第125章 （1 / 1）
半個時辰過去，佃戶遷徙隊伍就地小休息幾分鐘。
此時的歐陽雲海和方證大師周圍都沒有什麼人，從少林僧人聽到話題有些犯忌諱的時候就開始清場了。
隨著話題深入，歐陽雲海和方證大師開始用逼音成線交談，但少林僧人們還是保持了清場的行為，反正沒什麼成本。
“比如說嘉靖，他不知道地主兼併土地越演越烈嗎？
不是每個地主都像當代少林一樣，對佃戶收取的租金比例這麼低，還不用交稅。
佃戶普遍都生存艱難，乃至活不下去。
但嘉靖解決不了這個問題，因為他要做事，用得就是地主這一派的人。
之前方證大師說說的大家苦一苦，多活多少人這一套……別說朝廷這麼大攤子，就算是少林，也不是人人都這麼想。
方證大師您之所以能做到，是因為您武功夠高，威望夠高，又有智慧，加上少林畢竟就這麼大體量。
很多事，您都可以親自監管。
放到朝廷只會更難，但這幾點是一樣的。
必須兵權在手，威望夠高，改革手段高。
我為什麼說嘉靖無用？因為他的那一套，有個致命缺陷。
就算他能堅持改革，能力不行，還可以靠遇到德才足夠的臣子，有手腕抑制打壓地主，幫助農民百姓。
但兵權呢？
嘉靖沒有領兵的才能，也沒有這個胸懷和能耐駕馭將軍。
他只會壓制領兵的將軍，太平時節，乃至對應外敵，都勉強可以靠靠運氣。
可是改革，他玩打壓將軍這一套，本身就是需要靠臣子的，而臣子，又大部分是向著地主的。
這樣一來，就是一個死結。
改革打壓地主，面對地主這一邊的反噬，他嘉靖可能就連皇帝都當不成，最好結果不過是個傀儡。
他那點平衡權術的玩法，對於百姓苦，有什麼用？解決百姓苦，就是需要打破平衡。
就算是下一個皇帝，能打仗，能掌握兵權。
堅定要改革，有改革的才能，或者遇到德才兼備的大臣。
所有條件都滿足，運氣也夠，才能改革成功。
但百姓能稍微輕鬆多少年？改革也不能奪回地主手裡的田，只是扼制住進一步惡化而已。
這個皇帝一變，或者死了，再下一個皇帝，還能和他一樣嗎？
說到底不過重演一遍，如此僥倖，百姓也不過能多喘口氣而已。
這些王朝局勢和歷史，方證大師應該也知道一部分。
晚輩所說文治的敵我道理就在其中，按現在的情況來……
最好不過類似漢朝而已，亂世死了太多人了，除了這一代皇子、臣子有限的地主，大部分地主不僅死得太多了，被奪去分了也不稀奇。
於是開國不僅人少田多了，而且除了那一代少數的地主，分配也公平許多。
百姓得一時安逸，接著文景之治，把安逸時間延長……唉，只要出一個不文景的皇帝，登時就開始崩了。
就算都是文景，地主越來越多田地是不可避免的，只是延緩而已。
除非代代都是文武德才的皇帝，那樣很多制度都能簡單粗暴，而且改革也順手的事。
最簡單粗暴的，直接田地不準私有，全是按勞動力分配，稅收低而單一不變。
可這是代代文武德才具備的皇帝是不可能的，比一個長生的永遠文武德才具備的皇帝更不可能實現。
而且上古炎黃堯舜，比文景更強，又能如何？
刀耕火種，狩獵缺醫，百姓過得可能還不如文景的百姓。
窮則生變，現有的一整套都不能保證百姓能過日子，只是除了王朝更替時期，比上古又好些。
為什麼會好些？乃至皇帝差些，百姓日子都能好過些？
不就是變出了精耕細作，養殖牲畜，醫藥豐富？
隨之炎黃堯舜的制度也變了，慢慢成功變成了現在的樣子，這個中間的變法，就是文治中敵我之變。
現在看上去比上古好多了，上古除了自身生存艱難，部落間的領地鬥爭也是難以消停。
