第354章 自求心安（1 / 1）
週五，悉尼期貨交易市場。
一開市，澳元匯率就陷入僵局，在0.645到0.650之間，劇烈波動。
今天，康望改變拋盤策略，每手交易量在100萬到2000萬之間，以小額、頻繁出手，加上偶爾大額拋盤的混搭方式，將匯率K線牢牢壓制在揮手警戒線附近。
這是昨晚他哥哥康丁傳授的技巧——小額、多頻次出手，會讓旁觀者有一種拋盤多的錯覺；間或大額拋盤，則在豎旗。
因而，週五的四個小時交易時間中，過手交易，非常頻繁。
在下午1點時，他再度發力，半個小時砸入22億澳元。
最後報盤到封盤，中間有三分鐘時間差，大家依舊在等結果。
康望斜躺在沙發上，表情有些僵硬。
他在最後時間的一搏，是想要在封盤之前，將匯率拉到0.630以下，為的是讓更多的人患上“週末焦慮症”。
不一會，今天的交易資訊，彙報過來：今天的悉尼澳元匯率大盤交易額為104.75億澳元，我方拋盤65.45億；封盤匯率0.629；過手量4246手，我方過手452次……
盯著這幾個數字，康望長長地吐了口氣，總算不辱使命！他抬眼看看臨時分配給他的專案助理丁佩，“今天的大盤交易量比昨天增長20%，你覺得是大戶出手還是散戶上量？”
丁佩原本是大本營分析一室組長，昨晚確定“零打碎敲”的出擊方式後，錢偉擔心康望一人盯不過來，便讓丁佩來幫忙整理資訊。
丁佩聳聳肩，“個人感覺，我們今天的策略對路，小戶跟上來了。”
康望有些失望，“這麼大的量，沒有大戶跟上來？”
“大戶的投資策略一般都比較自我，要麼坐莊，要麼放棄，像這次情況……”丁佩沉思了片刻，又道，“大戶是有可能會參與的，但他們一定會堅持到看到某一方出現頹勢，才會出手。”
“不過……”丁佩又來了個轉折，手指從過手量和交易額上圈了圈，“除掉我們，散戶交易量為39億，過手次數約為3800次，單筆過手超過100萬，這三組數字表示，今天下場的已經不僅僅是小戶，還有部分有實力的中等投資公司已經看好我們，這算好訊息。”
是的，算是好訊息。
不僅大本營這麼認為，盧燦也是這麼認為。
不過，這條好訊息是三天砸下接近150億澳元的代價換來的，這也意味著，己方準備的資本，耗費了將近五分之一，如果下一週不能將澳洲聯邦儲蓄銀行擊敗，將會是自己的慘敗！
達爾文，宛如世外桃源。
“世外桃源”，未必是褒義詞！
景色優美固然不錯，生活恬靜也沒錯，可是，訊息閉塞，不求進步，得過且過，同樣也是世外桃源的特點——像盧燦這種投資名人，到達爾文市已經四五天，達爾文市竟然置若罔聞。
類比墨爾本、珀斯等地州府市府的重視，宛如兩個世界！
發生在悉尼的匯率之爭，這裡的人根本就不知道，知道也不會在乎。
這是因為，這座城市或者說整個北領地，在澳洲的地位，比較特殊。
它是澳洲原住民的自治領！
在澳洲成為英國殖民地之前，澳洲土地上，生活著大約一千多個社群部落，總人口估計在300到400萬原住民和島民，擁有十二個語系，至少五百種語言。
這些社群擁有極不相同的物質文化、習俗、語言、科技和居住環境。
然而，這些民族又有一些共同的特徵，且被視為相近的民族，因此許多澳大利亞傳統或本地的社群，共同擁有一樣的族群認同——“澳洲原住民”。
