他的心存仁義，他統領的天地會幹的雖然是殺官造反的買賣，但卻從來不濫殺無辜，這跟他作總舵主的個人影響，肯定是有直接關係的。
而且陳近南幾乎在任何情況下，對待任何人都非常守禮仁義。
甚至在鄭克爽帶馮錫範偷襲青木堂，歸辛樹一家誤殺吳六奇的時候，他雖然明知道己方吃了大虧，但依然不肯亂了禮節，有虧仁俠之義。
這麼高的個人修養，幾乎已經脫離了凡俗的境界，在沒有尖銳的利益衝突的情況下，什麼樣的人不為他的風度心折？
所以，陳近南的死更令人惋惜，而他的精神也更令人尊敬。
作為天地會的總舵主，陳近南對“反清復明”真的很有信心嗎？
其實也未必。
作為一個飽讀詩書的儒生，陳近南對“反清復明”的前景，內心其實也不見得多樂觀。
他不像頭腦簡單四肢發達的茅十八，可以憑著內心裡那一股單純而又模糊的憤怒，就到處嚷嚷著“反清復明”。
從故事中陳近南與韋小寶之間的對話之中，其實就能看的出來，他對清庭的江山日益穩固，百姓人心隨著時間的流逝不斷改變的事實心裡十分清楚。
只是他堅信的“大義”，不允許自己放棄自己“恢復漢家江山”的責任。
這也是他跟韋小寶最大的不同。
韋小寶遇事先問難不難做，如果事情太難，就想盡辦法溜之大吉，覺得不可能的事情絕不肯去做。
而陳近南遇事先問該不該做，如果不該做，再容易，再大的利益他也不屑於去做。
如果該做，就是千難萬險，死而後已他也要去做。
曾子曾經曰過：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
陳近南無疑就是這種反省自己，覺得自己不該做的，即使是面對任何一個下屬，他也會覺得心裡有愧，覺得自己該做的，雖然有千萬人阻擋也要去做的人。
他比一般的江湖草莽更清楚“反清復明”的難度，但他知道這件事情是自己該做的，即使是面臨再大的困難，他也會傾盡全力去做。
所謂，明知不可為而為之。
需要注意的是，陳近南雖然覺得自己做的事情是對的，但他從來沒有因此把屬下們拿來當劈柴燒。
曾有人認為天地會在《鹿鼎記》中名不副實，因為他們連一次對清庭主動出擊的大事都沒做過，搶個鰲拜還是被小皇帝處理過的。
其實這正是陳近南的仁義之處。
反清勢力在當時已經處於絕對劣勢，最好的辦法就是埋頭髮展，壯大自身實力，以待天下有變再順勢而出。
沐王府和歸辛樹一家刺殺皇帝結果又怎樣呢？不過是徒增傷亡罷了。
孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。
為了“漲氣勢”，自己躲在安全的地方，讓別人去白白送命的事，陳近南是幹不出來的。
韋小寶也不行，只有鄭克爽們才慣於使用這種手段。
在韋小寶的眼裡，既然“知其不可”，那大家還白費什麼勁兒，最好都不要去做。
在陳近南的眼裡，“知其不可而為之”是用來要求自己的。
而在鄭克爽們的眼裡，“知其不可而為之”卻是用來綁架別人的“神兵利器”！
韋小寶自己怕死，所他也不願意讓別人白白送死。
陳近南自己不怕死，但他對死亡的可怕有著充分的理解和覺悟，所以他還是不願意讓別人白白送死。
而鄭克爽們卻正是因為自己怕死，所以想盡辦法讓別人去為自己送死。
陳近南一意聯絡豪傑，消弭紛爭，不是因為他懦弱，而是因為他珍惜自己屬下們的性命，不願意讓他們去白白犧牲。
他渴望的是壯大反清勢力的實力，在有更大的把握以後再行動。
仁義不是懦弱，而是一種敬畏生命的智慧。
陳近南的死，是《鹿鼎記》中的一個重要的轉折點。
