第985章 主教藏品（1 / 1）
多尼安釣艇上配備的漁網是典型的多鉤海釣網，由一條長繩和一條帶有反向魚鉤和鉛墜的網組成。這種網的撒開面積不大，但是下深很深，可以輕鬆捕撈正下方二十米的活物。
剛起一網，丁一忠和那位說話的員工正在水槽中抖網線——除了幾條活蹦亂跳的魚蝦外，還有一隻被黑漆漆的方形物體，被那位員工捏在手中。這位員工曾陪同多尼安下潛過阿靈頓湖，故而一眼就認出這件方形物體，與當初他們潛水時撈出來的屬於同一類別。
幾人聞訊走過去，各自看向盧燦的眼神，都有些複雜。
這人難道真是“命運之子”？
西方人也相信命理，有一個詞“chosenone”，說得就是天選之子、命定之人的意思。否則很難解釋，他剛提出要收藏一部“邪典”，漁網立即撈上來一件！
再聯想到他年紀輕輕就能將產業做到如此規模……這又是哪個普通人能做到的？
忽然，盧燦在他們面前變得有些神秘！
多尼安已經接過這件方形物體，看了會後，又偏頭對盧燦笑笑，“和我上次潛水時摸到的那件，大小、形狀幾乎相同，應該是同一批。維文，你還真是……上帝鍾愛之人，你開啟吧。”
盧燦入手沉甸甸的，應該是裹了一層牛皮的木匣，牛皮被泡發後，表層滑膩膩，感覺很噁心。原本還往前湊的關羅莎捂著鼻子退後兩步，一臉嫌棄的模樣。
接過丁一忠遞來的手刃，盧燦小心翼翼地將外層泡發的牛皮挑破，沒想到這玩意還採用多層包裹。這讓盧燦又推翻了剛才的猜測——這些遺棄在阿靈頓湖的物件，絕不是毀滅那麼簡單，一定是一些忠於原南方長老會的牧師，特意掩埋的，否則不可能包裹得如此嚴實。
也就是說，那些牧師是迫於無奈，才將這些東西藏在阿靈頓湖中。進一步引申，說明美國南部的教會中，依舊存在不少“不贊成廢除奴隸制”以及“白人至上”的牧師存在！
難怪北美南部幾個州的種族歧視如此嚴重！
由此，盧燦似乎摸到一絲北美種族歧視的根源。
奴隸制和種族歧視，可不是兩碼事，二者慼慼相關。
加爾文宗作為基督第四大教派，新教第二大教派，教義中明明白白寫著“認為奴隸之所以為奴隸，恰恰是沒有成為選民的象徵”——沒有成為選民，更不可能成為教民，自然要遭到歧視。
剔開幾層牛皮包裝，露出深紅色橡木匣。
歷經一百多年，這隻橡木匣依然儲存完好，可見當年包裹之人的用心程度。
木匣表面雕刻著一幅“耶穌受難圖”，頗見功底。
開啟木匣，裡面的東西時隔一百多年後再現世間，一本厚厚的硬皮精美書籍，靜靜地躺在書匣中。封皮上花體英文印刷“《基督教要義》——教義釋解”。
《基督教要義》是加爾文於1535年在巴塞爾完成的神學著作，與《威斯敏斯特信條》、《威斯敏斯特大、小教理問答》、《禮拜規則》、《教政體制》、《海德堡要理問答》、《比利時信條》和《多特信經》一起，構成加爾文宗的八大經典。
其中又以《基督教要義》為總論，被加爾文宗信眾奉為無上經典。
這本經義顯然是對加爾文《基督教要義》的進一步解釋與說明，以便於各地牧師和教民更好的理解加爾文宗的經典。
編撰者，赫然寫著“美利堅聯盟國真教會”。
“美利堅聯盟國”就是南北戰爭時的南方政權，總統為傑弗遜·漢密爾頓·戴維斯。“真教會”則是加爾文宗長老會旗下的主持教義和教禮的機構。
這一編撰機構的名稱，意味著這本教義是當時美國南部最權威的神說釋義。
盧燦小心翼翼地將厚皮本從木匣中取出，擱在旁邊的平臺上，翻開硬皮封面，扉頁有一行手寫花體英文“喬治·卡曾斯·約瑟夫·內奎爾斯”。
我去！竟然是收藏本！
只是，這個名字不熟悉，盧燦抬頭看向多尼安，這傢伙應該知道吧？
多尼安搖搖頭，又道，“要不……我打電話問問克里維爾牧師？”
他已經多次提及克里維爾牧師，盧燦對美國宗教界一點也不熟，不知道此人是誰，更不知此人是否可信，只得將目光投向小布希。
小布希信奉的是浸禮宗，與長老會不是一個派系，也不知道這位牧師。
倒是一直沒怎麼說話的威爾斯看出點什麼，笑著插話，“多尼安，給克里維爾牧師打電話問問也可以，不過，就不要提今天的事。”