18世紀末19世紀初，英國人攜帶著槍炮與罪犯，來到這裡之後，肥沃的土地、放牧的原野都被他們搶佔，原住民不得不一步步往內陸或者海島遷徙。
1967年，澳大利亞進行公投，超過90%的投票者，同意將澳洲原住民，算入人口普查之中。隨後的人口普查結果顯示，澳洲原住民加上週邊離島島民，一共也才458920人！
文明進步之後，主流社會會自動反思。
這次人口普查之後，澳洲人自己的都傻了——兩百年時間，從三四百萬人口到不足46萬人，澳洲原住民都遭遇到什麼……
幾乎沒有任何歷史記錄，誰也說不清楚！
顯而易見的事實是，外來人種是造成這一“種群及人口下降”的罪魁禍首。
1978年，澳洲聯邦政府將北領地拎出來，讓澳洲原住民自治。
於是，澳洲原住民獲得這個澳洲最為貧瘠州的自治權。
如果說西澳自立，是基於貧富不均、待遇不公的矛盾，那麼北領地的自立，則基於種群的矛盾。
因此，無論是基於歷史還是現實，北領地的原住民與澳洲聯邦的關係，都很不融洽，對澳洲聯邦的事情並不關心，他們更喜歡生活在自己固定的圈層中。
可能有部分州市領導知道“盧燦是誰”“盧燦來達爾文”的訊息。可是，習慣使然，在他們看來，盧燦？來就來唄！富豪？關我屁事！投資？愛投不投！政績？關你屁事！
其實，盧燦挺喜歡這種不受干擾的清靜。
週四開會，週五又討論了一天，確定澳洲西北部開發規劃。
週六，該忙的忙去，該玩的玩去，該走人的走人。
盧燦打算明天離開，今兒去達爾文的中國寺廟列聖宮看看。
溫碧璃換了一套素淨莊重的衣服出門，手包中還裝著準備好的香火錢。
她一直想要個孩子，前幾天小石頭更是刺激到她，可是……打靶次數就她最多，偏偏不中標，上次大姨媽如約而至，讓她懊惱好幾天。
今兒聽說去寺廟，她還在琢磨著，要不要向菩薩許個願。
列聖宮就在市區，開車過去幾分鐘即到。
溫碧璃一看，許願的心就熄了一半，這寺廟也忒小了，還是回香江，去大嶼山寶蓮寺吧。
青山禪院她是不打算去的，那裡的信女，掛的是田樂群的名字。如果是求平安，倒無所謂，田姐人很好，可這是為了求子，她還是有所擔心的。
列聖宮確實不大。
一座低矮的小院門，上面掛著“列聖宮”木牌匾，金漆斑駁，一看就有些年頭。盧燦估計有近百年曆史，應該是第一代來達爾文市的中華先民所建廟宇。也不知怎麼就避過了日軍四十年代的63次大規模空襲，以及1974年的翠思颱風——這場颱風幾乎將達爾文市全部摧毀。
走進院門，裡面是一個二十來平米的青磚前院，鋪地青磚已經剝落，凹凸不平。正對院門的主殿上面懸掛著“玉虛宮”牌匾；右手則是一間廂房。
盧燦幾人進去後，廂房中走出一人，披髮，著青衣，五十來歲，這應該是廟祝，疑惑地瞅瞅盧燦幾人，一口潮汕口音，“你幾位……來上香？”
廟祝不算僧侶，他只是負責香火的善男，所以見他不用作揖。盧燦朝他笑笑，“大叔，您那有香嗎？我們想請點香火，給北帝、觀音菩薩和主帥大人，磕個頭。”
列聖宮的供奉，與普通寺廟和道觀不太一樣。
列聖宮的正殿，供奉的是“北帝”，觀號“玉虛宮”，這是典型的道教觀號。
列聖宮的後殿，供奉的是觀音菩薩，叫“觀音閣”，這是佛教供奉。