自從陳近南死後，故事中關於江湖的描寫變得極少，基本上都是韋小寶在官場上的勾心鬥角。
偶爾涉及江湖中事，也是亂亂哄哄的一片，江湖豪傑們幾乎就像一群惶惶不可終日，卻又四處瘋咬的喪家之犬。
少了陳近南，整個江湖都彷彿失了魂。
天地會的的江湖好漢們，徹底淪為了一幫只會喊打喊殺的烏合之眾。
仁和禮是陳近南行走江湖的根本，卻也是最後要了他命的東西。
因為仁義，所以他在擒住施琅以後卻不願意殺他。
因為守禮，他才會在明知道鄭家人與施琅的矛盾中是鄭家人的不對，卻還想勸降施琅“改邪歸正”。
可是他沒有想到，在鄭克爽眼裡，他的仁義和守禮，卻都是對鄭家不忠的最佳證明。
極重仁義道德，這一點，也是他和陳家洛的共同點。
這也正是儒俠們的死穴：忠於主上，往往就沒辦法貫徹自己的仁義，守住了禮節，就很難讓主上感受到自己的忠義。
陳近南自身的素質要求他像人一樣去盡忠，但太多的馮錫範們卻甘願像狗一樣表現自己忠誠。
儘管在江湖上的陳近南是一個神一樣的傳說，但在鄭克爽眼裡，陳近南卻不過是他們鄭家的一條狗而已，而且還是不太聽話的那種。
所以陳近南在江湖之上是無敵的，可是一遇到鄭克爽就變得縮手縮腳的。
甚至在鄭克爽偷襲殺了他以後，陳近南還特別叮囑韋小寶不能殺掉鄭克爽，不要壞了他的仁義。
江湖傳說中的神和鄭家人眼裡的奴才，陳近南這種非常不對稱的身份，其實才是他被殺的主要原因。
他在江湖上的聲望早已經遠遠超越了鄭家，這顯然是鄭家人所不願意看到的。
無論他是否有左右鄭家的心，事實上他都已經擁有了左右鄭家的實力。
仁義和守禮成就了他，卻也像枷鎖一樣捆綁住了他，讓他不能放開手腳。
因此，陳近南的結局註定會是一個悲劇，能力越大死得越快的悲劇。
在《鹿鼎記》那個長河落日下的江湖裡，陳近南其實早就沒有了出路。
因為，除了單純憤怒的茅十八們，已經很少有人願意相信陳近南式“仁俠”的存在了。
而且越往上層，陳近南式的“仁俠”就越沒有市場。
陳近南的堅持，就像落日之下的最後一抹註定被黑暗吞噬的餘暉，雖然美好壯麗，但也是進入黑夜前最後的風景了。
沒有了陳近南的江湖，草莽們丟失了最後一點理性，徹底淪為被憤怒衝昏頭腦的暴徒，沉迷於打打殺殺之中無法自拔。
陳近南是韋小寶的師父，也是那個詭詐的江湖中最後一點溫柔的底色。
他的死亡不但代表著一個時代的終結，同時也代表江湖的嬗變和儒俠群體的消亡。
沒有了陳近南的江湖，書生歸書生，草莽歸草莽，再也無法形成能對清廷產生有效威脅的力量。
陳近南的死，對金庸武俠世界而言，標誌著正統的俠客們的道路徹底走到盡頭了，走不通了。
如果把金庸江湖的十五個武俠故事列個年表，會發現這些故事裡，俠客們是有傳承的。
從喬峰郭靖，到楊過和令狐沖，再到張無忌袁承志，最後到陳近南，陳家洛胡斐，也包括韋小寶，俠的道路越來越坎坷難行。
從故事的發生順序上來說，《鹿鼎記》的時間點晚於其他大多數的金庸江湖武俠故事。
《鹿鼎記》的故事已經是發生在清朝康熙年間，再之後就是陳家洛和胡斐的時代。
無論從何種意義上說，到了陳近南的時代，俠都已經走向窮途末路。
再往前十年或者五年，都不會讓陳近南這樣的英雄俠客走向這樣的末路。
金庸江湖世界的武俠故事中，俠客們武功高強，俠客們道德高尚，俠客們似乎無所不能，但最終他們面對的不再是一兩個攔路搶劫的惡霸，也不再只是某一個邪教幫派，而是整個亂世。
在亂世中，沒人能獲得真正的勝利，卑鄙的人會遭受懲罰，但善良的人也一樣承受苦難。
俠客雖然力量強大，但他們肩負的責任和使命也更大，所以他們也一樣註定失敗。