可現在為何會有王朝交替這樣天大的殺伐？說起來好像大家都變成一個部落的了，為什麼要自己打自己？
因為炎黃堯舜時期的共同體是部落，部落幾十乃至幾千人，刀耕火種，採集狩獵所得共享，大部分正常部落間爭鬥死人是常事。
除非部落在生存異常艱難的地區，沒有部落競爭，才不會鬥爭死人。
而現在的共同體是家族乃至家庭，精耕細作，養殖牲畜所得都歸家庭共享，大部分正常家庭之間幾乎不會鬥爭死人。
只有類似小天災，比如水不夠用，但又不至於大旱災的少數外部矛盾，才會又正常家族之間鬥爭死人的情況。
部落之間的矛盾，為啥從這看起來比家庭之間的矛盾大這麼多，卻沒有王朝交替的大殺劫？
部落的生存可是比家族艱難多了，更有理由動用武力。
因為家族家庭之間的矛盾是能積累的，特別是有了財產，可以用財產剝削欺負沒財產的人。
就像能打的部落欺負不能打的部落一樣，部落直接見血，只不過家族家庭只見的鬥爭是能積累轉移矛盾。
不能打的部落活不下會立馬拼命，“不能打”活不下去的家庭卻是慢慢變多的，少的時候很難拼命。
就像一個家庭最多幾十人的部落，要打動不動幾十萬人起步的部落一樣，簡直是開玩笑。
可隨著活不下去的家庭越來越多，幾十人活不下去的部也變成起步幾十萬人。積累的矛盾越來越大，就會有大殺劫來消解矛盾
六朝何事，只成門戶私計……
抱歉，我說遠了……”
歐陽雲海頭腦有些混亂。
雖然他身負雄霸天下的武功，超越時代的見識和知識，可面對怎麼解決國家社會問題，卻是一樣頭疼。
“善哉善哉，歐陽施主真天人也！
聽歐陽施主一番話，竟然使得貧僧有種幾十年白活的感覺一般。
如此說遠了，貧僧求之不得，歐陽施主儘管說便是。”
方證大師並非常人，聽了歐陽雲海這一番混亂的言語，不僅沒有聽迷糊，反而卻能大開眼界，感嘆說道。
歐陽雲海聞言苦笑了一下，他這不過鸚鵡學舌之餘，加了些感想。
方證大師以為這都是他的才能，才會如此驚歎。
不可小覷天下英雄，歐陽雲海重新明確了一下自己的定位，他不過是一個搬運工而已。
什麼東西都往上古奇書上推也太有點把別人當白痴了，難道要裝神仙轉世？
這都是細枝末節，大事還沒解決呢。
“方證大師不見怪就好，我們一邊走一邊說吧。”
歐陽雲海運功調息了會，腦子沒那麼混亂後說道。
“自無不可，歐陽施主不用管說得是否清楚，貧僧是否能聽懂，想到哪說到哪便是。
其實說與不說都行，只要施主能悟出來就好。
施主這如同正在自創武功，要在乎實際，但也不必太過在乎實際，免得反而失去了靈感。
等武功創立完成，完善細節時，再想跟貧僧說也不遲。”
方證大師感嘆說道，看歐陽雲海彷彿在看釋迦牟尼。
“多謝大師理解，我就還是繼續說說文治中的敵我吧。
剛才說得有些含糊混亂，難為方證大師能聽明白。
其實總結一下，就是說大小部落統一後，部落內部出現了前所未見的敵人，這敵人就是當下正常的普通人。
而且這和現實陽條件的進步是混在一起的，要改變很難。
就這樣用陰陽來說吧，文治是陰，刀耕火種到精耕細作、採集狩獵到養殖等進步是陽。
我們想要天下百姓免於苦難，就要陰陽都變才行，同時說起來這也是陰陽一體的，想不一起變都難。
刻意單變一項，只變陰，或者只變陽，反而容易失敗，可能一樣都變不成。
我所說的水汽之法代替人力之法、一樣田地的糧食養活更多人的辦法，能做成坐好的話，簡單明瞭，就像《易筋經》一樣。
能做成了，可能就像一葉小舟在怒濤中自然拋高伏低，何嘗用力？若要用力，又哪有力道可用？又從何處用起。
