第88章 禪院守齋（1 / 1）
桌上放著一尊南海觀音碧玉燈盞。
高約20公分，蓮花臺上，立著一尊觀音大士，手中淨瓶的口部，為略顯誇張的燈油口，也可以當成燭池，可插油燈芯，也可點蠟燭。
沒錯，它就是一座玉質燈盞，當然，估計沒人真的用它來點燈。
整件器物通體碧綠，為一級碧玉所制，無裂無磕碰痕，品相不錯。雖然還未上手，不過，看包漿和工藝，應該是清中後期的老手藝——圓雕柔和，透雕精細，觀音大士面容慈祥，上品之作。
這件器物，如果開過光，沒個十萬肯定請不回去。
羅家父子一見面就拿出這件物品，想要幹什麼？
“羅叔，諾曼，這是什麼意思？”盧燦笑眯眯看看羅家父子。儘管他有著“古董貔貅”的綽號，可沒弄明白羅家父子來意之前，是不會亂收東西的。
“維文，上次與你聊天，你點醒羅家……”羅躍文攤攤手，沒再說。
點醒？那天與羅躍文談話之後，羅家沒再就內部融資的事情提出質疑，第三天，就安排羅大偉送來首筆款項。
就為這個？盧燦搖搖頭，“別！那是羅家應有的權力。我說那些話，也是有自己的用意的。”
說話的同時，他端起這尊造型雅緻的觀音玉瓶燈盞，迎著日光轉一圈，“我只是不想維德拍賣四位創始股東鬧出什麼不和，讓外人看笑話而已。”
他看得很快，又將燈盞小心放下，朝諾曼微笑點頭，“我如果沒看錯的話，這尊大士是道光咸豐年間，西關成章堂出的貨，挺貴重的。諾曼，收起來吧，帶回家，水供和花供都行。”
“盧生的眼光果然銳利！”羅開來豎起大拇指，讚道，“請這尊菩薩時，店老闆也是這麼說。”
“成章堂？很有名嗎？為什麼我沒聽說過？”羅躍文在旁邊問道。
盧燦看了他一眼，似乎真不知道，便解釋一句，“南派玉雕中的一支，從康熙朝成章堂藥店派生出來的一家玉器作坊，一直延續到本世紀三四十年代，出貨質量和工藝都很好，在玉器行中很有名。”
玩玉器的大概都知道“南派玉雕”，可南派玉雕究竟有哪些代表，知道的人不會太多。
南派玉雕，多指清朝的嶺南玉雕，集中地為羊城“西關地區”。
與北派、海派和蘇浙玉雕的“師徒傳承”不同，近代南派玉雕，組織更嚴謹。
早在乾嘉時期，羊城西關市場已經成行成市，有著規範的行市規則。
《西關紀功錄》一書就有記錄，道光朝時，廣州玉雕業成立玉器行業的六大堂口——成章堂、鎮寶堂、裕興堂、珹福堂、崇禮堂、崑裕堂。
這六個堂口，即玉器行業的行會，各有分工。成章堂主營花件和光身碎件的製作；鎮寶堂以製作玉鐲為主，亦兼做光身產品；珹福堂以吸玉鐲圈為主；裕興堂負責零售，管理玉器墟和玉器攤檔擺賣；崇禮堂專營開大料生產；崑裕堂經營玉石原料交易。
南派玉器行會有著嚴格的行規和學師制度——凡在廣州從事玉器行業的，都必須先加入行會，嚴格遵守行規，誰不服六大堂口管，誰就別想在廣州玉器行業裡立足。
行會負責人稱為值理，由行內德高望重者擔任，每兩年選舉一次。
在技藝傳承方面，成章、鎮寶、珹福、崇禮四個堂口，可以帶徒傳藝，成章堂學藝期四年，其他堂三年。所謂三年學徒四年幫作十年出師，出師後就可以自立門戶。
這種分工明確的行會組織，顯然要比其他流派更容易推廣玉雕技藝，這也是男排玉雕名家層出不窮的重要原因。
這件南海觀音碧玉燈盞，就是清中後期成章堂的貨品，材質、手藝、題材，都不錯。
當然，這件玉器想要入館，肯定不夠，但如果上拍，還是很受追捧的。盧燦不打算因為之前提點羅家的一番話，就收下這份禮物……顯得自己太小家子氣。
他將碧玉燈盞放入錦盒，推給羅開來，“羅叔，真沒必要！我和大偉關係很好，和諾曼的關係也不錯，因為那麼點小事，就收這麼貴重的禮物……呵呵，我算什麼？”
“阿燦，別多想，我請這尊大士，不是專程送你的。”羅開來笑著抬手解釋。
“聽躍文說，三月盧家準備大祭，這尊觀音大士，是我請來敬奉在法會上的祈福燈，是我羅家對仙逝的老太太的一點心意，與你無干。”
這麼一說，盧燦還真沒法推辭。
這次大祭，盧家會在屯門青山禪院舉行為期七天的半開放式法會。這種大規模的禪林盛事，一般都會邀請親朋好友一起參與，共同沐浴佛慈。