大多數人所熟知的俠是郭靖這樣的“俠之大者為國為民”，但郭靖最後也只能“鞠躬盡瘁，死而後已”。
他既沒能挽救自己的國家，也沒能保護自己的家人，最後和全家人一起以身殉國。
除了悲壯之外，似乎沒有別的意義。
郭靖是一位楷模，但他太孤獨了。
那麼，如果這個有著高尚品德的俠客能成為一幫之主呢？
張無忌成為明教教主，帶領明教弟子一起驅逐蒙古人，重建漢人天下，他能不能擺脫郭靖的困境呢？
他雖然武功高強，但心地善良，與人為善，一直試圖用真誠與別人交流，甚至感化了趙敏這樣的蒙古貴族，看起來非常理想吧？
但這麼一個道德楷模，也沒能真的建立起新的國家，最終成就大明王朝的是武功和道德都不如他的朱元璋。
他還是失敗了。
那麼換個方向，挖掘一下人性吧。
如果有一位大英雄，武功高強，道德高尚，同時又經歷過善惡博弈，知道生命的可貴與偉大，願意為此付出一切，他能不能給黑暗的時代以一線光明？
這一次有了喬峰，他是保家衛國為己任的丐幫幫主，但有一天他忽然發現自己是一個契丹人。
他經歷了背叛，經歷了絕望，曾經在仇恨中迷失，茫然無措，最後他發現原來漢人和契丹人都是人。
但大戰在即，他的武功和道德都救不了天下百姓，他找到的最後途徑是犧牲自己。
然而這一次戰爭被阻止，下一次又能怎麼樣？
戰爭永遠在繼續，一個喬峰拯救得了千萬人，能拯救億萬蒼生麼？
所以，在看過金庸武俠江湖世界的這麼多故事之後，令人不得不思考一個問題。
郭靖偉大，但他失敗了。
張無忌善良，但他失敗了。
喬峰自我犧牲，但他也沒有獲得真正的成功。
真正將天下黎民從蒙古的壓迫之下拯救出來的人，是朱元璋和他的部下們。
而朱元璋，卻是一個權力慾望超乎凡人，無所不用其極，看起來非常卑鄙的惡人。
前三者失敗了，仍然被尊為大俠，那麼那個真正的成功者，算不算是俠呢？
《鹿鼎記》裡出現的芸芸眾生之中，最大的那個俠，是康熙。
而《鹿鼎記》的整個故事，對康熙皇帝這個人物而言，是他的成長史。
對大部分人而言，這應該是一件非常諷刺的事情。
因為康熙的父祖滅亡了漢人天下，康熙自己是個滿人，換句話說，當時他還是蠻夷。
他武功不好，沒有當過武林盟主，看起來沒有一點俠客的樣子，但他做到了所有俠客都想要做到的事。
當這個蠻夷認識到，無論滿人漢人，都是這個國家的子民，天下蒼生，都是他這個皇帝的孩子的時候，他就成了無上的俠客。
回到陳近南。
《鹿鼎記》這個故事裡，出現的是各種貪圖私慾的角色，相比之下陳近南光輝正大，從裡到外都發著光。
這麼一個光輝正大的角色，要死於一樁最骯髒的背叛，這如同用汙物塗抹聖像，故事想表現的不是悲壯的毀滅，而是暗室裡的褻瀆。
在此刻，俠的精神既不能拯救他人，也不能救贖自己，甚至都不能感化黎民，只能在一片沉寂裡消弭。
他像郭靖一樣執著，像喬峰一樣捨己為人，所以即使郭靖和喬峰站在他的位置上也只能是一樣無能為力。
在《鹿鼎記》裡他和所有人格格不入，不是因為他食古不化，而是因為新的時代人心腐壞，俠客失去了土壤。
《碧血劍》裡死去的英雄袁崇煥已經被遺忘，活到《鹿鼎記》時代的只有李自成和吳三桂這樣的懦夫和人渣。
向前走，是死亡。向後看，是窮途末路。
陳近南之死，是金庸武俠世界裡傳統俠客的末日，從某種意義上說，也是舊武俠時代走向末路的一個標誌。
金庸江湖世界終於以故事的終結走向來承認，傳統意義上的大俠無法擺脫他們自身的侷限，他們展露出的一線光明和環繞著的無窮黑暗相比，實在太過渺小。
至於接替了陳近南的康熙和韋小寶，那就是另外一個話題了。】