第984章 邪典教義（1 / 1）
雖然對萊昂納德·波薩克和桑蒂·勒納夫婦頗為感興趣，可盧燦還是搖搖頭，拒絕布希的提議。
原因嘛，還是之前那句話，思科公司不沾為好。
他和小布希都不是釣魚愛好者，兩人將魚竿架在釣臺上，沒怎麼關注，湊在一起聊著遊騎兵俱樂部。至於旁邊的威爾斯和奧森兩人，與盧燦的關係不是很熟，也只是閒散時插上一兩句。
因此，左舷相對平淡，遠不如右舷拉網捕魚熱鬧。羅莎和傑西姐弟，早就去右舷看熱鬧，時不時冒出一兩聲驚呼，又或者為拉網的幾人加油助威。
奧森是個釣魚高手，又一條兩尺長的紅背鯛魚上鉤，抖杆放鉤拉鉤一氣呵成。
三四月份是鯛魚的生殖洄游期，肉厚味美魚籽多。將鯛魚從魚鉤上取下來扔在塑膠桶中，她沒急著再度下鉤，將魚竿架在釣臺上，伸手拿毛巾擦了擦手，對盧燦笑笑，“盧先生，你下的魚餌，怕是已經被魚吃光了，得重新下魚餌。”
盧燦正雙腿架在船舷底層欄杆上悠閒地抽著雪茄，抬手擺擺，微笑回道，“有奧森總裁神釣手在，我就不獻醜了。我和喬治，今天中午要沾你的光。”
“哈~~！我出生在圖爾庫，漁民家庭，從小在海邊長大。圖爾庫海港一年要冰封七個月，冬天在冰上砸個坑，拿漁網往外撈魚那才過癮，釣魚……其實沒什麼成就感。”
奧森這個女人很會聊天，找一些趣事挑起話題。
果然，喬治被她說得有些興趣問道，“圖爾庫是……？”
“芬蘭海邊小城，1812年之前，曾是芬蘭首都，靠近北極，冬天很長，很冷。”
圖爾庫是芬蘭第二大城市，可不是海邊小城，北極圈附近著名的海港城市，多個國家在圖爾庫設有北極考察後援站。
盧燦有些瞭解，可喬治完全是個地理盲，哦了一聲，又笑道，“有時間去玩玩……維文，有興趣嗎？”
沒興趣，可不能直說呀，盧燦笑笑反問，“你有時間？”
小布希想要競選國會參議員，現在就需要做驢黨的內部工作，獲得提名，等正式競選後會更忙，更別說他還有一支棒球隊、幾家公司需要管理。
果然，小布希想了想後，喟然長嘆，還真沒時間！
“時間擠一擠，總是有的。喬治，等你做好出行計劃後，可以給我打電話，我來安排。”奧森笑笑。今天來的目的是盧燦，如果能交好小布希，也不錯。
“好啊，等我有空。”小布希咬著雪茄點點頭。
這是，他的釣竿在釣臺上劇烈晃動，顯然有大魚上鉤，他連忙起身，集中精力把杆。
透過清澈的湖水，能看到一道將近一米長的黑影在水下竄動，是個大傢伙！
盧燦和奧森都圍過去，看他怎麼和這條魚周旋——將近一米長的魚，在水下的力量可不小，稍不小心就能拽斷魚線，說不定連魚竿都能拖走。
小布希收放魚線來消耗魚的體力，雙方僵持了好幾分鐘，上鉤的魚還在奮力掙扎。
盧燦正在看熱鬧，忽地，奧森抱著胳膊輕聲問道，“盧先生，請問……你旗下的和訊手機，在北歐地區有放代理權的計劃嗎？”
盧燦一怔，回頭看了眼奧森，對方似乎不是在開玩笑。
他忽然有想起來，有關諾基亞的資料顯示，這家公司此時正在轉型的路上，還算不上一家純粹的科技公司，其集團產業中，依舊保留有大量國外產品的北歐代理權。
譬如諾基亞是三洋電器在芬蘭的總代，還是東芝電器和蘋果電腦在北歐地區代理商。
和訊手機在歐洲市場除了法國和英國外，其它地方基本空白，北歐三國更是沒接觸，自然是要放總代的，可是，交給諾基亞集團……合適嗎？
諾基亞Talkman這一機型盧燦看過，橢圓形的隨身電池，像極了女士行動式挎包，上面在裝上通話器。這款產品與和訊2.0手機，存在技術代差，充其量和老版摩托羅拉DynaTAC800接近。
之所以賣得不錯，其一是渠道商很得力，另外就是價格便宜。
諾基亞想要拿到和訊電子的北歐代理權，估計也存著逆向研究偷師學藝的心思——畢竟，有些技術問題需要向代理商開放，以供代理商設定維修網點。
盧燦考慮了一會兒，也沒直接拒絕，笑笑，“奧森，你是諾基亞駐美分部總裁，這件事不歸你管吧？諾基亞要是真的有興趣，可以派人去香江，直接與和訊電子市場部去談，我不管這些事。”
奧森聳聳肩，沒再繼續。誠如盧燦所言，她不負責這件事，只是探探口風。