列聖宮的偏殿，供奉的是“主帥”，叫“主帥廟”。這位主帥大人，相傳是北宋抗擊契丹的康公，在與契丹作戰陣亡，其後人南遷珠江三角洲，託京官奏陳康公戰績，詔準建廟。因此，主帥廟是一座帶有強烈的儒家先祖祠堂性質的宗廟。
三合一成列聖宮，是典型的儒釋道混合寺廟，也是中華民族“混合信仰”的最直接體現。
南方人很信奉列聖宮。
那位廟祝忙不迭點頭，“有的有的。你跟我進來拿。”
阿忠想進去，盧燦將他撥開，笑著搖搖頭——寺廟上香，假手於人不合適。
廂房很小，靠內牆一張床，牆頭一側放著木櫃，上面了一些扎香和線香，還有鞭炮，進門處放著一張條桌，上面擺放著日雜，還有善男信女登記簿，旁邊是一個塑膠功德箱。
沒看出來，這麼小的寺廟，錢款出入還有登記？
想來列聖宮的管理，還不錯。
盧燦胳膊肘碰碰溫碧璃，阿璃從手包中拿出一疊，約莫五千澳元，放在功德箱上面，又在登記簿上寫下盧燦與她的名字。
那位廟祝去取香火鞭炮，嘴中還唸唸有詞，等他一回頭，看見一沓澳元，驚得一哆嗦。
列聖宮是祖上傳下來的，一直是達爾文市潮汕商會在管理，平時有人來上香，多是海員，或者準備出海的華人家庭來許願，買香火，最多也就三澳五澳，或者遇到喜事來個十澳……
這對年輕夫婦，突然來個一沓錢，廟祝有些慌神。
盧燦對他笑笑，又指指那一沓澳元，“大叔，來點香火九成，這些是我和阿璃盡心意的，您點點。”
“哦哦~！”廟祝將扎香和線香、鞭炮什麼的，搬下來好幾捆，想想後又添了一捆香燭。
盧燦接過來堆在桌上，等他清點善款。
大額捐贈是要點數的，萬一對不上賬，對這位廟祝而言，就是禍事。
“五……五千！是不是？”廟祝都有點哆嗦。
將這疊善款塞進功德箱，盧燦點點頭，笑道，“那我們這就去上香了。”
盧燦抱著線香與扎香，溫碧璃拿著鞭炮，進入正殿。
主體建築均為風火式山牆，硬山頂、抬梁與穿鬥混合式樑架結構，簷板飾花草木雕。佛龕上供奉的北帝，因為年久，落有灰塵，彩妝略有剝落，不過，眉宇細長，長髯飄飄，依然有神。
前殿臺樑架飾人物組雕，造型精巧，只因年久失修，略有破損。
盧燦眼睛掃過一遍之後，嘖嘖稱歎，當年建設這棟列聖宮的人，很用心的。
正殿板壁之後有門，通往後院，後院正房為觀音閣，左側面為主帥廟，右側為青磚牆。牆前面放著香燭架子，還有一尊巨大的銅香爐，半爐爐灰。
今天來列聖宮上香，其實是盧燦為自己尋求心安——澳元匯率之爭，前途未卜，澳洲投入巨資開發，也是步步驚險。
因而，在聽說達爾文市竟然還有做中國寺廟，他便尋思著過來拜一拜！
盧燦領著溫碧璃，從前殿開始上香跪拜，再到後殿，奉上香燭香火，最後到偏殿主帥廟，點上盤香。溫碧璃雙手貼額，跪在蒲團上，盧燦站在旁邊，眼睛隨意的瞅著。
他的目光掃過康公神像右側的一尊直口細頸長脖圓腹圈足的膽瓶，上面插著一支塑膠花。
一愣。
不會吧，這是宋汝窯膽瓶？
膽瓶的燒製歷史非常悠久，商代的墓葬中，就有發現膽瓶陶器，後又發現東漢墓葬的早期瓷質膽瓶器，隋唐時已經很風靡，到宋代則達到頂峰。
這一瓷器品類，可謂歷久彌堅。
膽瓶不但為文人所喜愛，同時也為僧侶信徒所看重。外傳佛教活動裡線條柔媚的淨水瓶，在與中華文化的同化中，漸變為造型古樸的膽瓶，成為禮佛場景中的經典器物。