羅開來這麼說，也就是希望從他這裡要一個參與名額……羅家既然參與，肯定會帶供奉。這件碧玉南海觀音大士燈盞，就是羅家參加法會的供奉。
這是給祖母和父母的法事供奉，怎麼推辭？
盧燦只得合十致謝，“羅叔有心，我會安排請柬。”
溫碧璃帶人送來茶水，羅家父子重新落座。
有“供奉”一事緩頰，雙方談話的氣氛，頗為融洽。
羅開來笑著說道，“阿燦，你對躍文的直言相諫，羅家非常感謝。講真，已經很少有人對羅家說這些，這也讓我們漸漸變得更自我，忽略自省。能再次傾聽朋友的聲音，感覺很……”
他攤了攤手，似乎在想一個合適的詞彙，三五秒之後才攤攤手，“感覺有點怪異，但很奇妙！對，就是奇妙！”
看來，這對父子認真討論過那天自己的勸告。
盧燦微微一笑，“年輕，不知深淺，還希望羅叔不要嫌我多事。”
“哪能呢？忠言逆耳，我還是知道的。”
一杯茶工夫後，羅家父子離開，似乎這次上門，就是專程來“上供”。
溫碧璃拿著湛青碧綠的燈盞，看了又看，“羅開來他們來，就為送這個？”
她全程在場，只是摸不清羅家父子上門的蹊蹺。
盧燦笑著搖頭，示意自己也不知道，其實，他心底有些猜度——羅家想要投靠。
只是，羅家並非小門小戶，當著盧燦這一晚輩的面，羅開來有些說不出口，這次盧家大祭，估計會找盧嘉錫聊這事。他們父子上門上供，有探路問話的意思。
羅家並非全無跟腳。
羅開來的曾祖羅三山，是已故大佬羅長肇的隨從。
羅長肇又是哪位？十九世紀末二十世紀初，怡和洋行的第一華人買辦，羅文錦先生的父親，與港島何啟東關係莫逆。羅開來的祖父是羅文錦先生的伴讀，曾經在羅文錦律師樓工作過很長一段時間。
因此可以說，早期的羅開來羅家，就是羅文錦家族的附庸。
但是，四五十年代，羅文錦老去，他精心培養的羅德權，英年早逝，更年輕的羅德成短時間擔不起家業，另一房羅文惠要求分家，羅家內耗嚴重，羅文錦家族開始走下坡路。
羅開來的父親趁機自立門戶，創立羅家律師樓。
八十年代的港島，新舊觀念交替，羅開來對於成為更強大的盧家附庸，並沒有心理障礙。只是，他可能沒想到，盧燦對於羅家的投靠，沒有多少興趣。
3月18日，盧家一家人搬到屯門青山禪院，開始守齋。
提起香江禪林，最出名的莫過於寶蓮禪寺，事實上，青山禪院才是歷史最古老的寺廟。
青山禪院的歷史可以延伸到南北朝時期。
據說南朝宋元嘉五年，杯渡禪師在此築屋拓洞，新建廟宇，披裟修行，始有青山寺。
此後，這座寺廟又接受過唐末小藩南漢國的冊封，一度非常興旺。到宋朝時開始衰落，明末一度成為海盜劉天寶的巢穴。
1821年，道教接管這座荒廢的禪林，又新建青雲觀。
到本世紀二三十年代，青山禪院大修整過一次，基本上奠定今天的格局。當時主持修繕再建工程的，是富商陳春亭和張純白兩位善信。
整座青山禪院建設於山林之中，風景優美，山道兩側很不少摩崖石刻及碑記，形成非常融洽的儒釋道並舉的文化特色。
盧燦一家人入駐在青山禪院的青雲觀中，這裡早已經修繕一新。
所謂“守齋”，是佛教居士修行中經常會用到的一個專有修行方式——部分天主教派也有守齋習俗。
“守齋”又分大小齋。
居士守小齋，通常指每個月的初一、十五兩天不吃肉。
“大齋”則是一週或者一個月，甚至一年不可以吃肉、喝酒。盧家這次大祭，青山寺主持顯齊法師給出的箴語是“月齋”，也就是整個三月份，必須茹素且不得飲酒，算是大齋中的一種。
盧燦進入青山寺守齋後，又加入兩個環節——早晚誦讀一遍《妙諦法華經》，還有就是戒色。
當然，白天還是可以去公司處理事務。
說起來，盧燦真的挺喜歡這種“抬手浮雲俯首松”的山間生活。
進山後的第二天，一場春雨不期而遇，朦朧整個山間，很快又日出海邊，雲蒸霞蔚，空氣中瀰漫著三四月份的青草香。
看著眼前的景象，他忽然想起宋代大和尚契嵩的《古意》——
風吹一點雲，散漫為春雨；灑予松柏林，青蔥枝可取。
3月21日，青山禪院的法會正式開壇。