第221章 進退之道3（1 / 1）
百數十年之後，柳宗元更親植此木，賦有〈植靈壽木〉詩：
叢萼中競秀．分房外舒英。
柔條乍反植．勁節常對生。
循玩足忘疲．稍覺步武輕。
安能事剪伐．持用資徒行。
如今李藥師得到這樣一支靈壽杖，自然深為感懷。
使臣奉命賚送靈壽杖後，即向皇帝回報，代國公神氣清朗，扶杖行步無虞。
李世民大喜，立時召見。
君臣研議之後，皇帝隨即下詔：
特進李藥師為西海道行軍大總管，節度諸軍
兵部尚書侯君集為積石道行軍總管
刑部尚書任城王李道宗為鄯州道行軍總管
涼州都督李大亮為河東道行軍總管
岷州都督李道彥為赤水道行軍總管
利州刺史高甑生為鹽澤道行軍總管
這六道行軍的位置，由北往南排序：“西海”是青海湖的古稱；“鄯州”即今日的青海西寧。
“積石”是積石山，當時又有大積石山與小積石山之別。
大積石山即今日的阿尼瑪卿山，小積石山在唐代是鄯州、河州的界山，侯君集初期的任務即在小積石山。
“河東”在此則指黃河上游河源之東。
李道彥是李神通的長子，他在劉師立因牽涉羅藝之事而遭罷黜之後，接任岷州都督。
岷州即今日的甘肅臨洮，吐谷渾曾經入寇，李道彥將之擊走。
“赤水”則是今日的柴達木河。
高甑生出身秦王天策府，此時以刺史位分與六部尚書、大州都督並列行軍總管，可見皇帝對他甚為賞視，有意栽培。
利州位於渝水之畔，即是今日嘉陵江畔的四川廣元。
吐谷渾境內鹽湖極多，“鹽澤”在此指今日青海的茶卡鹽湖。
如同五年前出討突厥的六道行軍，衛孝節、薛萬淑的東方二軍，主要任務在於牽制敵方外援；這次出討吐谷渾的六道行軍，李道彥、高甑生的南方二軍，主要任務也在牽制敵方外援。
這年年初，李世民任李藥師為畿內道黜陟大使的同時，也任李大亮為劍南道大使，前往巴蜀黜陟巡省，此時還沒有回到京師。
因此當時諸道行軍總管中，只有侯君集、李道宗身在長安。
李藥師以大總管身分召見他二人，說道：“陛下命我教汝等兵法，至今已有多年。
而我竟無法教出一人，能讓陛下託付重任，著實有負聖恩。
因而引退之後，如今卻須復出，誠乃我一人之愆過。”
這話聽在李道宗耳中，猶如醍醐灌頂般舒暢。
一來兩年半前隨李藥師遊磻溪之時，他稱“老師”，李藥師不肯答應。
此時言語之間，顯然將他也當成學生。
二來他私下雖與李世民親近，卻並非天策府嫡系，受到排擠也還罷了，兩年前竟遭尉遲敬德當著皇帝與眾臣面前重擊，至有眇目之虞，讓他中心不忿久矣。
如今李藥師這番話，雖是對他二人言語，然而責備之意，其實僅在侯君集一人。
於是李藥師一語既畢，李道宗當即躬身謝道：“學生駑鈍，不堪承老師訓誨，致令陛下失望，慚靦愧悔已極！”
五年之前，李藥師統率六道大軍出擊突厥，時任兵部尚書。
當前的兵部尚書乃是侯君集，然而這年先後兩度征討吐谷渾，皇帝都沒有以他為主帥。
無論侯君集氣性如何矜誇，也無法不深刻意識到，自己在皇帝心目中，分量有其侷限。
於是此時，他也只能隨李道宗一同躬身謝過。
李藥師輕嘆一聲，鄭重說道：“吾老矣，惟盼有生之年，得見汝等足堪獨當一面，如此方能無愧於陛下，無愧於大唐！”
此時他凝視二人：“因此這番西出，我將盡我所能，聽由汝等指揮大局，只盼汝等莫要讓我失望。”他語聲一頓，聲調益發嚴肅：“尤有甚者，莫要讓陛下失望，莫要讓大唐失望！”
他二人再度躬身稱是。
李藥師神色稍緩，說道：“如今糧秣尚在集結。你二人可趁此時機，列舉圖取吐谷渾之策略，讓我過目。”
他二人躬身領命。
待李藥師將他二人所擬的策略，加上自己的評註整理妥善，拄著靈壽杖入宮陛見之時，已是貞觀九年正月。
侯君集、李道宗的表策，無論是否躬親書就，皆是工筆正楷。
而李藥師所加的評註，竟是二王行草！
五百數十年後，陸游有〈觀大散關圖有感〉詩。
李世民如若讀過其詩，御覽此奏或將慨嘆：“『上馬擊狂胡，下馬草軍書……勁氣鍾義士，可與共壯圖。』斯之謂也！”
何其可嘆！陸游賦詩當下，心中滿懷的歆羨與憧憬，卻正是“偏師縛可汗，傾都觀受俘；上壽大安宮，復如正觀初”！
李世民雖然不曾讀過後世的詩作，然他御覽李藥師此奏，專注的卻正是那筆神彩攸煥、正奇渾成的行草。
一時閱畢，嘆道：“吾兄此書，足可換鵝！”
李藥師自然趕緊謙謝，連稱“不敢”。
李世民則正色說道：“當年戡平蕭銑，諸將皆欲掠取蕭梁貴臣之家，以賞士卒，惟有吾兄力主不可。
只因早在《圖蕭銑十策》中，吾兄便已論及：『我軍一旦取下蕭梁，今日蕭銑之臣民，即是我大唐之臣民。』
江漢之大，可說因此盡皆俯首。
古人有言：『文能附眾，武能威敵。』吾兄當之無愧！”
“文能附眾，武能威敵”出於《史記．司馬穰苴傳》。
蕩平突厥之後，李藥師曾遭皇帝以“軍無綱紀，致令虜中奇寶，散於亂兵之手”責讓。
其後李世民雖然曾說“前此之事，朕意已有所悟”，但是這次，卻是天子首度提及“惟有吾兄力主不可掠取蕭梁”等往事。
不過李藥師心底非常清楚，皇帝此時提及此事，另有其意，於是謙謝之後，侃侃言道：
“陛下，當年漢光武平定赤眉，隨即入其營中緩轡徐行。『推心置腹』的美稱，由此流芳後世。這豈是欠缺思慮之所為？而是因為先已料知，人情本非為惡啊。”