不過練成這《易筋經》之前，得先保護好自己才行，這就需要文治武功的配合，就像外功招數一樣。
同理，發揮好《易筋經》，也是要文治武功這樣的招數。
嗯，用內功和招式比用陰陽更方便我們交流。
這招式變化，自然要順應內力為上，這以後我們走一步看一步。
現在敵我簡單說，就是為了保護自己，給自己一個練內功的環境。
嗯，我還是想到哪說到哪吧，用招式又有些不恰當了。
或者說三十六計走為上計，輕功？
都是細枝末節，還是簡單粗暴點說。
目前的敵人就是……嗯，敵人成分也很複雜，可能即是敵也是友。
有些方面大體上和造反一樣，生活不下去的，暫時就肯定是我們的鐵桿朋友了。
有那些人活不下去，我們以後細細交流調查。
和造反不一樣的是，敵人……”
歐陽雲海說到一半，又有些卡殼。
他僅僅是再說說未來的計劃，就深深的感受到了自己的能力有限，放眼看去，眼前一片迷霧。
“嗯，是這樣的，目前大體上是現在勞動百姓利益受損的是我們的友軍，受損越嚴重就越值得相信。
反之敵人就是透過欺負人害人獲利的，獲利越大，就越不值得相信。
這個欺負人害人，不單單是傳統意義上的江洋大盜，各種直接作惡搶錢偷錢的人。
好比這租田地的佃戶，或者再直接點，在地主家裡幹活的長工。
那些終日勞作種田的人，卻可能一輩子連一口飽飯都沒吃過，還要受各種欺負。
方證大師，你說這正常嗎？這不是有人在欺負他們嗎？
我們現在這樣正常嗎？一輩子賣命種田，居然連口飽飯都沒得吃！
而且不是一天兩天沒有飽飯吃，而是很多賣命種田的人一輩子都沒有飽飯吃！一輩子都要當牛做馬！
而且像現在這般，遇到災年，這些終身勞作種田者動不動就是活活餓死。
我們是沒有糧食嗎？朱門酒肉臭，路有凍死骨。
不說我們按天下大同那般生活，但凡人心沒那麼險惡，把同類往死裡利用，怎麼會如此？
多說無益，我們先一步一步做吧，先能多出糧食，多出布匹，為那些終日勞作不得飽食的百姓爭取生存下去。
再下一步在為百姓們爭取更多利益，不能再讓人連牛馬都不如了。
我們……方證大師，我們一起來做這兩件事吧。”
歐陽雲海看著方證大師說道。
方證大師低頭沉默不語，這樣發展下去，恐怕早晚與造反無益。
少林千年傳承，要是毀在他的手上……
此時，遠處忽然響起一陣叫賣聲，吸引了歐陽雲海和方證大師的注意力。
“賣狗肉嘞！今天剛殺的新鮮狗肉！
一兩銀子一斤肉！沒錢不要緊！七斤米肉換一斤嘞！
狗肉滾三滾！神仙站不穩！”
一夥身強體壯的七八個漢子，手持長棍柴刀等武器坐在一起，其中一個相對瘦小些的在那叫賣狗肉。
“南無阿彌陀佛，光天化日之下，居然買賣人肉。覺空，你帶人去把那夥人拿下，待會少林戒律堂詢問。”
方證大師說完這話，內心的一些小動搖也消失了。
弘揚佛法，保留經典傳承固然重要……
可漠視人命如草，見到救人的希望也無動於衷，那連個人都做不好了，還佛什麼佛？
“歐陽施主，貧僧相信你，救濟天下百姓的事，只要用得到少林的地方，直接來封書信就是。
另外，貧僧與武當掌門沖虛道長向來交誼深厚，平素深知其為人。只要施主的事能有苗頭，貧僧相信武當也會如同少林一般，對施主鼎力相助。”
方證大師語氣堅定，不再用逼音成線的法門，直接朗聲說道。
四周護衛清場的武僧，在幾炷香之前聽到類似造反的交談都面無表情。
此刻卻是通通大驚失色，面面相窺起來，把禪武合一的心性修養都給丟了。
我堂堂少林，竟然要和武當一起，認華山為盟主？
要不是方證大師平時在少林派內威望極高，此刻怕是立即就有質疑反對的聲音了。