第161章 女史五疑（1 / 1）
大英博物館內所藏的《女史箴圖》自然非常珍貴，被譽為“超級國寶”毫不為過，只是，對於這件藏品，很多人都有不少認識上的誤區。
正確認識這幅畫的價值，需要一點點的扒，它的歷史源頭。
首先需要了解，《女史箴》是什麼玩意？
《女史箴》是一本書，“女史”是女官名，後來成為對知識婦女的尊稱；“箴”是規勸、勸戒的意思，也就是說，這是一本宣揚“婦德”的書籍。
這本書的作者是西晉大臣、文學家張華，此人是漢代名臣張良的第十六世孫。
張華為啥又要寫一本有關女人的書？
這與當時的朝廷環境有著直接關係。
張華這人很有才華，在三國末期的曹魏時，他就已經任職太常博士，可見他的學問確實不錯，西晉建立後，他直接被封為關內侯，這是一個非常顯赫的爵位。
在晉武帝時期，他遭到排擠，一度被髮配，後來得到太宰賈充的幫助，迴歸朝廷，因而，張華與賈家關係非常好。
等晉武帝去世，晉惠帝上臺，也就是那個“何不食肉糜”的混蛋皇帝，朝政被皇后賈南風，也就是賈充的女兒把持，張華被皇后賈南風封為壯武郡公，官至司空，委以朝政，位極人臣。
但是，賈南風善妒，且荒唐放恣，敗壞朝綱，張華實在看不下去，可是無論是賈家還是皇后賈南風，都對他有大恩……於是，他想出一個辦法，也就是收集歷史上各代先賢聖女的事蹟，寫成《女史箴》，來勸誡和警示皇后。
這本書寫成之後，幾乎沒起什麼作用，因為不久之後，賈南風和張華，都被趙王司馬倫政變所殺。不過，這本講述“婦德”的道德文章，卻得到當時“大男子主義”社會的歡迎和追捧，成為“女子規範”的教材。
第三個問題來了，也就是顧愷之為什麼要繪製《女史箴圖》？
這裡又有一則趣聞。
顧愷之與東晉著名門閥陳郡謝氏，名臣謝安的關係莫逆，兩人都信奉黃老之學，沉迷於煉丹、繪畫、遊山水，吃吃喝喝的，好到快要穿一條褲子。
謝安最開始無心朝政，對於家族事務也不關心，可是，當時的陳郡謝氏，自從豫章太守謝鯤——謝安的大伯）、吏部尚書謝裒——謝安的父親，相繼去世之後，已經逐漸式微，被琅琊王氏壓得抬不起頭來。謝安的所作所為，讓謝家人很不滿，連帶著，謝家人對謝安的“狐朋狗友”譬如顧愷之之流，都有很大的意見，希望這些“天天來蹭飯”的人，趕緊走。
眾所周知，謝家出了個大才女，謝道韞，是謝安的親侄女。
年紀很小的謝道韞，自然而然的也受到家人的影響，再加上謝道韞原本就“神清散朗”“有林下之風”，也就是說性格很直率，有男子的做派。
有一次，謝道韞遇到吃酒歸來的謝安和顧愷之等人，她便站到門口。
謝安向各位客人誇獎了自家的子女有才，可是，謝道韞並不領情，反問了大伯一句，大概意思是“家中人口眾多卻衣食無著，叔父您這樣和朋友出門天天喝酒吃肉，想過家人嗎，你們男人的才華，不應該體出來嗎”。
一句話，說的謝安面紅耳赤，同時也讓顧愷之一行人下不了臺。
顧愷之認為，謝道韞可能有才，但應該先“補習婦德”，因而，他揮筆繪製了《女史箴圖》，留贈送給謝家，當做酒資。
也就是說，這幅《女史箴圖》，是顧愷之與小女孩謝道韞之間的慪氣之作。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
陳郡謝氏，最終在南北朝後期衰落，這幅畫流入後梁內府，幾經週轉，在貞觀十三年，被唐太宗李世民所得，收入弘文館，不僅如此，李世民還命人臨摹了一幅。
這裡又冒出第四個問題，唐摹本究竟存不存在？
太宗得《女史箴圖》，幾乎無爭議，因為據《太宗實錄》記載，“貞觀十三年八月望日，購得顧筆一卷，弘文館藏。”這段話中，唐太宗所得的“顧筆”，大機率上就是顧愷之的《女史箴圖》。
在二戰以前，包括中國在內的諸多收藏家，都認為大英博物館所藏的《女史箴圖》，就是顧愷之的真跡。大英博物館也是按照真品的標準，收錄的。這一結論，可不僅僅是口傳，很多文獻記載的有關此畫的特徵、鈐印以及題詞，印章，幾乎與大英博物館所藏，一模一樣。
但是……
