第206章 簫韶九成1（1 / 1）
及至蕩平突厥，四境安寧，方才因緣俱足。
儺祭雖是舞樂，由太常寺備辦，然而如同皇帝狩田之禮，大儺也屬軍禮，須得兵部參與。
玄武門事件之後，侯君集由從四品的車騎將軍躍升為從三品的左衛將軍，進爵潞國公，得賜千戶實封食邑，旋即又擢升為正三品的右衛大將軍。
然他性情矯飾，喜好矜誇，除同樣以武勇自詡的秦府舊將之外，其餘中樞重臣，包括同樣出身秦府的房玄齡、杜如晦，對他都沒有特別正面的評價。
至於李世民，一則欣賞侯君集願意讀書的心志，再則由地域、出身等各方面，考慮諸位宰輔之間的平衡，因而讓他入閣，出任兵部尚書、參議朝政，此時實頗有些急於提升他在群臣心目中的分量。
這次舉行大儺之禮，也希望侯君集在盛大的祭祀儀典中，能夠有所表現。
儺祭之日，天方昧旦，諸衛儀仗已屯列殿階。
卯正時分，旗正飄飄，金鼓齊鳴，皇帝駕臨太極殿，諸王公卿侍立兩側。
一百四十四名侲子，均戴面具、著赤衣，分列六隊，在同樣戴面具、著赤衣的執事帶領之下，由兩側宮門進入太極殿庭。
方相氏則戴黃金四目的面具，玄衣朱裳，身披熊皮，執戈揚盾。
太卜、太祝緊隨其後，在鼓吹樂者簇擁之下進入殿庭，開始驅鬼逐疫的儀典。
宮城正門、皇城諸門早已備妥雄雞、清酒。
方相氏帶領侲子舞蹈歌詠，呼喝鼓譟。
太卜佔吉，太祝告天之後，方相氏便率諸侲子前往各處城門，逐一舉牲奠酒。
大儺之禮的儀典過程，氣勢震懾人心，虔敬直達天聽，皇帝甚為欣慰。
他非常清楚，這一切的背後，是兵部與太常寺合作無間。
而這樣的合作，絕非侯君集之力所能達成，而必須得到李藥師的支援。
時序進入貞觀五年。
新春之日，皇帝祭祀太廟，躬耕藉於東郊；大宴群臣，奏〈〈秦王破陣樂〉〉。
緊接著又下諭旨，詔令前往昆明池春搜。
只因歲暮開春，高昌王曲文泰來到長安。
將近兩年之前，玄奘度關之後，歷經數月苦行，去到高昌。
曲文泰的母親張太妃篤信佛法，加以祖上來自中土，見到玄奘大為歡喜，命曲文泰與他結為兄弟。
又將他留在高昌，盤桓月餘。
期間玄奘除弘揚佛法之外，也將大唐種種繁華昌隆，說與曲文泰知曉。
隋煬帝大業年間，曲文泰曾隨其父曲伯雅入隋朝貢。
楊廣除認許曲伯雅高昌王的位分之外，還將北周宗室女宇文氏封為大隋的華容公主，嫁予曲伯雅為後。
曲伯雅去世之後，曲文泰繼位。
宇文氏依當地習俗，成為曲文泰的王后，這次也隨之來到長安，並請求加入大唐宗籍。
李世民登基之初，宇文氏便隨曲文泰有所進獻，其後又收集西域諸國動靜，屢次向大唐上奏，堪稱有功。
於是此時，李世民應允宇文氏之請，下詔賜她姓李，封為常樂公主。
二十餘年之前，曲文泰隨其父入朝之時，正值大隋最為輝煌鼎盛之際。
楊廣為誇示大隋之富強，詔命凡有西域官民入朝覲謁，所經郡縣均須負責接待。
當時在西域、東都之間，諸郡縣送往迎來，揮霍靡費，竟至於民不聊生。
這次曲文泰再度入朝，李世民原想遣人迎迓，以彰顯大唐之威儀，卻遭魏徵諫阻。
曲文泰此次入朝，背景動機實則並不單純。
只因大唐蕩平突厥之後，欲谷設逃至高昌，掌控曲文泰，命他親入大唐探查虛實。
曲文泰沿途沒有得到接待，返回高昌之後便對欲谷設說道：“此番入朝，但見秦、隴之北城邑蕭條，不復能與往昔大隋之盛相提並論。”
未料魏徵諫阻迎迓，竟使欲谷設難以明晰彼此情勢。
此乃後話，且說當時。
曲文泰尚在長安，他在前來大唐帝都的行程中，親眼目睹的觀感，雖然沒有明言，但李世民何許人物，豈會毫無所覺？當時西域諸國因見曲文泰入朝，紛紛隨之遣使上貢。
鑑於他們來時未曾迎迓，天可汗便下旨春搜，讓四夷君長一同參與大典。
如同狩田、大儺，春搜也屬軍禮，須得兵部參與。
因此這次大獵之行，除讓四夷君長見識天朝威儀之外，皇帝更希望侯君集當著眾多西域使節面前，能夠有所展現。
春搜的儀典，與三月之前的狩田大抵相同。
只是這次非為校獵，沒有甄選中樞閣員的考慮，因此曲文泰等四夷君長隨同天朝君臣進入圍場之後，軍士便三度驅趕禽獸，由皇帝前方賓士而過。
一驅過時，左右整飭弓矢；再驅過時，左右奉進弓矢。
三驅過時，李世民引弓射矢，滿山遍谷的衛隊，瞬即揚起大唐天子的大纛。
獵物應弦委地，四野嵩呼“萬歲”，音聲迴響，良久不絕。
其次便由四夷君長獵射，同樣三度驅趕禽獸，同樣在第三驅時引弓射矢，同樣瞬即揚起各邦君長的旌旛。
然而旗幟之波瀾壯闊、呼聲之雄渾磅礡，其氣勢遠遠不如天朝上國的天可汗。
再其次，便由諸王公卿獵射。
在圍場、獵物、軍旗、山呼的刺激之下，侯君集似乎忘卻自己不再只是武將，而是負責今日春搜儀典的兵部尚書，且是參議朝政的宰輔，竟然下場大肆獵射。
他畢竟是皇帝欽點，讓李藥師教導的學生。
於是此時，李世民望向隨在御駕右側的李藥師，李藥師也只能在馬上躬身謝罪。
次日，皇帝大宴曲文泰等四夷君長，以及隨行群臣。
再次日，時值正月十五，乃是上元之辰。
唐代之前，“上元”一詞大抵用於天文律歷，而不用於正月十五。
漢武帝劉徹曾在正月上辛之日，駕臨甘泉宮祠太一之神，黃昏開始點燈，直至天明而終。
其後兩漢諸帝效法，常在正月上旬點燈祠神，卻也並未定於正月望日。