布希上鉤一條大魚，很快吸引船上一干人過來圍觀，右舷只剩下丁一忠和另一位多尼安家傭人在負責撈網。
經過將近半個小時的博弈，這條巨無霸鯛魚被拖上甲板。過磅之後，六十八磅，超過三十公斤。布希樂得合不攏嘴，雙手抱著這條大傢伙合影留念。
阿靈頓湖竟然有這麼大的鯛魚，真讓人難以置信。
“嗨，這湖水，深著呢。至少有五十米！湖底估計還有比這更大的傢伙！”多尼安也湊過去和這條巨無霸合影時，笑著解釋。
阿靈頓湖不大，竟然這麼深？
釣上這條大傢伙後，小布希已經盡興，用毛巾擦著胳膊及身上沾染的黏液，笑問，“你潛過？”
“潛過！”多尼安點點頭，又指了指湖中心的位置，“有一次我從那下水，下潛將近四十米，依然看不到底，沒敢再往下潛。”
“對了，那次潛水，我還湖中還撈起來一些有趣的東西，挺有意思的……”
小布希將毛巾隨手扔在甲板上，追問道，“湖底撈上來的？什麼東西？很珍貴嗎？”
多尼安攤攤手，“1862年南方長老會印製的《教理問答》，我一開始也以為很珍貴，特意去沃斯堡請教克里維爾牧師。他告訴我，這是一部邪典。”
邪典？盧燦幾人一愣。
“長老會”是加爾文宗的稱呼，北美一共有三個長老會，分別是美國南長老會（簡稱P。C。U。S），美國北長老會（簡稱簡稱為P。C。U。S。A）以及北美聯合會長老會（簡稱U。P。C。N。A）。
南長老會是個很正式的教會組織，怎麼會印製“邪典”？
而且，《教理問答》是天主教及新教用來回答教徒問題，解釋教義的類似於教輔材料一樣的教義，怎麼會成為“邪典”？
要知道，“邪典”是教會中對於最為大逆不道、歪曲教義的經文的稱呼，可謂非常惡劣的認定。
“怎麼回事？為什麼判定是邪典？”這次，是盧燦發問，他對這一問題很感興趣。
眾人也沒興趣釣魚，反正這些魚已經足夠費裡做一餐全魚宴，都圍攏在過來，聽多尼安講述。
“嗨！該死的南北戰爭！”多尼安在講述之前，先罵了一句，再將謎底揭開。
19世紀工業革命傳到美國，美國經濟迅速發展，同時美國獲得了西部的大片領土，在西部接連成立新的州。每當新州成立之際，就在該州內發生“容許或禁止奴隸制存在”的鬥爭。
北方資產階級和農民主張在新州內禁止奴隸制度，要求把新州確定為自由州。
南方奴隸主則力圖把奴隸制擴大到西部，主張把新州確定為容許奴隸制存在的州，奴隸主利用其在國會及政府中的統治地位，連續取得勝利，激起北方廣大人民的憤慨。
最終爆發南北戰爭。
由於南北雙方奉行的政策不同，使得宗教界也出現了嚴峻的考驗。
北方的教會不斷設法透過對聖經的詮釋對解放黑奴加以辯護；而在南方，教會領袖如羅伯特·劉易斯·達布尼，使用加爾文宗的思想，為奴隸制和南方脫離聯邦的行動提供了看似合理的理論依據。
在羅伯特·劉易斯·達布尼大主教的支援下，1861年南方長老會印製一版全新的《教理問答》，就是一部典型的“為奴隸制的合理性”張目的教義。
隨著南北戰爭北方的勝利，北方宗教界也逐漸滲透、掌控並影響到南方宗教界。
故而，這一版本的《教理問答》，就成為美國宗教界極其罕見的“邪典”！
德州是南北戰爭期間南方美利堅聯盟國大本營，沃斯堡有著多家加爾文宗教堂，自然也大面積散佈著這一《教理問答》。
等這本經義被定性為邪典之後，自然不能再用。教義這東西，直接焚燬不太合適，於是，阿靈頓湖，就成為湮滅這些邪典的最佳場所。
湖水確實可以腐爛這些紙質書籍，但總有些漏網之魚，多尼安就幸運的撈起一本。
這完全戳中盧燦的知識盲點，之前聽都沒聽說過，甚至都不知道南北戰爭期間，雙方宗教界也有過激烈而殘酷的博弈。
不過，直覺告訴他，這一“邪典”很有歷史和珍藏價值。
“嘿！多尼安，這本……教義，可以送給我嗎？或者你說個價格……”
沒等盧燦說完，多尼安再度攤攤手，“我是個虔誠的信眾，那本邪典已經交給克里維爾牧師處理。”
盧燦毫不掩飾失望的神情……多好的藏品，就這麼沒了。
孰料，事情轉機轉瞬而來。
釣艇另一側傳來那位多尼安員工的驚呼，“鮑斯……你來看看，這是不是你上次潛水撈起來的盒子？”