這句話讓盧燦對他刮目相看，聰明人吶！
上午的收穫已經足夠豐盛，大家起錨開船往回返。途中，多尼安撥通克里維爾牧師的電話，終於將喬治·卡曾斯·約瑟夫·內奎爾斯的身份調查清楚。
此人是北美歷史上頗有名望的南方宗教領袖，在1874年羅伯特·劉易斯·達布尼去世後，被長老們公推為南方長老會大主教，直到1902年3月去世。
正是在喬治·卡曾斯的任期內，加爾文宗南北長老會達成和解。
這就有意思了。
如此重要的一位教宗級人物，當年竟然收藏有邪典？
而且，這本教義內還有幾處他的親筆註釋。
如果被北美宗教界尤其是加爾文宗的高層神官得知，恐怕非常不樂意看到這本書籍流落在外——這可是十足十的醜聞！
即便喬治·卡曾斯已經去世將近八十年，可這件物品無疑會影響到這位教宗級人物的“神格”！
剛一上岸，盧燦趁著多尼安沒反應過來之際，要求他寫了一張交易協議。
今天打漁用的是多尼安的捕撈證，船隻也是多尼安所有，打撈起來的人也是多尼安的人，因此，這本教義名義上應該屬於多尼安所有。
有了這份交易協議，盧燦得到這本教義就變得合法，即便有人找茬，他可以理直氣壯地說NO！
………………
盧燦在阿靈頓湖別墅待了四天五個晚上。
他以源森居的名義和一號進口碼頭公司達成一項合作——雙方共同投資在香江組建一號碼頭公司香江分公司。
一號進口碼頭公司不僅是北美最大的家裝零售商，同時還是北美最大的裝飾裝修公司，擁有雄厚的家裝設計和施工技術；而源森居木業不僅是香江最大的原木供應商，還是香江最大的傢俱設計及製造商。
雙方有著不錯的互補性，在盧燦提議之後，幾乎是一拍即合。
當然，正式簽約還需要等威爾斯及多尼安等人考察香江市場之後。
盧燦還看了一場棒球比賽，遊騎兵對陣聖路易紅雀，後者是今年總冠軍的有力爭奪者。毫無意外，遊騎兵輸得慘不忍睹——1-8大比分告負。
又應奧森邀請，參觀諾基亞集團位於沃斯堡的總部及工廠。
諾基亞在北美投下重資，一家科研中心，兩條配件生產線，一家組裝中心，一家產品測試和分發中心，兩家貿易公司以及一家物流公司，幾乎成為除芬蘭總部外最重要的分支機構。
盧燦雖然不是電子專家，可多少還是有些眼力勁，參觀測試中心時，驚鴻一瞥，發現諾基亞北美分部似乎正在進行兩款新品測試，其中一款與和訊2.0手機相類似，另一款則有些類似於摩托羅拉DynaTAC8000X，屬於摩托羅拉大哥大系列的二代機型。
山寨，是很多企業做大做強之前的必經階段，諾基亞也不例外。
對此，盧燦一笑而過，一點也不擔心對方會彎道超車。
呵呵，其它東西很難說，手機嘛……諾基亞想要超越的難度很大！
這幾天中，盧燦仔細考慮過與諾基亞之間未來關係該如何發展，最好的方式是兼併，或者注資，讓諾基亞成為和訊電子的歐洲生產工廠，或者合作物件，以便於攻取歐洲市場。
當然，想要實現這一目的有一個前提——必須讓諾基亞認清現實！因此，在參觀結束之後，他順勢提出正式邀請——邀請諾基亞比約恩·韋斯特倫德總裁，在合適的時候走訪香江和訊電子。
奧森很開心地替老闆答應下來。
4月7日，盧燦離開阿靈頓，再度返回紐約。
之所以匆匆返回紐約，兩件事：
其一是康丁與高盛的談判，有了初步結果，需要盧燦出面和對方的兩位領導者見面確認；其二是陳欽麗抵達紐約，代表時尚集團與赫斯特集團就雙方的合作進行深度探討。
前一件事無關緊要，無非是禮儀環節，出席宴會露個面而已，後一件事就比較重要。
赫斯特集團是北美著名的出版集團及傳媒集團，已經有一百多年曆史，掌握十多家日報，一百多份雜誌，尤其以時尚雜誌著稱，獨家控股巴爾的摩電視臺，參股北美二十家地方電視臺。
可以說，赫斯特集團是默克多新聞集團出現之前，北美最具影響力的傳媒集團。
陳欽麗的時尚集團在歐洲頗有影響力，但在北美，影響力一般。
這次與赫斯特集團合作，意義重大。
陳欽麗希望盧燦能出面撐場。