第292章 黃絹（1 / 1）
畫未經裝裱，就是一卷紙，張少宇開啟後用書桌上的鎮紙壓住兩邊，說道：
“來吧，看看！不過我可說好，本人水平就到這了，再往好了畫我可不會，將就著看吧。”
劉建立等人連說張少宇謙虛。
畫上正是張少宇和沈十一吃過飯的早餐攤，只不過因為人物太多，所以攤子比例放大了一些，其餘景物都與現實無二，不帶一點藝術加工，純寫實。
早餐攤擺在路邊，用簡易棚子罩著。畫作右側是一摞摞的蒸屜，老闆正帶著套袖、高帽低頭包著包子。籠屜前有人看著上方懸掛的選單，有人衝著左側的老闆娘張嘴喊話，似在點餐。
左側棚子下邊，沈十一等人三三兩兩圍坐在桌子上，有大口吃包子的，大口喝豆腐腦的，有拿著筷子說著話的，還有直接用手抓包子被湯的齜牙咧嘴的等等。
早餐攤內眾人形態各異，盡顯熱鬧非凡。人物無論是服飾還是身形、動作都刻畫的淋漓盡致，眉毛、髮絲根根可數，面部表情豐富生動。
但絕不像相機照出來的那樣，而是有股動態或者說神韻在，看著就讓人感到親切，彷彿真的置身其中，聞到包子的香氣，嚐到熱辣的豆腐腦了一樣。
劉建立笑著說：
“小宇，畫得的確可以啊，這早餐攤我吃過，不就是沈老弟家旁邊那個嗎？那家的豆腐腦是真不錯，辣椒也夠勁兒，看完這幅畫我饞蟲都勾出來了，明天早上非得去大吃一頓。”
劉軍也隨聲附和，道：
“劉哥說的沒錯，那家的確好吃，明天咱們一起去嚐嚐。”
姜麗看著畫中的自己，也笑了，覺得畫的也太像了，而且怎麼看怎麼好看，她很滿意。
劉家寶則拿著相機對著畫一頓拍，然後發給自己女朋友，也很興奮。
鄒穎抱著兒子劉聰也在旁看的津津有味。
這幅畫，把劉建立一家連劉家寶女朋友、劉軍一家、沈十一、張少宇自己都畫了上去，再加上其餘的人物，一共有二十四個人。
沈十一見張少宇在畫作左上角還畫了坐山，霧濛濛的應該就是清虛觀所在，也覺得挺有意思。
這幅畫，最後給了劉建立。
劉建立高興的不得了，說明天去古玩街好好裝裱，到時候就掛在客廳裡。
......
沈十一回到家已經後半夜了，想著明天就要走了，他準備把龍紋高足杯內的東西取出來。
先去洗了個澡，又把衣服扔到洗衣機裡，開啟開關，這才拿著高足杯來到書房。
這裡是平時他刻制玉符的地方，工具較多，方便處理高足杯。
坐下後，仔細看了看高足杯的高足與杯的連線口，看樣子封的很緊。沈十一用普通的刻刀試了試，根本打不開這個東西，索性拿出青銅劍，等劍身變小便微微用力不斷剌介面處的細縫。
就這麼弄了五分鐘，才終於露出了裡邊的活釦。
這時候，一手握住上杯，一手握住下方長足，用力一拉就拉開了，高足杯一分為二，一部分是杯身，一部分是杯足。
高足杯長長的杯足是個空心圓腔，空腔內有個捲起來捆紮好的黃色絹布。
拿出後，小心翼翼的開啟來，這時才瞧見絹布的全貌。
此物約四釐米高，二十釐米長，其上佈滿細密的鳥蟲纂，左下角還有清晰鈴印，約兩釐米長，一釐米寬，篆書“天子之寶”。
天子之寶，就是皇帝專用六方璽中的一方，六方璽有皇帝之璽、皇帝行璽、皇帝信璽、天子之璽、天子行璽、天子信璽。
天子之寶就是天子之璽，由“璽”改為“寶”是在武則天之後，這位女皇帝覺得“璽”諧音“熄”，不吉利，而“寶”音為“保”，有保江山萬年永固的意思，唐以後就都改“璽”為寶了。
這款印在黃布上的“天子之寶”，很小，應該是皇帝自刻自用的。上邊全是密密麻麻的鳥蟲篆，讓人頭暈眼花，完全不知道什麼意思。
不過，能被皇帝蓋章，還藏在可日日把玩的高足杯內，肯定不是一般東西。所以，他才決定無論如何都要把這件東西競拍到手。
其實，別看這塊黃絹布很小，但其上文字多再加上有皇帝印章，賣幾億完全不成問題，所以他是絕對不虧的。
當然，沈十一沒打算賣。
高足杯內的東西取出來了，下邊就是翻譯了。他先記下黃絹上的鳥蟲篆，再把秦老所著的《近代鳥蟲篆淺析》翻了一遍，可惜只找到二十幾個字。只好又拿出《西清古鑑》一頁一頁的翻看起來。
《西清古鑑》二十一冊，他只是一頁一頁的翻，翻完已經早上了。
好在絹布上的內容已經翻譯的八九不離十了，上邊的記載讓沈十一有些難以置信。
絹布上記載的東西是綜合性資料，是漢朝中後期到明代前中期歷朝歷代對傳國玉璽的追蹤以及所獲線索記錄。
按絹布所說，雖傳說始皇璽（即傳國玉璽）為和氏璧所作，但此說荒謬，是為臆測。理由也簡單至極，和氏璧是一種禮器，依絹文“嘗以禮制考之，璧五寸而有好，則不得復刻為璽，此說謬矣。”
玉璧的邊叫“肉”，中間的孔叫“好”。《爾雅》說：“肉倍好，謂之璧；好倍肉，謂之瑗（音願）；肉好若一，謂之環。”
說的就是，如果外環的寬度是中間圓孔直徑的兩倍，就稱為璧；中間圓孔直徑是外環寬度的兩倍，稱為瑗（音原）；外環的寬度和中間圓孔直徑相等的，稱為環。
而始皇璽，四寸見方，上有五螭龍纏繞，璽文“受命於天，既壽永昌”。從尺寸來看，要是由玉璧雕成，肉最少四寸寬，好應該兩寸，玉璧半徑的確是五寸。但玉璽是見方的，肉只有四寸怎麼也刻不出來四寸見方的玉璽。
這還沒算玉璧的厚度，其實玉璧厚只有一釐米左右，也不夠刻制玉璽。
所以說，從這點上來看，傳國玉璽並不是和氏璧刻的。
另外，最早記載傳國玉璽就是藍田玉製成，而非和氏璧所作。“和氏璧制傳國玉璽”的謠言，是因為北魏崔浩“傳國璽，是和氏璧作之”而流傳開來的。
而北魏距離傳國璽誕生已經過去五六百年了，他沒有任何考證就得出了結論，有什麼可信度而言呢？
雖然最早的記載也沒參考任何史料，但那是在漢代，那個時候傳國玉璽還在王宮，在重大祭祀或典禮上見過此物的可能性極高，可信度自然比五六百年後的北魏大太多。
傳國玉璽除了為藍田玉所作而非和氏璧所制，絹布上還說，傳國玉璽上刻的應該是秦篆，也就是小篆而非鳥蟲篆。