在1945年，二戰結束，大英博物館整理館藏，準備重新開館——二戰期間，大英博物館一直處於閉館狀態。開館之前，所有重要文物都需要重新稽覈鑑定。恰逢當時的同位素鑑定技術有所突破，於是，大英博物館使用了這種“高精尖”的科技，也對《女史箴圖》來了一次鑑定。
意外發生了！
《女史箴圖》絹帛上取出來的“碎渣”，在同位素的檢測下，絹帛的誕生年代，在公元500年到公元700年之間。
要知道，顧愷之去世於公元409年。
也就是說，這幅畫肯定不是顧愷之親筆所繪！
從這一結果，得出一個結論：這幅畫要麼是有人冒顧愷之之名繪製，要麼這幅畫是後人臨摹。
冒顧愷之之名繪製的可能性不是很大，畢竟這幅畫作在史書上有清晰的記錄，那麼只有後人臨摹的一種可能性。
大英博物館不死心，又採用碳十四檢測一次，這次精確到公元六百年，正負五十年。
確定無疑，這幅畫作是後人臨摹，時間位於隋末唐初。
這一結論讓大英博物館大失所望！
由此還誕生了另一件趣事。
二戰結束之後，英國政府為了感謝遠征軍在緬北對英國軍隊的解救行動，打算把這幅讓大英博物館失望的畫作，作為感謝禮品，歸還給中國。
當時英方給出的選項有兩個，其一是這幅畫，其二潛艇一艘。
在選擇之前，有關《女史箴圖》是後人臨摹的訊息已經在英國傳開，當時的國史館館長戴季陶正在倫敦訪問，趕緊將訊息傳回國內。
於是，光頭司令幾乎毫不猶豫地選擇了潛艇。
戰後的兩次科技鑑定，還帶來另一個結果，那就是這幅畫作，遭到大英博物館的冷落，再加上它原本就損毀嚴重，因此，這幅畫作一直被擱置在倉庫中吃灰、腐壞。
也給了盧燦拿下它的機會！
如果按照歷史原本軌跡來，這幅畫在二十一世紀初，中國藝術品、文物潮再度掀起時，才又被大英博物館重視起來，並投入資本搶救，然後頻頻為這幅畫作造勢……
呵呵，一個國家沒實力，連它的文物藝術品，都不受重視，更勿論人了！
《女史箴圖》既然確定為隋末唐初臨摹本，新的問題又來了——臨摹執筆之人，又是哪位大神？
這又是一個史書上沒有給出答案的謎題。
據《太宗實錄》記載，“貞觀十三年八月望日，購得顧筆一卷，弘文館藏。”也就是說，唐太宗得到這幅畫作，是公元639年，呃，我們也可以理解，唐摹本出現在公元639年及之後。
又依照大英博物館的碳十四鑑定，“公元六百年，正負五十年”，也就是公元650年之前。
綜合這兩點，唐摹本出現的時間，介於公元639年至公元650年之間！
翻找這一時期的唐代宮廷畫師，譬如閻立德閻立本兄弟等人——非宮廷畫師幾乎不可能接觸到原畫。綜合一下，人數也不是很多，再對比各自的畫風特點……
因而，業界又有“裴孝源臨《女史箴圖》”一說。
裴孝源是何許人也？
此人出生於“五姓七家”的名門裴氏，是周、隋、唐三朝元老裴矩的親侄子，在貞觀年間，曾任職中書舍人，吏部員外郎。
請注意中書舍人一職，這一職位，又稱之為“政事通事”，掌傳宣詔命，不僅是皇帝身邊密臣，同樣與草擬各種詔書的弘文館，來往頗多。
裴孝源不僅是一位畫家，還頗為博學，對書畫的品級鑑定，頗有見解，他編撰的《貞觀公私畫史》又名《公私畫錄》，是鑑賞家品評古代畫跡的祖本。
不僅如此，他還提出“心存懿跡、默匠儀形”等繪畫理論見解，可見，他不僅實操能力不錯，理論水平同樣很高。
裴孝源流傳後世的書畫不多，最為有名的是《文德皇后大行圖》，描繪的是長孫皇后生前的一次出行畫面。坊間傳言“長孫皇后裙不蓋鞋面”的典故，就出自於他的這幅畫。
對比《文德皇后大行圖》和《女史箴圖》，不難發現，兩幅畫作在表現女性的雍容典雅方面，以及筆跡周密，緊勁連綿等方面，如出一轍！
因而，盧燦也偏向於裴孝源臨摹《女史箴圖》一說。
客廳中，雅雀無聲，所有人的目光都落在盧燦的身上，聽著他侃侃而談——能將一幅畫作的來龍去脈，表述的如此清晰……即便不正確，也足以讓王季遷、文哲生以及費仲聯三人目瞪口呆！
講真，盧燦所說的內容，超過八成，他們聽都沒聽說過！不約而同升起一個念頭——二十來歲的年輕人，怎會博學到這種程度？